北京庙会现代的“清明上河图”

自辽代起，庙会就开始了与老北京的不解之缘。老北京人在近千年的时间里习惯了在庙会上各司其职，娱神乐己，尽情狂欢。时值今日，北京城仍在延续这平民的“狂欢”．当现代北京人都在慨叹春节的“年”味变淡时，庙会却成了这里最后一道风味十足的春节传统大餐。人们把庙会称为北京最漂亮的年画，现代版的“清明上河图”。[编者按]     

红火的地坛庙会

老北京人过年的头件事便是逛庙会。如今京城内大大小小还有二三十个庙会，初一至十五的“东岳庙”、初一至十九的“白云观”、初二至十六的“五显财神”都是有名的庙会。“白云观”是感受道家文化的庙会；护国寺庙会贷摊多，你可以听着相声，逛着玉器铺和扇子铺；地坛的皇家园林庙会，博大精深，值得细细品味。笔者2008年逛了地坛春节庙会，单是庙会上小贩们那林林总总的、奇妙的促销面具，就把游客们看得耳目一新、流连忘返了。     

徐州地方庙会的主要功能研究——以云龙山庙会为例

庙会是人类偶像崇拜的一种结果，最初只是人们敬神祈福，寄予美好生活愿望的一种形式。随着社会的不断进步，庙会的功能也逐渐朝多元化方向发展。课题组通过实地走访调查，认为徐州云龙山庙会的功能可以归纳为宗教祈福、文化传承与娱乐、商业贸易三种，发现庙会在这些功能的发挥上仍存在一些问题，并相应地提出在政府部门的领导下，通过增加地方特产、非遗项目等手段，促进云龙山庙会功能更好地发挥。     

声音

想说就说 进入还是退出？ “如果连擦鞋匠都开始涉足股市，那就到了退出股市的时候了。” 进入？还是退出？对于近亿中国股民来说．并不是一个问题。因为连和尚．学生都冲进来，股市变成了“庙会”。有人创作“股歌”．有人提议设立“股市节”。     

从“庙会”走向“低俗”

北京车展从“庙会”走向“低俗”的过程，是庸俗实用主义泛滥之结果，可以看作一个产业成也合资败也合资在车展上的投影，也是现代性在中国之选择的困惑。     

如此歌舞令人忧

如此歌舞令人忧焕然，张保真农历三月十八日，是皖西北涡阳县花沟集的庙会日，上午九点钟，街道上已是比肩接踵水泄不通了．逛了一会，来到演唱歌舞的赛场上。三个场棚一字排开，喇叭里的广告宣传充满怂恿性。这儿万头攒动，观众如潮。这时，一家写着“中洲”的歌舞团场地...     

北京的庙会经济

报刊电视媒体的这些标题夺人眼目,使人自然而然地认为,每年春节北京的庙会就是一座大金矿。但是,据新华社《每日电讯》报道,2010年北京的庙会很多商户都赔了,连身兼地坛庙会和龙潭湖庙会摊位竟拍双料“标王”的谷胜立都说亏了大钱，尽管8火内有300万元的流水，却还不足以保本，仪摊位费就花了近54万元。     

庙会何其多

近几年，农村出现了争办庙会、物资交流会的现象。一个不足40个村的乡，据不完全统计，一年中的“会”竟多达180个。庙会过多，其弊有三。一是影响农村正常的生产、生活秩序。某棉花生产专业村为办好为期三天的物资交流会，特请剧团演戏贺之。群众则每日在家忙着待客，无暇顾及     

如何保护和发展“庙会文化”

中国很多地方都有庙会，很多人都与庙会有着深厚的感情。然而，庙会在几经沉浮，重新回到北京人的生活中之后，有人为它的“似曾相识燕归来”而兴奋，也有人为它的“可持续发展”而担心。总之，中国人都会有同一个愿望：保护好我们的庙会，为子孙，也为我们自己。[编者按]     

倾斜的庙会

倾斜的庙会田野，徐万春庙会的组织者为摆阔气，争体面，一般都提前几个月，大搞宣传，向群众摊派集资，大兴土木，建庙塑神。同时选能人，择贤才，走南闯北，高薪招集社会名流前来捧场。至于庙会期间大摆酒宴，盛情款待，厚礼相送，更是司空见惯。如此无休止的攀比，导致...     

