"安时处顺"的社会适应

“安时处顺”是道教基于出世与入世兼行的思想理念和修持方式。该理念源于老子，《史记·老子韩非列传》记载：“孔子适周，将问礼于老子。老子曰：‘子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已’。”     

答钱学森之问：为何难出大师级人才？

“李约瑟难题”和“钱学森之问”紧密相关,都是有关中华文明和中国何以昌盛复兴的问题,不过前者偏重于历史探寻,后者偏重于当代现实探索。《商场现代化》杂志2月上旬刊的《思维充电》专栏专文《自然国学崛起：打开李约瑟之问》,试图解开“李约瑟难题”：为何中国古代科技与经济几千年来都领先于世界,而几百年来的近现代科技与文明没有诞生在中国、甚至没有再产生世界级的创造发明？本文试图解析“钱学森之问”：为何半个多世纪以来中国出不了大师级人才？     

浅析《大学》的君子观

君子是儒家比较重要的概念，是儒生们追求的理想人格。《大学》作为儒家一部重要的经典著作，其从君子之意、君子之性、君子之径构建了一套有体系的君子观，即君子意为“慎独者”，“明明德”是君子之性，“格物致知”君子之学的根本途径。     

《易经》“同人”启示合作拓展的知慧

“同人”卦离下乾上，离为火、乾为天，火性炎上，向上升华，象征光明，与天相接，与天相应，故称天火同人。《序卦传》：“物不可以终否，故受之以同人；”故“同人”义与“否”相反，不仅是“天地人”的应感关照，而且人与人必能相聚同济，故称“同人”。实际上“同人”与“大有”两卦同体紧接相连，只是位置的调整和转换。卦辞“同人于野，亨；利涉大川，利君子贞。”释卦辞：君子要胸怀坦荡地到社会中去与人交往沟通，这是陶冶情操和成就事业的捷径；能够培养起征服大江大海艰难险阻的勇气和魄力，有利于君子持守正道的征兆。     

中国“钻石梦”

"钻石恒久远,一颗永留传(A diamond is forever)。"伴随这句经典的广告语,钻石走进了中国人的视界。中国人对首饰的传统喜好,不外乎玉、金。《礼记》对玉赞誉:"君子比德如玉。"而黄金长期     

解析“3N和谐社区模式”的责任密码

在中国传统文化中,数字“三”除了具有其他数词表示事物的数量和顺序以外,同时还带有万物和气、养生苍灵等丰富的哲学思想,如《老子》中说：“一生二,二生三,三生万物”,东汉许慎在《说文》中说：“三,天地人之道也”,因此,“三”既代表着数量上从少到多、由寡及众的界点,同时也指代天、地、人的和谐、平衡之道,因而成为我国民间最为偏爱的数字之一.     

“恒”卦：持之以恒

“恒”卦序“成”之后，为《易经》第三十二卦，《序卦传》曰：“夫妇之道，不可不久也，故受之以恒；恒者，久也。”意思是说：夫妇之道，不能不持久，所以在成卦之后就阐明恒卦的道理；恒的意思，就是持久。（魏）王弼解析“叵”卦说：“长阳，长阴，     

“玉之浸”沉淀了1800年的酿艺传奇

东汉末年，汉太保甄邯之后甄逸于昆仑山偶得一块宝玉石，被甄逸称为“凤栖石”，后其将凤栖石放入酒窖，与酒同酿，品之绵柔甘洌、醇香优雅、入口甜、落口绵、恨不能开怀畅饮尽千杯。因酿法独特，美其名日：“玉之浸”，并制以秘方。此后，“凤栖石”亦称“美酒玉”，20世纪初，英国及日本探险者曾相继通过有关记载，寻找这批宝而不可得。20世纪90年代初，传奇人物皮丽香女士，辗转得到了这批珍贵的宝玉石，     

玛瑙与琥珀

东汉许慎在《说文解字》中说：“玉，石之美兼五德者。”所谓五德，指玉的五个特性，即坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒畅而致远的声音。凡具有这些特性之美石，都被认为是玉；按此标准，玛瑙和琥珀也在此列。     

谁是2007年的股市明星？

1月22日出版的美国《时代周刊》封面标题是《中国，一个新王朝的开端》，文内标题用的则是《中国世纪》，通过《时代》驻北京、曼谷、巴黎甚至包括非洲多个国家共12名记者的联合采访报道．为读者勾勒出了“中国世纪来临”的画面：中国的经济和外交实力持续上升，海外投资和对全球天然资源的需求左右了世界经济．外交上也积极进取．而美国的相对力量则在下滑．因此21世纪是中国的世纪。整组报道每个页码上部均以中文书法标以“中国世纪”．全文共分三个部分：“中国想要什么怕什么”、“与中国合作”和“谁的世纪”。     

