论民间

民间乃莫衷一是之概念。模糊。我所谓的民间，是将伟人、达官、名流、富商巨贾们划入另册，所剩的那一部分人间。在古代，曰苍生”的那一部分人间。在神话中，神们犯了天条，每被逐往人间。对于高高在上的神们，人间之人，皆凡夫俗子。人间曰“下界”，低等级之界也。     

中国:财富向富人集中速度最快的国家

要为富人减税吗? 在这一届的全国政协代表大会上,政协委员张茵无疑是个出尽了风头的人物,她的一句"为富人减税",让举国哗然. 张茵"为富人减税"的议案,尽管网民们拍砖如雨,可主流媒体却十有八九在为张茵的"敢说话"叫好.而很少对张茵究竟都说了些什么进行讨论.     

让我们走向富裕的中国商业精神

从历史到今天,我们渴望在某一个时刻找到整个社会和民族统一的价值尺度,我们也曾经在遵守千年不变的尺度中渐渐懒惰,停滞不前,错过了更具活力的变迁和改革.这也是为什么商业被"贬之曰末务"贯穿在整个漫长的中国封建社会的原因之一.     

陶渊明的桃花源与孝文帝的均田令

五柳先生陶渊明以妙笔写就的《桃花源记》,展示了一幅超凡脱俗的诗意田园画面,千百年来为世人称道. 古人多认为,桃花源,不过是仙境.唐代的王维在《桃源行》中称:"初因避地去人间,更闻成仙去不还……春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻."也有不少人不遗余力地寻找弦外之音.如清代的方堃说:"又考《博异记》以桃花神为陶氏,则篇中夹岸桃花,盖隐言'陶',沿溪水源,盖隐言'渊',小口有光,盖隐言'明'."还有人说,陶渊明所指的"桃花源",其一是借"桃花"之美好意,如《诗经》谓"桃之天天,灼灼其华"(所谓"天天",钱钟书认为是"笑"之貌).其二是安宁之社会,因为"桃林"有止戈太平的寓意,如《尚书》称,武王伐纣后,"乃偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服".     

富人的思维

正富人的思维和穷人不一样——不是想我可能失去什么,而是我会获得什么。富人看重机会,穷人关注阻碍。富人看见潜在的增长,穷人看见潜在的损失。富人关注收获,穷人关注风险。穷人基于恐惧而选择,他们的思维在不断搜索问题。中层阶级的人的思维相对乐观一点,他们会说:"我的确希望那东西起作用。"富人会说:"那东西会起作用,因为我要让它起作用。"富人预期成功,他们对自己的能力有信心。富人相信,即使情况变成最糟,他们也能把它赚回来。穷人预期失败。他们相信事情应该解决不了,     

反馈

<正>王永庆,是经营之神也是管理之神作为一位对台湾的经济腾飞作出过重大贡献的人,晚年又积极投身于海峡两岸的经济合作,成绩斐然,在全世界华人的心目中享有崇高的威望。王永庆先生"一走",台湾似乎真的显得"空"了。     

古老智慧的启示: 财商、财富与幸福

理财之道,名正言顺 何以聚人?曰财.理财正辞,禁民为非,曰义.——《易经.系辞.下》 这是我国古书中第一次出现"理财"一词,这句话的意思是管理财物、匡正言辞、禁止民众为非作歹,用的是"义"."理财"包括聚财和用财,聚财就是向百姓收取税赋,用财就是蓄养民众.聚财和用财都要讲"义",即聚之有理,用之有道."禁民为非",也要用"义",而不是靠武力、刑罚.     

这些典故的来历

潘多拉的盒子潘多拉是希腊神话中第一个尘世女子。普罗米修斯盗天火给人间后,主神宙斯为惩罚人类,命令神用黏土塑成一个年轻美貌、虚伪狡诈的姑娘,取名"潘多拉",     

“怀金”交库 赐绢还礼

【史海钩沉】鲜卑素利等数来客见,多以牛马遗豫,豫转送官。胡以为所与豫物显露,不如持金。乃密怀金三十斤,谓豫曰:"愿避左右,我欲有所道。"豫从之,胡因跪曰:"我见公贫,故前后遗公牛马,公辄送官,今密以此上公,可以为家资。"豫张袖受之,答其厚意。胡去之后,皆悉付外,具以状闻。于是诏褒之曰:"昔魏绛开怀以纳戎(赂),今卿举袖以受狄金,朕甚嘉焉。"乃即赐绢五百匹。豫得赐,分以其半蔽小府,后胡复来,以半与之。——陈寿撰、裴松之注《三国志》卷二十六     

一个教育项目的融资奇谈

一份奇特的商业计划书前言 下面是一份商业计划书的前言,我看到以后颇感新奇.尤其是那一句"如果……,您不看也罢!",所以摘录一段在此,以资议论.     

