新年说福

新春佳节 ,人们总喜欢在门上贴个大“福”字 ,以祈愿新的一年万事吉祥 ,风调雨顺 ,国泰民安。有的人还把“福”字倒贴 ,取其谐音“福到了”之意 ,以表示人们对新的一年的美好祝愿。“福”,什么叫福 ?《韩非子》一书说 :“全寿富贵之谓福”。从福字的结构来看 ,福字由“示、一、口、田”四个字组成。示 ,古时也指地神。田 ,通佃 ,又通畋 ,即耕种、打猎。“焚林而田 ,竭泽而鱼”。通过种田 ,打猎 ,祈求神灵踢予黎民苍生有衣穿 ,有饭吃。《尚书·洪范》把“福”归为五方面 ,称之“五福”:“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰做好德、五曰考终命。…     

不止动漫——日本文化产业的“COOL JAPAN（酷日本）战略”

与二十年前,提起日本文化就想到《阿信》,想到《铁臂阿童木》、《龙珠》等丰富的日本电视剧、动漫作品不同,如今,日料、日风、日范儿……一个个完整的日本生活方式;一个从饮食到穿着,从旅游到时尚的“日系”风格,正从我们生活方式的选项之一逐渐过渡到常态的生活氛围。这一切与近年日本的文化产业政策“COOL JAPAN（酷日本）战略”（以下简称“酷日本”）战略的出台与实施不无关联,进一步说,“日系”文化和价值观的输出与他国融入,正是“酷日本”战略的“战果”之一。该文将对“酷日本”战略的由来,政策演进以及政策的亮点进行系统全面的分析。     

从二到三：《太玄》蜀学渊源浅探

《太玄》是西汉晚期学者扬雄仿《周易》体例写成的一部著作。古今学者,已有颇多论述。如司马光《太玄集注·说玄》云：《易》与《太玄》大抵道同而法异,《易》画有二,曰阴曰阳;《玄》画有三,曰一曰二曰三。《易》有六位,《玄》有四重。最上曰方,次曰州,次曰部,次曰家。……《易》以八卦相重为六十四卦,《玄》以一二三错于方、州、部、家为八十一首。     

植物油的神话

有文字记载以来，油最早是被称为“脂”或“膏”的。《释名》曰：“戴角曰脂，无角曰膏”。就是说从有角的动物中提取出来的叫脂，从没有角的动物中提取出来的叫膏。比如牛油、     

成功并不总属于力量更强、速度更快的人

有一个现象耐人寻味：在成功销售必读的书目里竟然没有拿破仑·希尔的《如何在人生中推销自己》或《思考致富》。要知道,那本营销界的经典《世界上最伟大的推销员》中最鼓舞人心的思想就是来自希尔的十七项成功原则。另外,希尔对往往受人鄙夷的“推销”（或“销售”）有过很精辟、深刻的论述。例如他在《如何在人生中推销自己》中写道：“每个人总是不断地对外推销自己,无论你是谁,或从事什么职业,每当遇见一个人、向他人解释、和人通电话或表达自己的观点时,你就在推销最宝贵的财富——你自己。”     

从二到三:《太玄》蜀学渊源浅探

<正>《太玄》是西汉晚期学者扬雄仿《周易》体例写成的一部著作。古今学者,已有颇多论述。如司马光《太玄集注·说玄》云:《易》与《太玄》大抵道同而法异,《易》画有二,曰阴曰阳;《玄》画有三,曰一曰二曰三。《易》有六位,《玄》有四重。最上曰方,次曰州,次曰部,次曰家。……《易》以八卦相重为六十四卦,《玄》以一二三错于方、州、部、家为八十一首。……首犹卦也,赞犹爻也。凡《玄》首皆以《易》卦气为次序,而变其名称,故《中》者《中孚》也,《周》者《复》也,《礥》、《闲》者《屯》也,《少》者《谦》也,《戾》者《睽》也,余皆仿此。……《易》有元亨利贞,《玄》有罔直蒙酋冥。1指出《太玄》首、赞对《周易》卦、爻的模仿,首名为卦名的同义、近义变称及《太玄》五德对《周易》四德的模仿。然而众所周知,《周易》的结构图式是依"二"的进制生发的:     

从三分天下到二元市场 由诸侯混战到收拾河山——合肥报业市场发展态势浅析

一、报业结构:从“三分天下”到“二元市场”合肥的报纸主要有三大类:一是党报及生活服务类报纸,如《安徽日报》、《合肥晚报》和《安徽广播电视报》、《安徽老年报》、《文摘周刊》等,其中《合肥晚报》“一身兼二职”:既有党报的职能,     

