学说可作为我国国际私法渊源之证伪

一学说与法律渊源之界定依韩德培先生所言：“学说只不过是学者们基于立法和实践对法律的概念、规则和制度所作的阐述或提出的观点、理论、主张等。”笔者认为上述定义基本是准确的,如若考虑到作为国际私法渊源的学说需要有一定的权威性,即可限定学说的主体范围而表述为“权威法学家之说”,这也并无不可。但是,国内学者多有在国际私法渊源问题中将学说和法理混同,表述为“学说或法理能否成为国际私法渊源”,对此笔者不敢苟同。法理,许多辞书给出的定义是“法律的原理”,从静态的角度看法理是法律的结构原理,从动态的角度看法理是法律的运行原理。但不管从哪种角度来看,法理和学说都是两个不同的概念,学说只能说是法理的一种具体表现形式,欲在阐述法理,但是到底是否达到法理之境界尚不可知。学说并非只有阐述法理这一目的,法理也并非只有学说这一表现形式,故笔者论述仅限于“学说是否可作为我国国际私法渊源”。     

墨子之道与当代政绩观

观念决定命运，古代诸多思想学说造就了中国历史的辉煌，墨子之道就是其中杰出代表之一。当今社会主义市场经济条件下。重读墨家学说．重温墨子思想有着十分重要的历史借鉴和现实指导意义。墨子提出的政治上“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”等主张，与当今社会的民主潮流相得益彰。党中央、国务院提倡“以人为本”，树立正确政绩观，必须从“人”出发，以“民”为先。将墨子的部分思想借鉴于当代政绩观．符合社会发展趋势，符合中国国情。     

商品房交易“阴阳合同”法律问题探究

随着近年来房地产市场不断升温,越来越多的“阴阳合同”问题开始出现。“阴阳合同”现象屡禁不止的主要原因是我国商品房交易监管不力,避税成功后可获取巨大利益,这造成房产交易安全问题频发、国家利益严重受损。在实践中,对于如何处理“阴阳合同”存在较大争议。主要的学说包括“阴阳合同有效说”“阴合同有效、阳合同无效说”“阴合同有效、阳合同部分无效说”。系统检讨各学说,通过梳理“通谋虚伪表示”的制度内涵及其与其他制度的区别,发现其为应对“阴阳合同”法律困境的最佳路径。     

老子的辩证思想与创新随议

<正>前不久,在超市买了本老子所著《道德经》,闲暇时随便翻翻,虽然似懂非懂,却也颇有收益。老子的学说,不仅在中国,就是在全世界也是非常著名的学说。他的学说中充满着辩证法,如有与无、进与退、攻与守、强与弱、生与死、大与小、美与丑、前与后、高与下等。世界万事万物,都处在对立统一体中。对立双方相互独立,又相互依存,在一定条件下相互转化。世界著名哲学家尼采把老子的学说比做“一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,唾手可得”。美国原总统里根把老子的“治大国若烹小鲜”这句话写进了他的《国情咨文》,以阐述他的治国谋略。老子的“有所为有所不为”,至今仍是我们指导改革开放的一条原则。法国女政治家直接把老子思想作为她参与竞选的指导思想……老子学说的博大精深,莫不令人叹为观止。     

“人本”管理纪事

企业管理的内涵与外延非常丰富,不同的企业管理者,都有各自的管理重点。随着工业从“蒸汽化”进入“电子化”,人在企业生产经营活动中的作用越来越重要,于是,一种以尊重人的尊严,激发人的工作热情为核心的“以人为本”的企业管理学说风靡全球。世界上许多著名的企业管理者们,把这种学说的     

新时期马克思主义建党理论的发展

江泽民同志提出的“三个代表”重要思想，发展了马克思主义建党学说，充分实现了马克思主义建党学说不断发展的内在逻辑与全面加强无产阶级建党的时代要求的有机统一。     

论孔子的礼法思想及其当代价值

春秋时代,社会发生了剧烈的动荡,各种社会矛盾不断涌现,各种政治学说应运而生,礼治与法治是其中最具代表性的两种学说。此时,儒家代表保守的旧贵族势力,主张＂礼治＂,亦为复古之治；法家代表新兴的封建地主阶级，倡导“法治”，乃是变法之治。而孔子所提倡的“礼治”实际上是周礼．此时“礼”已发展成为以国家权力为后盾、依法强制实施的行为规范．其实质就是确立贵贱尊卑的等级秩序和制度．这种“礼治”注重教化作用．必要时以刑罚强制辅之．这决定“礼治”仍是处于垄断地位的．     

平衡计分卡,究竟有多热?

