试论国际法与国内法的关系

国际法与国内法的关系问题是国际法的一个基本理论问题,这一问题的实质是国内法在国际交往中占据何种地位以及国家如何在国内执行国际法。本文在理解国际法与国内法关系的有关理论的基础上,论述了国际法与国内法的相互联系和区别,客观的揭示了国际法与国内法的辨证关系。     

从国际法角度论人道主义援助

近年来,在国际生活中经常会遇到有关给予人道主义援助的问题.尽管目前在国际法中还没有对此给予明确的定义,也没有调整这一现象的专门性的规范文件,然而,国际法在这一领域的理论与实践已经确定了如下一些可以给予人道主义援助的条件和程序:①存在这种援助的可能性和必要性;②有提供援助者和接受援助者;③有提供的物资、服务及执行的程序.此外,还有一些其他规范性的原则.     

论人道主义干涉对国际人道法的挑战

2011年3月,西方国家根据联合国安理会1970号和1973号决议对利比亚实施空中军事打击,从而爆发了持续半年之久的利比亚战争.利比亚战争中,西方国家打着“人道主义”的旗号,披着联合国安理会决议的“合法外衣”,运用了军事、司法等多种手段对利比亚实施的人道主义干涉违反了国际人道法、并对其适用带来了巨大的挑战.针对国际人道法自身的局限性及人道主义干涉对国际人道法目的和原则的违反的现实,以联合国安理会为主导的国际社会应当严格限制国际关系中的人道主义干涉行为,且各国之间应当加强合作,加快完善现有国际人道法规则所存在的种种不足与缺陷.     

论“或引渡或起诉义务”——基于对中国双边引渡条约的实证分析

"或起诉或引渡义务"是国际法上的一个重要概念,它反映国际法的新发展和国际社会迫切关注的问题,由于该制度在理论及实践中存在诸多争议,国际法委员会在2007年将其纳为新的议题。本文从中国签订的双边引渡条约入手,对"或引渡或起诉义务"的内容、适用范围等问题进行讨论。     

阿尔都塞理论反人道主义研究及现实思考

阿尔都塞是法国著名的马克思主义学者,其解读马克思模式理论反人道主义引起学界的巨大争议,可谓毁誉参半。文章分析了理论反人道主义的理论背景,梳理其理论内涵,以及对国内学者对阿尔都塞的理论反人道主义研究进行了梳理和总结,同时做了三方面的现实思考:评价理论反人道主义必须运用马克思主义的辩证观点,对争论的最好回应是推进以人为本的实践,以及在理论和实践中要厘清人道主义和以人为本的界线。     

国际法经济分析

国际法的基础理论经过了几百年的发展,有了扎实的根基.但是在现代的分析方法上却停滞不前.经济分析方法的众多理论都可以应用于国际法诠释各方利害、调节各国关系.国际社会与市场具有类似性,决定了博弈论、交易成本、价值理论、有效违约等都可以用来解释国际法的理论问题.     

打破传统,建立个人国际法主体地位

本文旨在就个人是否具有在国际法上的主体地位进行初步探讨,目的是进一步确认国际法的主体,明确其各自的国际法权利义务。同时,对个人的国际法的主体地位从新论证。     

解读入世后的法律问题

WTO法律制度，是国际公法在二次世界大战后迅速发展起来的新门类。它有一些与传统国际法不同的特点。此如．国际公法一贯反对干涉别国内政；而WTO法却迥然不同．适应世界经济一体化的趋势。越来越多、越深地把原属各成员的国内法统一起来．纳入它的范围，这应成为谈论WTO与中国法制的一个基本指导原则。     

浅谈国际法的渊源

所谓国际法的渊源指的是国际法的原则、规章制度等的最早的表现形式以及产生的源头。国际法最初的形成来自什么地方,是什么影响了国际法的产生,都是我们值得探究的问题。世界上的每一件事物都是有其源由的,都是经过长时期的发展演变而形成的,每一件事物都不会凭空产生。而国际法作为约束世界上各个国家的公共法律,它被大家接受和认可,那么也必然有其一定的源头和理由。有两种渊源是被大家所公认的即：国际条约和国际习惯。     

对个人作为国际法主体问题的思考

个人的国际法主体地位问题实际上是个人与国家间关系的演进在国际法理论上的忠实反映。个人在国际法上将何去何从，个人的国际法主体地位的确认与否对国际法的正确实施与执行及国际社会的共同利益有着至关重要的意义。     

破解国际习惯法之谜的大胆尝试——评《习惯国际法的司法确定》一书

习惯国际法的研究与国外研究相比,我国尚有较大差距,姜世波教授的<习惯国际法的司法确定>一书从司法视角、运用法律方法理论对这一问题展开研究,视角独特,论证翔实,其专著填补了该研究领域的国内空白.     