道德对论

道，是无象天门。道就是天机之门。指心扉。《庄子·天运》曰：“正者，正也。其心以为不然者，天门弗开矣。”成玄英注疏：“其心之不能如是者，天机之门拥而弗开。天门，心也。”道，在人的天门，指鼻、口或天庭。《老子》曰：“天门开阖，能无雌？”河上公注：“天门，谓北极紫微宫……治身，天门，谓鼻孔。”《黄庭内景经·隐藏章》云：“上合天门入明堂。”务成子注：“天门在两眉间，即天庭是也”。     

董仲舒论为人为政的启迪

刘琅主编，鹭江出版社2007年8月第1版《精读康有为》一书中《春秋微言大义第六下》一章中“教”里引用汉代董仲舒的《春秋繁露》中的《卷十一·为政者天·第四十一》中的“《传》曰：政有三端，--”和“《传》曰；天生之，地载之，圣人教之。”两节。我觉得，很有启发意义。于是我又学习了董仲舒的全文的论述。     

微软反垄断案给我们留下的启示

从“垄断”一词说起 主持人：垄,原义为田埂,也可作高地、高坡解。“辍耕之垄上”（《汉书&#183;陈胜传》）,说的就是高地停耕。所谓垄断,也是这个意思,指的是高而不相连接的土墩墩。后引申为“把持和独占”。     

“一从二令三人木”摭谈

"一从二令三人木"是《红楼梦》中对王熙凤的判词。古往今来,许多学者对一从二令三人木的解释都无法让人满意。究其原因,或是断章取义,或是不求甚解,或是死拆字谜,至今没有一种解释能成为定论。笔者对一些影响较大的解释进行分析和思考,并在此基础上提出了一点自己的浅见。     

《西游记》陈元之序言揭密——论陈元之即阎希言大弟子舒本住的文本证据及其它

《西游记》第一二回已经用隐喻暗示方法，透露出其“最终定稿人”是明代万历时的茅山乾元观全真道士阎希言师徒。在《西游记》文本中，由于在姓名方面对镇元子所居五观庄即“舒本住”的隐喻暗示，在辈份方面和形象描述上对镇元予形象即舒本住化身的暗示，以及对两者均是金陵籍贯的明说，可知“镇元子”形象同时就是阎希言大弟子舒本住在文本中的艺术投影。另一方面，按“最后定稿人”口音，“镇元予”与“陈元之”发音大体相同，含义也大体相同，故知“陈元之”与“镇元子”虽为两人而实为一身。此外，《西游记》文本借“华阳洞主”东方朔与孙悟空开玩笑的“闲笔”。又暗示了作为校者的“华阳洞天主人”与镇元子一陈元之一舒本住同类同辈，“华阳洞主”实际是舒本在文本中的另一艺术化身。于是，在《西游记》文本中，我们看到了横跨文本中的镇元子艺术形象、序言作者陈元之和《西游记》出版前夕的“最后定稿人”舒本住三者之间的一种互相对应、互为化身的“三位一体”；如果再加上“华阳洞天主人”，可知“最后定稿人”舒本住在文本中有三个艺术化身，于是就形成了“四位一体”。从这种“三位一体”或“四位一体”看，陈元之序言即舒本住所写，是这位“最后定稿者”的“自白”，其主要内容包含了对阎希言领导《西游记》最终定稿的再暗示，对《西游记》定稿文本启蒙主旨和丹学内涵的突出强调等。     

从传播视角看“会”“疫”之关系

我们本是会议界的业者或学者,但在当前形势下“会议”正变成“会”“疫”。以下就试从“传播”的学理与实情两个方面予以初探。一、“会”本意是传播信息,一旦传播了物质“恐”即为“疫”所谓“传播”,按照《现场带汉语词典》的解释就是“广泛散布”。那么“散布”的是些什么呢?其实不外乎两种:一是信息,二是物质。     

有根据的事实不等于不是虚假或者虚伪的事实(续)

二、从“虚伪”、“虚假”的含义分析其认定方法按照（现代汉语辞典）的解释,“虚假”的词义是“跟实际不相符合的”;“虚伪”的词义是“不真实”。“不实在”、“做假”。（参见《现代汉语辞典》,中国社会科学院语言研究所词典编辑室编,商务印书馆1980年版,第1287颗、第1288颗。）“虚假”与“虚伪”的含义实质上是一致的。从现卖情况来看,虚假或者虚伪既包括子虚乌有的根本不存在的情况,又包括歪曲了的事实,即歪曲后的事实与原本事实不一致。《反不正当竞争法》有关虚假宣传、商业低毁的规定中的“虚假”和“虚伪”应当作这种解释…     

