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呼吸是生命的象征,呼吸给予人类生命,给予舞蹈活力。是美的记忆。本文认为。在论及呼吸在民间舞蹈中的作用时,应首先搞清楚呼吸的基本概念、舞蹈中呼吸的作用等问题。 相似文献
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作为人类社会的一种文化行为,巫术是人类意识发展的阶段性产物。巫术的存在反映出人类对自然现象和社会现象的虚幻心理,同时也折射出人类趋利避害的主观意愿。人类学的研究成果表明,巫术信仰一直在民间长期流传,而且从事巫术活动的巫师大部分是女性。现主要从社会性别的视角探讨女巫的存在,用钩沉历史的方法分析女巫的文化意涵、社会地位与人生境遇。巫术信仰既然是人类意识发展的阶段性产物,也必然随着历史的向前发展而最终消亡。 相似文献
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民间传统舞蹈文化是我国民族在历史的发展过程中所创造的宝贵的精神财富,是我国祖先精神、文明的无形语言,对于我国历史文化的发展具有重要的意义。民间舞蹈对于深入了解我国民族文化传统具有重要的帮助,是一种非物质的文化遗产。时代的发展进步对于民间传统舞蹈带来一定的冲击,因此加强我国民间舞蹈文化的传承研究对于传统文化的发展和保护具有重要的意义。 相似文献
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作为人类社会的一种文化行为,巫术是人类意识发展的阶段性产物。巫术的存在反映出人类对自然现象和社会现象的虚幻心理,同时也折射出人类趋利避害的主观意愿。人类学的研究成果表明,巫术信仰一直在民间长期流传,而且从事巫术活动的巫师大部分是女性。现主要从社会性别的视角探讨“女巫”的存在,用钩沉历史的方法分析“女巫”的文化意涵、社会地位与人生境遇。巫术信仰既然是人类意识发展的阶段性产物,也必然随着历史的向前发展而最终消亡。 相似文献
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本文研究我国西汉时期的求雨、止雨祭祀仪式,认为宏大的场面,复杂的规定和议程,是人们在神秘莫测的大自然面前无能为力的表现,它在一定程度上表现出中国巫术的发达完善,这一现象同时存在于世界各地。在弗雷泽的顺势巫术的解释下,荒诞可笑的求雨和止雨活动却把当时人们的心理活动又一次栩栩如生的展现在我们面前。 相似文献
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中国有着历史悠久的乐舞文化,尤其是丰富多彩的各民族的民间舞蹈,源远流长,风采独具,是中华民族乐舞文化的重要组成部分。而“山东秧歌”是中华民族乐舞文化史上的一朵绚丽多姿的奇葩,在中国民间舞蹈中占有重要的地位。 山东秧歌具有突出的地域性,从分布情况看,以鲁西、鲁北和胶东半岛流传最盛。据不完全统计,山东省不同种类的秧歌约有30多种,秧歌的总体风格相对统一。表现形式大致分为地秧歌、寸秧歌、跷秧歌三种,其中跷秧歌历史最久、 相似文献
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本文从节奏和巫术的概念入手,分析了节奏对于人类和体育的意义以及巫术与动作节奏的关系,探讨了原始体育的形成过程。认为巫术是早期体育萌芽的雏形,这两个的结合是通过“身体节奏”来实现的,巫术中的身体活动充满节奏感,体育运动也是节奏感极强的身体活动,两者的相似之处恰恰就是他们联接的桥梁。 相似文献
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文章认为,影像的出现使传统仪式表现出了新的特点,并在媒体神话和消费逻辑的协助下建构了“观影仪式”.影像在观影仪式中扮演了核心角色,它成为仪式展演的目的、参与仪式的场所、发明仪式的工具、仪式场域的神话. 相似文献
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文章认为,影像的出现使传统仪式表现出了新的特点,并在媒体神话和消费逻辑的协助下建构了观影仪式。影像在观影仪式中扮演了核心角色,它成为仪式展演的目的、参与仪式的场所、发明仪式的工具、仪式场域的神话。 相似文献
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监所是监狱和戒毒劳教所的合称。监所在实施教育矫治手段的过程中,应当通过文化活动来充分发挥仪式的功能作用。监所工作和生活中所展现的仪式行为应该理解为,与监所工作生活相关的为表达监所目的所设计的一系列具有象征意义和行为范式的各种活动和礼仪模式。仪式的功能包括社会控制、情感聚合、文化传承与心理调节与整合四大部分。在监所文化活动中,仪式表现为语言仪式与仪式语言、仪式化行为和视听仪式三种类型。 相似文献
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如何继承弘扬咸阳民间舞蹈艺术,使这朵民间艺术奇葩发扬光大,在新的时代产生作用?首先,在探索咸阳民间舞蹈渊源的基础上,跟上时代发展步伐,做好咸阳民间舞蹈的创新.其次,民间舞蹈在发展创新上,应开拓思路,大胆尝试.坚持这样做,不仅能保持民间舞蹈的风格特色,还能赋予民间舞蹈时代色彩,产生了新的美感,焕发勃勃生机,受到群众的欢迎. 相似文献
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如果说中国神话表现的是人类天真浪漫的幻想,那么中国巫术表现的则是人类追求实现幻想的手段,尽管采取的是错误的方法,但是当时虚幻的信念产生了强大的精神支撑作用,它促进了科学的发展,也维护了原始社会社会、法律秩序。因此法律与巫术的关系是原始社会不可忽略的现象。在我国浩浩荡荡几千年的法律发展史中,神判尤其是巫术也许仅能表现它博大魅力的一角,其实,翻看古籍,辩证分析,我们不难得出这样的结论:古代神判在我国纵然只有短促的生命,却亦绽放了它自身的华光。 相似文献
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聚焦于阿尔莫多瓦电影的基本构成元素——化妆,通过对其中身份性别表演的分析,发掘出具有"异托邦"性质的反抗与生存的空间,从而在充满矛盾的化妆仪式中,实现身份和性别的颠覆与解构。 相似文献
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荆楚巫术信仰剪纸以招魂、避邪、祈福为特色,受到巫文化和佛道思想的影响,以原始生殖、繁衍为内涵,族群标识为功能,经历了由原生形态到次生形态、再生形态的发展历程.该文论述了荆楚巫术信仰剪纸的演变轨迹,揭示了其传承与演变的文化内涵,认为荆楚巫术信仰剪纸在当代民众生活中仍然是陪衬民俗事项及人生仪礼的产物. 相似文献
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穿花,又名穿花舞、跳花灯,分布于胶东半岛腹地栖霞市臧家庄镇泊子村一带,是集音乐、舞蹈、美术、民歌、民间打击乐等为一体、反映胶东地区民俗风情的综合民间表演艺术,是胶东乃至山东民间舞蹈的瑰宝,传承数百年的民间艺术"活化石"。穿花:胶东民间文化的荟萃穿花一般由30人左右组成,男女各12个,锣鼓数人。角色随表演的情况而变化,主要有"灯头"一人或两人,是演出队伍的核心,有着不同身份的男女"灯花儿"各数十名。 相似文献
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卡拉角勒哈是哈萨克族最具代表性的民间舞蹈,对于其形成时代,各种文化类辞书或介绍性文章中都模糊地说大概在几百年前.随着研究的深入,学术界对其形成年代的基本认识提出质疑,本文也就哈萨克族民间舞蹈卡拉角勒哈的源流陈述自己的看法. 相似文献