《说文解字》"示"部反映的文化意蕴

《说文解字》“示”部字反映了古代的祭祀文化、古人的原始观念和古代祭祀制度方面的内容,文章试图从“示”部字揭示其中蕴含的古代文化意蕴。     

我国古代书院教育的特质与互动式教学模式

书院是我国传统文化的瑰宝，也是我国古代教育深刻变革的产物。分析我国的古代书院教育，汲取古人创办书院教育之精华，可使我们在学术研究、教学改革中得到借鉴。     

试析中国古代小说中“一语成谶”的故事

在中国古代小说中存在着不少"一语成谶"的故事,这样的谶言故事在中国古代小说中占有着不可或缺的地位。而其独特的故事内容和情节设置既是对中国古代文化的反映,又对中国古代小说自身的发展起到了独特的作用。谶言故事反映了中国古人的语言观、命运观,其叙述方式和笔法也是自成系统的。     

从汉字的构形看中国古代文化习俗

本文主要从汉字的构形和文献资料两方面论述了汉字当中蕴含的中国古代文化习俗。揭示了汉字不仅是记录汉语的文字符号 ,而且也是存载古代科学知识、文化观念、风俗习惯的全息标志。每一个汉字都是一个信息模块 ,其中蕴含着古人参与社会生活的诸多信息。     

古诗词鉴赏漫谈

鉴赏在诗词是一种审美精神活动,是了解古人生活、听取古人心声、探得古人脉搏和古人进行心灵交流的重要手段.古诗词的鉴赏是一个由外至里,由浅入深,由粗渐精的无尽过程,在赏析中,会使我们开拓视野,扩展知识,提高修养.古诗词中含蓄、隶事用典等表现方法是诗词作者的重要艺术形式,也是鉴赏者提高鉴赏水平的重要途径.     

大学语文教学中的历史文化传承

大学语文教材中古代诗文占有较大比重,在教学中应当注意文史知识的整合渗透,要让学生在阅读、欣赏文学作品的同时,感知岁月的凝重,参悟历史的真谛,从中领略古人的智慧文明。     

中国家具艺术 柜橱遗珍

舒适典雅的木质家具,是中国传统士大夫生活、休憩不可或缺的一部分。古代家具多以天然木料制成,做工精美,有的甚至有传至几世的纪录。这些隔世旧物,流传的不仅仅是艺术之美,或许还有更多古人精神思想的刻痕。     

中国古代官德思想及其现代启示

中国古人历来注重官德修养,官德思想历史悠久,内涵丰富,其进步和有价值的内容主要包括为官以德、为官以忠、为官以仁、为官以公、为官以廉、为官以勤等方面。当前,我国的官德建设对领导干部提出了修身正己、忠党爱国、以民为本、公正廉洁、求真务实等方面的要求,这些要求与古代的官德思想一脉相承。因此,研究中国古代官德思想对加强我国当前的官德建设具有重要的借鉴意义。     

从考古发现看中国古代的饮食文化传统

有关的考古发现是研究中国古代饮食文化的一个重要的资料来源。对于中国古代的饮食文化传统,根据现有的考古发现资料,可以从古代的烹饪技术和传统炊具、古代的厨师活动及传统食谱、直接出土的古代食物、出土的传统食具等四个方面来认识和研究。     

没有电脑玩什么

没有电脑的时候,古人玩什么呢?大部分是我们熟悉的,比如踢球、行令、围棋、象棋、五子棋、游泳、跳水、拔河、踢毽子、抖空竹、放风筝、荡秋千、舞狮子、捉迷藏等,每一种游戏的来历和发展都有许多奇闻逸事。古代高尔夫大众一般玩不起高尔夫球,但都不会陌生,数字电视里就有专门     

社、树及云雨——桑树林下的男女与《诗经》中的性隐喻

古代的社祭隆重而不乏温情,在祭拜土神的同时,社祭典礼还为青年男女提供了相会和交流的最好机遇,因为土地神不仅主宰大地的生养,还是人们婚姻的媒神。社祭树下的媾合孕育了一大批古代的帝王与圣贤,这是人类原始婚姻状态的写照,更是中国传统文化天人合一理念的反映。"食色性也",描摹了古人朴素的生活方式,一直是儒家倡导的人生理想。     

读元代花鸟画<山桃锦鸡图>之所想

中国古代的花鸟画有"黄家富贵,徐熙野逸"之说.元代水墨花鸟画家王渊作品<山桃锦鸡图>代表了元代花鸟画的水平.重提古人不同的创作状态和艺术主张,旨在呼唤和重视开发前人留下的更多的宝贵遗产.     