北京庙会重开年味儿回归浓

<正>庙会是古老的中国传统民俗文化活动，也是北京过年的主要习俗。在北京人的记忆中，春节的庙会可谓是浓墨重彩的一笔。今年，暂停了3年的北京庙会终于回归啦，热热闹闹、吃吃喝喝，大人、小孩逛起来，过年就得是这个味儿。国泰民安逢盛世，风调雨顺颂华年。除夕夜零点，北京西山八大处公园有着400多年历史的大钟再次被敲响了，人们伴随着吉祥的钟声，迎接兔年的到来。     

台湾庙会文化的繁荣对徐州庙会发展的启示和建议

徐州庙会虽然具有历史悠久、群众参与度广、道德教化功能较强等优势,但随着人们生活水平和审美水平的不断提高,徐州庙会形式单一、经营模式粗放,文化内涵不足等问题也逐渐暴露出来。笔者通过对台湾著名庙会的实地调研,发现台湾庙会文化的繁荣发展有其独特性,并对徐州庙会如何借鉴台湾庙会的发展优势,以提升对经济和旅游的拉动作用,提出了一些建议。     

齐鲁短波

利用传统庙会开展审计宣传为扩大审计影响 ,提高农村干部群众对审计工作的认识、支持。近日 ,长清县孝里镇审计办公室利用传统的孝堂山庙会宣传审计法规和有关知识。该审计办在庙会上悬挂了《审计法》宣传横幅 ,安装了扩音喇叭 ,设立了咨询服务处 ,并印发了大量宣传材料。在两天的庙会上接受咨询达数百人次 ,发放材料两千余份 ,接受审计宣传的群众达１０余万人次 ,得到广大干部群众的好评推行《审计项目工作流程表》制度提高工作时效今年初 ,济宁市审计局为了提高工作实效 ,全方位、全过程监测审计组各阶段的工作 ,推出了《审计项目工作流程…     

台湾庙会文化的繁荣对徐州庙会发展的启示和建议

徐州庙会虽然具有历史悠久、群众参与度广、道德教化功能较强等优势,但随着人们生活水平和审美水平的不断提高,徐州庙会形式单一、经营模式粗放,文化内涵不足等问题也逐渐暴露出来。笔者通过对台湾著名庙会的实地调研,发现台湾庙会文化的繁荣发展有其独特性,并对徐州庙会如何借鉴台湾庙会的发展优势,以提升对经济和旅游的拉动作用,提出了一些建议。     

你能得到什么奖品?

你能得到什么奖品？陈福贵今年春节，龙潭公园的庙会中，流行这种游戏：地面上支着一个平合，平合上放有三层平板（如图），贴在乎自上的平板一上，镶有横１１格、竖１０格共有１０８个格的方形小格子，每个小格子里分别写有“５”或“１０”字样的两种数字，紧挨着平板一...     

“非遗”传承 巧手互动——2011年新燕莎MALL庙会回顾

今年1月26日（农历腊月二十三），第六届新燕莎MALL庙会正式拉开帷幕。庙会共设置上百个特色展位，一至四层活动层层精彩、特色突出、内容丰富，     

庙会文化与休闲农业发展

庙会文化最初是以寺庙为依托，以宗教活动为动因，以集市活动为再现形式，融艺术、游乐、经贸为一体的社会文化现象。庙会文化和农耕文化是密不可分的，我国在漫长的农业生产发展过程中，形成了各式各样的农事习俗。这些习俗既反映了传统农业的历史风貌，同时又是广大农民祈求风调雨顺、五谷丰登愿望的生动体现。     

鄚州大庙

鄚州大庙位于任丘市区北15公里，初建于元代，明万历年间敕建重修。大庙由三部分组成，东殿内扁鹊祠(药王庙)，保人身体健康；正殿为三皇殿，保人仕途顺利．西殿文昌阁，保人学业有成：其建筑宏伟壮观、规模宏大、重檐飞翘、彩椽回廊、碧瓦宫墙，有“天下大庙数郭州”之说。每年农历正月十五、四月十五、九月十五三次庙会，每逢庙会期间，香客云集，摩肩接踵，绵延十里不绝。故有“北京人全，郭州货全”之誉。由于香火极盛，大庙几度焚毁，几度重修。     

成都大庙会之社会服务功能考究

成都大庙会2004年恢复举办以来,对成都市的发展产生了不可忽视的积极效应.成都大庙会这一具有悠久历史的民间传统文化形式,不仅活跃了成都人民的文化生活,而且给成都带来了巨大的经济效益,已经成为成都市民春节文化生活中不可缺少的一部分.通过对成都大庙会的社会服务功能进行分析,认为成都大庙会的社会服务功能与人们的日常生活息息相关,所以它具有广泛的群众基础,正在不断传承着古老的川西民间文化,正在不断丰富着川西民间文化,正在不断为成都社会发展做出贡献.     

庙会映红王府井 金街“招财”8000万

金猴献瑞为寒风料峭的北京送来了春的讯息,金街王府井更是披上了节日的红装.以往过年,市民都是奔地坛,逛厂甸,今年庙会活动被请进了王府井.东方广场推出了"浪漫庙会漫京城"活动,招揽着追求时尚的朋友来这里过年;一批著名的民间艺人在东安市场搞起了室内庙会,抖空竹,吹糖人,再现老北京手艺人的绝活;东来顺火锅店不但让客人吃好喝好,临走了还备份年货,搞起了外卖,有了庙会这个金字招牌,市民游逛王府井又添新看点.7天留下8000万,喜得商家尽开颜,金街迎来送往忙不迭.