《资本论》的研究方法及对改革的启示

<正> 一段时间以来,存在的一种倾向性认识是:《资本论》的方法过时了。一是说,同现代西方经济理论中的分析工具和方法相比,《资本论》的方法显得“陈旧”和落后,或有人说的“古典”。二是说,《资本论》的方法对我国当前的具体经济制度变革没有现实意义,无助于社会主义市场经济理论的建设。应当如何看待《资本论》的方法论?我认为,应当联系《资本论》的特定内容和目的对其方法予以确切的评价,仅仅满足于上述的简单对比是欠妥当的。     

湖北宜昌市商品交易市场全面纳入企业登记管理

为了消除管理盲区，堵塞管理漏洞，切实履行工商部门对商品交易市场登记管理的职责，湖北省宜昌市工商局在认真调查研究的基础上，决定依照《公司登记管理条例》和《企业法人登记管理条例》，对各类商品交易市场重新登记注册，并制定了《商品交易市场登记注册操作规范》。该规范一是统一了登记范围，将全市消费品市场、生产资料市场、生产要素市场全部纳入企业登记管理范围；二是统一规范商品交易市场名称，如：核准的名称中必须含有“市场”二字，属企业法人的，名称为“市场有限责任公司”或“市场”，属营业单位的，则在“市场”前冠以其…     

“南”“北”本义探究

从东汉许慎的《说文解字》开始,前人对方位词“南”、“北”的起源和成词理据,进行了多角度的分析研究,根据不同的看法大概可以分为两派:同意许慎《说文解字》观点的“《说文》派”和反对其观点的“假借派”。我们在“南”字上倾向于说文派的观点,即该字在造字之初即表示方位之意,而不是由其它义项假借而来。关于“北”字的本义,本文并不同意许慎的“二人相背”之意,而认为北字在造字之初应表示一个人的背部。而根据情理推断,“北”字表“方位”的义项很有可能由“背部”之意引申而来。     

僧肇《不真空论》探析

僧肇是中国第一位比较全面、系统的阐述印度大乘中观学派的学者,对中国本体论哲学的发展起着有着不可估量的推动作用.僧肇作《不真空论》,驳斥了“格义佛教”对“空”的错误理解,认为“空”是“色法”亦有亦无、非有非无的“有无间性”,“空”不简单地就是“无”,而是由“有”和“无”共同构成的.《不真空论》全文通过对“六家七宗”的批判,“有”“无”的关系和“名”“实”的关系的阐述三方面来解读“空”的内涵.有关“空”的涵义,僧肇的原义是指“不真,故空”,还有人解释为“不真,就是空”、“不是真空”等等.     

忽悠外星人买房

据说这年头很多事挺闹心。 老百姓被“新三座大山”闹腾的不行，其曰：住房、教育、医疗。比老百姓强点或强得多的“白领们”则被“新五子登科”闹的慌，其又曰：房子，票子，车子，面子，女子。最闹心的还是房子。咱略改一下流行歌曲《狼爱上羊》开头的几句歌词“房价呼呼的涨，眼泪飘飘洒洒，突然传来了一声枪响，买房人他受了重伤……”仅仅关于房价而言，我想老百姓们的感受更像狄更斯在《双城记》中说的那样：“这是最好的时期，也是最坏的时期，这是智慧的时代，也是愚蠢的时代：这是信任的年代，也是怀疑的年代，这是光明的季节，也是黑暗的季节，这是希望的春天，也是失望的冬天：我们的前途无量，同时又感到希望渺茫……”     

网络

酷6网获四大名著视频分享独播权独占正版视频鳌头 日前,酷6网在京召开发布会,宣布启动拥有独立域名的子品牌“酷6剧场”（www．juchang．com）,用以播放电影、电视剧等长视频。醋6网CEO李善友对外透露,已买下2010年90％国内热播剧,并且垄断了《西游记》、《三国演义》、《水浒传》和《红楼梦》四大名著2010年最新版的视频分享独家网络播放权,一举奠定了在视频业界的鳌头地位。这也意味着。酷6网2010年正版、高清的影视好剧,随着“酷6剧场”的启动,