熙丰变法时期的西部边贸开发

王韶拓边是宋神宗和王安石试图逐步恢复汉唐盛世战略设想的具体实施和成功尝试，而成功的关键则取决于开拓、经营河地采取了行之有效的措施。熙丰拓边时代实施市易，是王韶、王安石准确边蕃自身特点而采取的措施，它不仅是王安石“欲富天下则资天地”取财思想和‘善理财者民不加赋而国用饶“理财思想在西部发时的具体反映，更是适应边地商品贸易发展需要所采取的必然对策。     

孔子义利思想的现时代价值新论

孔子义利思想是孔子的义利思想,是仁、义、利统一的民生义利观,内涵是援“仁”入“义”,以“礼”为“义”,合“义”取“利”。道德正义价值对于利益平衡的调节作用,不仅体现在个人道德修养和人际关系处理上,更表现在企业经营和社会治理方面。根据时代发展不断扬弃孔子义利思想,对于实现整个人类的和谐发展具有重要的意义。     

论现代经济行为中的义利观

义与利是市场经济的固有内容。“利”需要“义”的制约,而正当的“利”也必然合于“义”的要求;“义”天然包含“利”的内容,也是实现“利”的根本保障。在当前市场经济条件下,我们更应当强调“义”的重要性。     

孟子理财思想的现代启示

孟子的理财思想也有许多独到之处,值得我们借鉴. 一、孟子的财务伦理思想 他主张先义后利、财务诚信.他说:"仁,人之安宅也;义,人之正路也.旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉."     

我怎样炒股票

中国历来是重义轻利的,“君子交义不交财”,始终将“义”与“利”置于势不两立的地步。解放初期,我们政府将证券交易所与妓院鸦烟馆一起“扫”进了“历史的垃圾堆”,就是扬“义”抑“利”行动的一个显例。改     

中外银行决战“外汇理财”

继2004年1月份兴业银行推出“万汇通”外汇理财业务后，光大、中行、工行、建行等相继推出外汇理财业务，花旗等外资银行也在中国纷纷打起个人外汇资产理财的“擦边球”，事实上，以“理财工作室”名目流行于中国的外汇理财服务，一直是中外银行暗中较量又秘而不宣的领域。     

儒家“民本”经济思想及其义利观

儒家“言义”，也“言利”，既讲伦理道德，也讲社会经济思想方面的内容。然而，儒家经济思想不是从财富增值或理财的角度去考虑问题，而是以维护社会秩序的和谐为出发点和最终归宿。惟其如此，儒家经济思想也就更具特色和生命力，值得我们去探讨与思考。一在君、国、民的...     

论临川文学家与八股文的渊源

八股文融汇我国古代文学众长，堪称“中国一绝”，有近千年的演变历史。以八股文或制义的演变历史为线索，探寻八股文或制义在临川文学中的发展轨迹，王安石、陆九渊、汤显祖、李来泰等四位临川文学家对制义有独特贡献，他们的文风特征各异。八股文在临川文学史中亦曾有过耀眼的光辉，应进一步深入探讨挖掘临川文学中的瑰宝。     

“三一”老总的“六个一”

在本次论坛上,三一重工的副总裁何真临第一个到场;第一个提问;第一个要资料;第一个提出“义”重于“利”;第一个会做“软广告”;也是唯一的花甲老人     

“君子喻于义，小人喻于利”新解

君子和小人被历代人所重视，但多有误解，抛去以往陈旧解释，对君子、小人、义、利的剖析来研究君子和小人、义与利的本义，并说明在一定意义上“君子”与”小人“其身份和所求可以相互转化。从而达到对“君子喻于义，小人喻于利”的新解。     

个人理财：最大特色是“因人而异”

个人理财是一个很有意思的课题。它的涵盖面广，注重实际外部投资环境，强调科学的理财目标。顾名思义，个人理财是对个体的“人”或个体的“收入单位”（比如家庭）而提供或接受的理财服务。可以毫不夸张地说，个人理财最大的特色就是强调个体，强调因人而异。     

2007，百姓理财的“七种武器”