如何确定租赁住宅的租金

我国古代对租赁的概括为“以物赁人取其值日租”．因此《辞海》中对租金的解释是”依靠出租某种财产而定期获得的收入”．当然．这只是古人对于租赁这个概念不够科学的解释。     

古代小说功能论概观

从认识功能、教化功能、游戏娱乐功能和主体表现功能等四个方面对古人关于小说功能批评作了论析。从总体上看,这些看法较为全面,但其内涵较为偏颇,其基本特点是重政教,重伦理,重实用而轻审美,这就使得古代小说功能理论批评呈现浓重的政治教化属性和鲜明的道德训诫色彩。     

论中国古代民用瓷器的特征及设计价值

中国古代民用瓷器来源于民间,服务于民生,是古人创造的在顺手和顺心两方面完美结合的器物典范。民用瓷器作为一种生活器具,其商品性、地域性和装饰上的生活情趣化特征,都表现为一种基于消费者需求的设计价值。这种价值又集中体现为两个方面:一是注重实用;二是敢于创新。     

从“生肖”看古代工艺装饰思想

“生肖”是我国民俗文化的产物,“生肖”的序列与对应关系联系着古代工艺装饰思想.首先,对应天时的“生肖”装饰,是先民们将动物崇拜与原始天文学融汇一体的结果.古人敬天、奉天、法天,为应天时的工艺装饰观念,与“生肖”干支纪岁月的性质同源.其次,标志方位的“生肖”装饰,带有古人的种种疑窦和“神其说”.再次,“生肖”不再囿于天文历法范畴,也走入了民俗生活,成为趋吉避邪的吉祥物.这一古老的文化具有与时俱进的生命力,研究它的工艺装饰思想,意义正在于此.     

中国南北方汉族居住区宗族聚居的地域差异

中国古代的宗族聚居"古代北盛于南,近世南盛于北",其南北易势的转折点在宋代.自宋以后,无论从族田、祠堂、族谱及宗族组织和宗族活动上看,都是如此.     

中日古代送别诗中的意象比较研究——以汉诗为中心

"黯然销魂者,唯别而已。"古代由于交通不便,通讯极不发达,亲人朋友之间往往一别数载难以相见,故古人特别看重离别。离别之际,人们往往设酒饯别,折柳相送,有时还要吟诗话别。因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。在日本,也有很多关于送别的日本汉诗。日本汉诗不仅是日本文学的一种形式和组成部分,而且是以唐诗为代表的中国古代诗歌影响并繁衍到海外的最大一脉分支。它是中日两国人民友好情谊的重要纽带,是中日文化交流的重要成果。意象是诗人创造意境的手段方法,中日古代汉诗都非常重视意象的营造与表达,二者既有共同之处,亦各有其特点,研究二者之间的异同对于中日文化的理解具有重要的意义。     

中西移情理论之异同

中国本土传统的移情思想自成独立的系统,与西方的移情理论比较,有很强的特色,其中蕴含丰富的理论资源,具有很高的现实价值,值得深入开掘.若与西方的移情理论沟通互补,当能引出不少新的创见.移情概念在社会心理学和审美心理学中各有自己的涵义,这两个概念涉及的心理现象、心理能力,中国古人都注意到了,都给予多方面的论述.关于人与自然景象之间的移情,中国古代文论家注意到它的双向性,认为物移我情和我情注物、移我就物和移物就我是同时发生的双向作用.关于人与人之间的移情,古代文论家不仅把它看做心理分析和推想的能力,而且认为是为人处世的基本原则,是满怀同情心地对待他人,这是中国古代移情思想的精华.     

故宫四谜

为什么叫紫禁城 紫禁城的“紫”是指紫微星垣。我国古代天文学家将天上的星宿分为三垣、二十八宿和其他星座。三垣指太微垣、紫微星垣和天市垣。紫微星垣是中垣，它在北斗星的东北方，古人认为那是天帝居住的地方。又因皇宫是等级森严的禁区，便用紫禁城的“禁”字来强调皇宫的威严。