留住与青春有关的永恒印记

凡是接受过高等教育的人,不管你多富有,无论你官多大,无论你后期发展如何辉煌与落魄,当我们回首往事的时候,是什么最令人终生难忘?答案几乎是惊人相似地一致,那就是"我的大学,我的班"!大学班集体,人生从"青涩"步入"成熟"的重要历练积淀阶段,走出家庭的"襁褓",进入青春组合的"大家庭",同一间教室,怀揣不同的"梦想",三年五载,朝夕相     

民间借贷的无序性探析——以盐城地区为例

2008年金融危机下,有中国民间借贷晴雨表之称的温州开始出现老板"跑路潮",并且这种现象蔓延至更多地区,引起了社会的广泛关注。本文的研究目的是以盐城地区为例,分析民间借贷的现状,探索民间借贷无序性的形成原因,并提出适当的对策。     

梁化中石刻脸谱述评

正梁化中的石刻脸谱已得到诸多名家好评。中国民间艺术家协会副会长刘恪山先生赞美说,"石出千态,难得一见"。解放军上将李景题词"民族之光",书法大师欧阳中石题"缘结同好",中国漫画大师华君武漫画祝贺,西泠印社执行社长刘江先生更是盛赞"真乃中国一绝"。梁化中在汲取商代青铜、战国彩陶与汉代画像石的纹饰,古装戏剧、肖形印、剪纸、年画、漫画、皮影等的基础上,采用篆刻技法创作出石刻脸谱艺术。梁化中的代表作是历时8年用青田石精心刻制出     

人为什么需要社会关注

这里,不能不提到一个"牛人"——诸葛亮。诸葛亮近乎神,不是说他神机妙算,而是他一亮相就神龙见首不见尾,乃刘备三顾茅庐而请。史学界主要有两种看法:一种是刘备主动登门,诸葛亮感动,三请乃出。依据之一是《三国志·诸葛亮传》的记载:"凡三往,乃见。"另一个依据是诸葛亮《前出师表》中的自述,明明白白地点出前因后果,曰:"臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝     

微时代

@连平(交通银行):一些银行经营转型陷入尴尬境地。一曰"转型绑架",数年如一日将人、财资源大规模投入零售业务,迄今未获预期的真金白银的回报,食之无味又弃之不舍,不情愿又抽身不得。二曰"转型陷阱",锲而不舍地耕耘中间业务并持续投入大量资源,而今却遭遇前所未有的大力度合规调     

游艇一族享受奢华

在香港．在太平山上拥有一套豪华别墅并不能说明你是富豪．富豪的标志是要有豪华的游艇和优良的赛马。香港富人们谈生意．除了离不开饭桌外．还离不开游艇。假如你没有一艘豪华游艇．就无法驶入巨富们的港湾。游艇成了在富人间划分阶级的新坐标。而且游艇属于养兵千日．用兵一时的奢侈品．你别指     

试论趣味汉字在平面设计中的应用

近日,网络热传的由一少年设计的趣味汉字,引发了业界的骚动,对其创意煲贬不一,说法各异。有的认为这是前人嚼过之馍,拾起再吃有些乏味,复旧之作难以推行;也有的认为这是"推陈出新",有助于改变平面设计中因过度使用拼音而出现"弃汉"倾向,孰是孰非各执己见。为了能使艺术设计跟上时代的潮流,有必要对这一现象进行有益的探讨。     

酸辣蕨根粉

<正>"绿阴门巷掩柴扉,五月江南笋蕨肥。"笋指竹笋,蕨是蕨菜,它们来自山野荒林,采日月之精华,集天地之灵气,反而成为了人们餐桌上的美味。跟竹笋相比,蕨菜更加低调。有人采摘,那就化作主妇锅里的山珍。没人采摘也罢,那就迎着春风茁壮成长,成为染绿荒郊山林的一份子。一场春雨过后,山坡上树林里草丛中,嫩嫩的、浅紫色的、一掐就出水的蕨苔冒出了好多好多,像那初生的婴孩,粉嫩可     

温州逃债风波的根源和启示

近来,温州的逃债风波再次吸引了世人的眼球.温州老板因高利贷危机而纷纷"跑路",接二连三"跳楼",令人唏嘘.温州民间高利贷引发的金融危机,用"风暴"一词来形容,已也不为过.波及面之广,态势之严峻,引起中央领导高度关注.日前,温家宝总理亲率周小川、谢旭人等金融财经高官,紧急前往温州安抚和督导.     

穷富之间

正穷人与富人到底有什么区别?表面上看是钱多与钱少的问题。但这只是个结果。穷人与富人的最大区别其实在于思维方式的不同。最近在与一位理财图书的作者交流,谈到一个较为深刻的话题:在这个世界上,由于天赋以及后天努力的不同,本来就必须有穷人和富人之分。即便我们必须要"均贫富",在一个时点上把世间所有的财富均等给每个人,但经过一定的时期,人类最终又分化为富人阶层和穷人阶层。最终沦为穷人的人拿着所分到的钱去餐馆去享受美味了,而最终成为富人的人正是拿着钱去开餐馆的人。原本的穷人如果不做思维方式的转变,最终还是把分给他的本属于富人的钱还给了富人。因此,由于禀赋的差异,世间的财富绝不会均等,我们追求的公平