2006年，中国百姓的投资理财热情突然空前高涨。一些过去只有金融专业人士才关注的话题，正成为老百姓街谈巷议的热点。 办公室里，银行里，饭桌上，都可以听到人们在谈论买股票、买基金、炒房子；无论是白领、文员。还是退了休的大爷大妈，甚至小区看门的保安，都开始对“理财”发生了兴趣。一个个财富故事，在街头巷尾到处流传…… 面对花样繁多的投资、理财方式，不少人觉得眼花缭乱、无所适从。那么，什么方式才能实现“以钱生钱”的财富梦想呢？ 和武侠小说中的江湖一样，理财市场同样是瞬息万变和高深莫测；江湖中的大侠们各有克敌制胜的神兵利器，而我们要决胜“理财江湖”，没有得心应手的“兵器”也是不行的。 古龙先生笔下有“七种武器”，它们的主人携之在武侠的世界里叱咤江湖；这里就借由它们，细数一下2007年百姓理财的“七种武器”。[编者按]     

网络行为的义利之辨

义利价值取向反映着人们对“义”与“利”及其价值的排序和取舍,它最为集中地反映着人们的价值观念和价值标准。网络行为对于利益的追求是以合义为基本前提的。在这种情况下,儒家的“见义思利”观念对形成良好的网络行为秩序、实现和谐网络,无疑具有促进作用。     

孔子的义利观

孔子对义利问题给予了充分重视,形成了自己独特而完整的思想体系。在义利的关系问题上,孔子认为,义利既不可分割,又以义为先,以义制利;人们在谋求利益时,要符合道义,见利思义。义利观是我国古代经济思想史上一个重要范畴。     

中国传统文化对现代人才培养的意义

中国传统文化具有顽强的绵延性和鲜明的扩散性，它深深地扩散到人们的思维方式、价值取向、心理状态、道德情操之中，构成当今中国社会的历史文化背景，影响和制约着人们的行为方式和价值取向。其许多精华，仍可为我们在人才培养中提供智慧和启迪：第一，中国传统文化的“人文主义”与“人本主义”，可以作为人才培养的根本宗旨；第二，“立德立功”与“以义制利”，作为人才培养的价值取向；第三，用“普遍和谐”与“知人善任”的观念培养人才的道德能力。     

从“40后”到“90后”

不继 小甜甜案，令人感触。 遗产，就算多得可以成立基金，扬名世上，也看不出有什么好。反正名、利、权，都只是虚荣，挣到也是带不走的。虚荣本身没有错，因为没有前进的欲望，就会停滞不前。中国搞改革开放，向人民灌输追求财富的“光荣”思想，现在中国制造“亿万富翁”速度居全球第二。     

辨析《论语古义》中的解读之“误”

《论语古义》是日本江户时代伊藤仁斋所作，日本江户时代德川幕府大行朱子学，伊藤仁斋大胆否定宋学，努力复原孔孟先圣思想，开创古学学派。伊藤仁斋的解释有些是开创性的，但是，伊藤仁斋的“古义”之法也有些偏颇之处。文章主要通过伊藤仁斋所著《论语古义》中对“为政以德”、“思无邪”、“君子不器”的注解及论点，辨析其解读之“误”。     

论我国市场主体儒商人格的培养

儒商在长期的生产经营活动中，以优秀的儒家文化、伦理道德作为自己的“座右铭”，形成了以“以德为本”为核心的科学系统的经营之道，也使儒商具有长久不衰的独特人格魅力：诚信守信，先义后利，以人为本，推陈出新。本文以儒商为鉴，通过对儒商人格本质特征的深刻分析，针对目前我国市场主体的违法缺德经营行为，提出在我国市场经济不断完善和发展过程中，应弘扬儒商长期形成的优秀传统，培养社会主义市场主体的儒商人格。     

奔奔族理财

本书是专门针对”奔奔族”（25—35岁）——目前最需要理财的年轻一代而写。从提出理财理念、建立理财基础，到提高理财能力、掌握投资及消费规律等四个方面，对”奔奔族”生活中最需要做好的，也是最容易忽视的细节逐个进行提示，配合在他们身边发生的理财案例，帮助读者迅速建立理财观念，掌握理财要．羔。此外，本书在每片结尾处留下了发人深省的“理财哲学”。     

第三方理财：如约而至——第三方理财：理财服务新宠

如今商业银行抢占高端客户市场，已不再是新鲜事，几乎每家银行都在为提高高端客户的理财服务而绞尽脑汗，这也是大家认识到“二八规律”的必然结果，然而，就在银行间展开竞争的同时，第三方理财“杀”入了理财市场。