洪秀全的人事与天命

嘉庆十八年十二月十日(1814年1月1日),洪秀全生于广东花县福源水村。当年岁值癸酉,按易史编年,其年卦为《萃》。《萃》卦为泽在地上,有聚众举兵之象。故当《萃》之时,必有群体性事件发生。其结果或一举成功,王假有庙;或冒险而败,罪该万死。因此该卦象辞为君子以除(置)戎器,戒不虞。提示君子须枕戈待旦、慎防意外。而检视该     

商贸休闲功能之文化内涵初探

休闲文化概述 晋代陶渊明有诗云：“采菊东篱下．悠然见南山。”中国人享受休闲生活自古有之。休闲文化更是我国传统文化的一部分。《诗经》、《楚辞》、《浮生六记》等，无一不是由休闲文化创造而来。在中文的表述里．“休”，为倚木而休，“闲”，作娴静讲。这种解释充分表明了休闲文化所特有的品质。     

“履”卦：量力而行的智慧

“履”为“小畜”卦之后，《易经》六十四卦之第十卦。《序卦传》：“物畜然后有礼，故受之以礼。履者，礼也。”“履”卦辞日：“履，履虎尾，不旺人，亨。”释“履”卦辞：该卦象征跟在老虎后面行走，被踩了尾巴的老虎只是回头看看，并未撕咬这个粗心之人，这真是亨通顺利的幸事。     

司马牛之叹

通读《论语》,不仅孔子的形象亲切地突出,而且诸弟子其声其人也如亲见亲闻,颜渊、子路、子贡等固不待言,即便着墨甚少的司马牛也活灵活现。司马牛问君子。子日:"君子不忧不惧。"日:"不忧不惧,斯谓君子乎?"子日:"内省不疚,夫何忧何惧?"知道他又忧又惧,故只从消极一面答他"不忧不惧"。不忧不惧就是君子吗?老师对学生是"不愤不启不悱不发",反过来,学生也启发老师,好学生都会发问。老师正等他这一问。这一问,像传球,一个著名的观点或论断就抛出来了,相当于一个好球投进篮中。孔门良师高徒互     

难就难在不知道会回落到什么程度

阅读：《东方早报》报道：经济“二次探底”之忧似乎又多了最新的佐证：不久前公布的5月份官方制造业采购经理人指数（PMI）和民间PMI分别为53．9％和52．7％，均较4月份出现回落。其中，民间PMI更是创下11个月以来的最低值。官方PMI由中国物流与采购联合会和国家统计局联合编制，样本更偏重于国有企业；     

古玉防伪浅谈

眼下，收藏之风盛行，许多人跃跃欲试。有的朋友问：收藏什么最有价值?笔者认为：非玉莫属!您想，人们常用。价值连城’来形容东西的珍贵，可这一成语就来自玉的故事。战国时，秦王得知赵国得到楚国珍贵的和氏璧的消息便写信给赵王，称要拿十五座城换玉璧。那么小小的一块玉何以如此珍贵呢?这要从中国玉器的历史说起。     

玉石辩异

“玉”的涵义差别很大：狭义言之，专指“硬玉”和“软玉”。硬玉指翡翠，是辉石族矿物中的一种碱性辉石，摩氏硬度为6．5—7；软玉，是由闪石类矿物（主要是透闪石）组成的特殊块体，摩氏硬度为5．5—6，新疆的和田玉、羊脂玉，陕西的蓝田玉等均属软玉。广义言之，它包括许多用于工艺美术雕刻的矿物和岩石，如辽宁岫岩县产的岫玉、浙江产的青田石、湖北产的绿松石等。     

重点保护《光彩》

与《光彩》的“结合”是工商所老傅做的媒。那是在大前年报刊征订的时候，老傅当时说：“你是文化人，订一份《光彩》杂志怎么样？”碍于情面，我问：“杂志好看吗？”他还真的从包里拿出一本来，并再三叮嘱，两天内归还。这便是我与《光彩》的第一次会面。也算是“一见钟情”，《光彩》好像是专门为我办的杂志。事实就是这样，像我们这样的个私业户中国有几千万，中国现有杂志两千多种，对我们这些人“知冷知热”的也只有《光彩》，难道这样的《光彩》不值得人爱吗？每次“娶”来《光彩》，我总是一字不漏地看完，就连编辑部的电话号码也不…     

来杰：玩玉者德为首

“许慎所谓的‘仁、义、智、勇、洁’——玉的‘五德’，正是比喻我们做君子的要比德于玉。”     

洋务运动：真是“卖国贼”害了中国？

洋务运动，即自强运动，典出《易经·乾卦》：“天行健，君子以自强不息”。用此一旧式语言概括中国历史上第一次现代化改革，已暗示了面对传统时的瞻前顾后。李鸿章等人也自知必遭保守派攻讦，于是以“中学为体，西学为用”自辩，解释改革目的仅为“富国强兵”，绝非动摇国本，卖国求荣。