平衡记分卡夹带着“75年来最具影响力的管理学说”、“《财富》排名前1000家公司中55％以上已经实施”的光环,一时间成了企业界、理论界的新宠。     

代表先进文化的前进方向与高校党的建设

“三个代表”重要思想，站在历史的高度，从宏观回答了“建设一个什么样的党”“怎样建设党”的问题，是马克思主义建党学说在新的历史条件下的继承和发展。     

和谐共生话“风水”

中国是重视“风水”的国度,古往今来上至帝王下至百姓莫不如此。建筑与环境和谐共生,先人与子孙同荣共辱。有关“风水”学说的典籍汗牛充栋,门派林立,有关“风水”故事的传说扑朔迷离,玄而又玄。     

论日本劳动法“解雇权滥用法理”的确立

日本作为大陆成文法国家,其劳动立法在19世纪初就开始。关于“解雇”,从最初日本民法典的解雇自由思想到二战后的“解雇自由说”、“正当理由说”和“权利滥用说”三种学说的并存,70年代通过“日本食盐制造事件”和“高知广播事件”正式在判例中确立“解雇权滥用法理”,并在2005年1月1日正式被写入劳动法。     

关于“仁爱”与“兼爱”的思考

儒墨思想是诸子百家中最有影响力的两种学说,二者在各自的主张中都提出了“爱”的观念。比较了儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”之间的异同,并讨论了二者因为历史发展的规律而注定不同的命运。     

平衡的美景与陷阱——平衡计分卡，究竟有多热？

平衡记分卡夹带着“75年来最具影响力的管理学说”、“《财富》排名前1000家公司中55％以上已经实施”的光环，一时间成了企业界、理论界的新宠。     

慧聪的出路--对话慧聪国际资讯CEO郭凡生

在各种场合,郭凡生经常遇到人们的质询。挑战越是激烈,郭凡生越是雄辩滔滔。其思辩能力在业内可谓有口皆碑。多年来,郭凡生一直不遗余力地宣扬和传播“劳动/知识分红学说”,今天他更为创业永动机制的设想感到激动。不过,郭凡生从不认为自己是“伟大的传教士”,因为推广理念的过程,也是慧聪品牌建立的过程。郭凡生“学说”的可信度如何?那要看它过去给慧聪带来了哪些辉煌,并指向新的未来?     

共产党理论创新的根本任务:思维方式的转变

经过80多年的发展,我们党的队伍、所处的地位和环境以及所肩负的任务都发生了重大变化,这就要求我们在思想观念方面从“夺权·革命”思维转变为“执政·建设”思维,树立“和平与发展”新的时代观;从片面追求生产关系的变革,彻底转向真正地尊重生产力发展的客观规律;从对财产个人所有权的否定与剥夺,转向注意对财产个人所有权的肯定和保护;从传统的劳动价值学说转向新的劳动价值学说,从单一的按劳分配转向多角度的按生产要素分配;从“阶级对立斗争”思维彻底转向“阶层利益整合”思维;在党的自时身建设方面,要彻底完成从“夺权党意识”向“执…     

解读商誉实质

本利用劳动价值学说分析了商誉的形成原因及实质，指出商誉应该区分为“外国商誉”和“核心商誉”，而商誉实质上没有外购，只有自创。     

建设先进企业文化应着力解决的几个问题

审视中国的历史，早在西周时期，统治者就提出了“以德配天，明德慎罚”的思想。为谋求长治久安，周的统治者继承了夏启以来的神权政治学说，为修补神权政治学说的缺漏，提出了“以德配天，明德慎罚”的政治法律主张。德主要强调敬天、敬祖、保民，也就是要求统治者恭行天命，尊崇天帝，爱护百姓，做有道明君。而“明德慎罚”则要求首先用道德教化的办法来使天下人民臣服，在适用法律、实施刑罚上应当宽缓、谨慎，而不应一味用严刑峻罚来迫使臣民服从，即“实施德教，用刑宽缓”。在这一思想的指导下，西周统治者把道德教化即“礼治”与刑罚结合起来，形成了“礼”“刑”并举的宏观法治特色，     

拨开蒙在理论上的迷雾

管理大师们的新论新说常使人们产生耳目一新、醍醐贯顶的感觉，然而，在纷乱热闹、云来雾去的这“理论”那“学说”背后，我们可以发现，他们所阐发的实际上常常都是极其简单的“做人”道理——作为平常人只要老老实实观察和反思都可以“悟”到或领会的基本道理。     

生物技术漫谈

我国通过的“863”及“八五”“九五”等计划,均强调了生物高技术的研究与开发。下面就生物高技术的概况及发展现状作一简介: 基因工程 是生物技术中较为复杂,难度较大且最有发展前途的一类。它是在DNA模板学说、操纵子学说的理论基础上,借助于限制性核酸内切酶等工具酶和质粒运载体的出现而发展出的一套DNA体外重组新技术。即先从某一生物来源取得所需要的基因,将其同载体连接,再将这个重组的环状DNA引入受体细胞并使目的基因和载体上的其它基     

企业发展原动力探求

在当代的竞争社会,强大的企业成了经济生活中的主角。每个企业都想成为“微软”、“通用”、“沃尔玛”,因此,都在思考和挖掘企业能高速发展和长盛不衰的秘密,寻找企业发展的原动力就成了首选。本文就此提出了三种学说:科技创新说;企业文化再造说;企业文化正反馈驱动说,以供探讨。