推进基层民主政治建设 准确把握社会基本矛盾

推进农村基层民主政治建设,是发展社会主义民主政治的具体实践活动,是社会主义民主政治的重要组成部分,也是化解农村人民内部矛盾、维护农村安定团结的一项主要措施.为了全面推进农村基层民主政治建设,就需要从宏观上准确把握当前社会基本矛盾.生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑,生产关系和上层建筑必须适应生产力和经济基础,这是人类社会发展的普遍规律,它在历史发展的每个阶段都毫无例外地起作用.随着社会主义市场经济体制的逐步确立和农村生产力水平的不断提高,     

上层建筑对经济基础是否有决定作用

在当今的社会上,有些人怀疑甚至否定在一定条件下上层建筑对经济基础的决定作用,认为它是一种唯心主义或者二元论的观点。我们认为,这种看法是值得商榷的。上层建筑对于经济基础不仅起能动的反作用,而且在某种条件下还对它的存在和发展起着决定性的作用。自从我国进入社会主义建设时期以来,凡坚持正确路线,发挥了社会主义上层建筑的积极作用,我们的事业就沿着正确方向前进,社会主义建设就取得     

社会主义市场经济与人的全面发展

社会主义市场经济体制的特征存在以及社会主义市场机制的作用发挥,为人的全面发展创造了条件,促进了人全面发展。社会主义市场经济对人的全面发展的首要积极影响,是冲破旧体制中的人身依附关系,从经济关系上促进了独立个人的形成。这里的＂独立个人＂,指的是在经济关系上具有独立人格的个人,或是具有独立自主性、自由自觉性、自律性、不可取代性和自我意识的个人。     

浅谈“十八大”关于社会主义核心价值观的理论创新

十八大报告提出了“倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育社会主义核心价值观”,从国家、社会、个人三个层面概括了社会主义核心价值观,对社会主义核心价值观进行深入的探讨和解析,对于使全体社会成员认同核心价值观具有重要的价值。     

浅谈“十八大”关于社会主义核心价值观的理论创新

十八大报告提出了“倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育社会主义核心价值观”,从国家、社会、个人三个层面概括了社会主义核心价值观,对社会主义核心价值观进行深入的探讨和解析,对于使全体社会成员认同核心价值观具有重要的价值。     

马克思与阿马蒂亚·森关于人的自由全面发展思想的比较研究

马克思的人的自由全面发展思想与阿马蒂亚.森的人的自由全面发展思想,虽然在哲学基础和某些观点上具有相似之处,但在本质上存在着分歧。前者所阐述的人的自由全面发展是指在消灭分工和私有制的前提下实现的,是人的自由全面发展的最高阶段,具有划时代的指导意义;后者所阐述的人的自由全面发展是指在承认分工和私有制的前提下实现的,是人的自由全面发展的初级阶段,对实现商品经济条件下人的自由全面发展具有一定的建设性意义。目前我国仍处于社会主义初级阶段,商品经济是我国基本的经济环境,因此,我们应在马克思的人的自由全面思想的指导下,根据国情有选择性地借鉴和吸收阿马蒂亚.森思想的科学成分,以解决商品经济阶段的人的片面发展问题。     

试探社会主义个人消费品分配的辅助原则

“按劳分配”是社会主义条件下个人消费品的分配原则,这已普遍为人们所接受。但是,按劳分配不是社会主义条件下个人消费品分配的维一原则,只是社会主义条件下个人消费品分配的基本原则,此外,还有其它辅助性的原则。     

社会主义的公有制与传统的生产资料公共所有

经过几十年的社会主义实践,人们终于发现了一个事实:即我们所进行的社会主义,既没有创造出比资本主义更高的劳动生产率,也没有使得劳动人民享受到比资产阶级民主高出千百万倍的劳动人民民主。于是人们开始对社会主义的经济制度进行反思:是社会主义公有制本身不优越,还是我们在构造社会主义经济基础过程中存在错误呢?我以为是后者。究其原因,正如厉以宁同志所讲的,我们头脑中的公有制,是一个传统的公有制。     

建立市场经济是社会主义的第二次革命

<正> 建立市场经济是社会主义的第二革命。如果说消灭私有制,消灭剥削是第一次革命,那末,消灭平均主义,消灭严重浪费,消灭公有财产无人负责,消灭以权谋私现象,建立市场经济的原则和规范,以此为标准来处理各方面的经济利益,则是第二次革命。社会主义制度的确立,消灭了私有制和剥削是社会主义第一次革命。这次革命建立了社会主义公有制,实现按劳分配,表明了社会主义制度与资本主义制度有本质的不同。所有这些都说明了这次革命是社会主义一次定性的革命,完全改变了社会的资本主义性质。但是并没有解决社会主义经济关系内部的定量关系。在旧的计划经济体制下,把整个社会     

对社会主义消费模式的一些看法

对社会主义特有消费模式的研究,是与人和人的未来,与共产主义社会的建设直接有关的科研方向之一。人及其需要,人的个性自由及其全面发展,是社会主义条件下社会进化的前提和目标。 由于家庭的情况不同,形成了反映某一社会集团生活方式特点的消费标准也不同。这些标准都有现实的经济基础和深刻的思想根源,而且往往是代代相传的。那么,从新的社会关系的角度看,这些“标准”同人的实际需要是否总是相适应的呢?当然,不会总是相适应     

《邓小平理论教程》学习辅导（续）

对。第一，人民民主专政同无产阶级专政一样，是工人阶级领导的，以工农联盟为基础的，执行无产阶级政策的国家政权。第二，人民民主专政同无产阶级专政一样，是在一切拥护社会主义和拥护祖国统一的人民内部实行民主，对少数反对社会主义的敌对分子实行专政。第三，人民民主专政同无产阶级专政一样，历史任务都是消灭剥削制度，建设社会主义，彻底消灭阶级，实现共产主义。     

实事求是地看待晚期的马克思主义

马克思主义历来主张暴力革命,武装夺取政权,实行无产阶级专政,推行社会主义。马克思去世以后,恩格斯在单独活动时期,逐渐看到西欧国家的宪政民主渐成气候,认识到可以通过普选用民主和平的方式取得执政,从而主张放弃过去的那一套,形成现在所谓的晚期的马克思主义。晚期的马克思主义意味着马克思主义回归了人类文明发展的主流,从而使马克思主义起死回生,促成了民主社会主义的萌生。但是,晚期的马克思主义可以和平取得政权,不可能消灭资本主义私有制、实行社会全体成员共同占有生产资料的所谓社会所有制的社会主义。晚期的马克思主义虽然促进了民主社会主义的产生,然而,现今的民主社会并不是以马克思主义为主要指导思想,这特别可以从作为马克思恩格斯嫡传的德国社会民主党的纲领看得很清楚。     

马克思剩余价值理论及其现实意义分析

剩余价值理论是马克思主义经济理论的核心内容,在社会主义市场经济条件下,剩余价值理论缓解了市场经济运行中的种种不协调.加深对剩余价值理论的理解,对指导如何消灭剥削在当代有重要的理论研究价值,对我国社会主义市场经济有一定的指导意义.     

寸企业人才管理几个途径的研究分析

我国正在从计划经济向市场经济转变，传统的由国家统一调配的人和管理体制正在向适应社会主义市场经济的新型管理体制转变。人才可以自由流动，企业和个人有了双向选择的机会。企业从被动地接受国家配置人才转变为真正自由用人单位。个人从被动地服从国家分配转变为可根据自由意愿自由择业的劳动者。在相对于从前宽松得多的人才流动制度下，企业如何合理配置与使用人才，已成为当前的重要课题。     

对社会主义市场经济伦理体系的探索

市场经济体制下“经济人”思想是构建经济伦理的基石,社会主义市场经济作为“利用资本消灭资本”的过渡时期,既要适应市场经济的内在要求,又要超越一般市场经济的局限性,找到社会主义市场经济的伦理原则,通过个人、企业和政府的互惠和对社会利益的维护和增进,为转型期社会主义经济伦理体系的构建奠定基础。     

试论按劳分配的层次性

一、社会主义现阶段的按劳分配是经过多层次实现的 1、社会主义商品条件下按劳分配的特点 在社会主义商品条件下,劳动者的个人劳动,不是直接作为社会总劳动的构成存在的。个人劳动要成为社会劳动中的份额,必须经过多次转化,如果不考虑企业内部的分工情况,这种转化必须经过两次。即:由个人劳动先转化为企业集合劳动;再由企业集合劳动转化为社会劳动。     

略论市场经济条件下的思想道德建设

思想道德是上层建筑的重要组成部分 ,它是由经济基础所决定的 ,而又反作用于经济基础。在市场经济条件下如何搞好思想道德建设 ,是关系到我们国家和我们党的前途命运的重要问题。本文拟就市场经济条件下 ,如何搞好社会主义精神文明建设 ,特别是思想道德建设 ,谈点粗浅的看法。一、思想道德建设对社会主义市场经济的发展有极大的能动作用每一个时代 ,每一种社会形态 ,都有自己的精神文明和思想道德。这些精神文明和思想道德是受物质文明的生产方式制约的。也就是说 ,道德的根源在于经济关系。所以 ,不同社会的精神文明和思想道德 ,归根到底是…     

三种民主理念与儒家思想资源

本文把当前中国学界所持的三种不同的民主观念概括为“平等主义民主”、“贤人主义民主”和“自由主义民主”,挑出三位代表性学者进行例证研究,探讨它们同儒家思想资源的关系.本文论证,秦晖所推崇的自由主义民主执著于一种过于单薄的自由观,未能认识到儒家文化体系中的家庭乃是个人追求积极自由的必然方式和条件；王绍光所倡导的平等主义民主过于看重彻底平等的价值,忽视了追求这种价值势必付出的沉重代价；蒋庆所提出的“王道政治”包含一种极具特色的民主观,即全面的民意不应由简单多数来决定,而是取决于具有超越神圣、历史文化和现时人心的三个维度的民意之间的平衡,并由有德有才的人来代表.     

“儒家民主政治”如何可能?——从当代新儒家出发思考

本文探讨了儒家式民主政治之可欲性与可能性,认为徐复观构想中的儒家式民主政治,在理论上之困难在于过度注重“积极自由”而忽视“消极自由”,并且未赋予人民以平等的参政权,儒家以社群为中心的道德观忽视个人权利；而在实践上的困难则在于忽视自耕农阶级在现代商业资本主义社会中的脆弱性.本文指出,儒家式民主政治的提法有其创见,但不免有“时代错误“之嫌.     

构建和谐人格 推进社会和谐

马克思和恩格斯在谈到能够代替资产阶级旧社会的未来社会时，指出它“将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。马克思、恩格斯的这一理想追求，实际上就是要实现人的个性的充分展现，在人与自然、人与社会、人与自身的和谐中获得充分自由，使个人成为完整的人。这种自由而完整的个人，实质上就是个人人格和谐的最高状态。因此，和谐人格的实现可谓是构建社会主义和谐社会的最终目标。