论日本《新安保法》违反国际法

本文通过论述日本 《新安保法》 出台后违反了不仅是国内的和平宪法,最重要的是违法了国际法上给予日本的国际义务.《新安保法》 的出台和生效更是标志着日本违反国内宪法和国际法,从国际法的渊源国际习惯法和国际条约入手,以及国内法与国际法的关系上去论述为何日本违反国际法,以及带给我们的深思.     

贝淡宁：重塑东亚价值观

儒家思想其实是个极其丰富的资源，它对于现代社会仍然有用，比如它所推崇的价值观，家庭是好生活的重要部分之一，政治统治者应该是智慧的，有公共精神的，战争只能是基于人道主义的干涉。[编者按]     

台湾参加政府间国际组织的国际法问题研究

台湾参与政府间国际组织的国际法律问题一直是国际法学界关注的热点问题,它不仅直接关乎我国的国家利益,也涉及了国际法学多项基础理论在新时期的变化和发展,因此,对于台湾参加政府间国际组织的国际法问题研究在理论和实践上均具有重要的意义。在"一个中国"基本原则的前提下,如何认定台湾参加国际活动的能力和空间,并在国际法框架下给予其积极意义的国际生存机会是本文讨论的核心所在。     

权力 道德 法律——在国际法史的边缘处思考

浩浩荡荡的国际法的发展吏,如果说真的存在一种背景依托,那就是国际社会。同为社会这种组织结构, 其与国内社会又存在着怎样的关联,政治国家与市民社会的二元分野的理论又对国际社会产生了怎样的影响,国际社会的运行和治理又是依循着一种怎样的径路?笔者将以国际关系发展史为时间线索,分析国际社会的治理结构,以及国际法在其中所处的地位。     

经济全球化对国际经济法的影响

一、经济全球化与国际经济法实体规范 （一）国际经济法中国际法规范和国内法规范的关系变化 国际经济法调整的是广义的国际经济关系,它既包括国际法规范,也包括国内法规范;既包括公法也包括私法。但以前的国际法规范所涉领域有限,其影响和地位不是很突出。随着经济全球化的发展和WTO体制的建立,国际经济法中的国际法规范与国内法规范的关系也发生了某种变化。     

对人道主义历史形态演变的考察

一、古希腊罗马人道主义 俄国哲学家弗兰克从宗教意识角度得出了古希腊罗马世界是"人道主义"思想的真正故乡,古希腊文明也是最早产生关于人的尊严、人的存在意义,以及关于美、正义、道德等与人道主义相关联的思想文明.弗兰克在1946年发表的<上帝与我们同在>一书中对人道主义的思想渊源做了清晰的阐述.     

论国家主权豁免中的限制豁免理论

国家豁免权是几个世纪以来国际法公认的一项原则,与国家利益密切相关。自国家豁免作为一项国际法原则确立以来,就备受各国的关注。随着全球经济一体化,各国对国家豁免原则也有着越来越多的争议。从20世纪30年代起,限制国家豁免权的理论即已兴起,逐渐被很多国家所采纳。     

中国特色社会主义理论体系的哲学观探索

中国特色社会主义理论体系是马克思主义基本理论与中国社会主义建设实践相结合的最新理论成果,是科学社会主义在当代中国的崭新形式。从总体上说,马克思主义哲学是中国特色社会主义理论体系的基本哲学依据,进一步具体讲,中国特色社会主义理论体系的核心哲学观是劳动创造世界论,并由此引申出劳动人道主义的核心价值观。只有对中国特色社会主义理论体系的核心哲学观作一个深入的探索和追问,才能彰显出它的科学性、开放性、扩张性。     

从沙夫的社会主义人道主义看以人为本的科学发展观

人道主义是人类的文明之果,它有着悠久的历史渊源,其中以沙夫的人道主义最具代表性.以人为本的科学发展观体系了共产党立党为公、执政为民的政治理念和全心全意为人民服务的宗旨,在一定的意义上是时沙夫人道主义思想的继承.深入学习和研究沙夫的人道主义思想,对于贯彻和落实学发展观,推动人的全面发展和社会主义社会的全面进步具有十分重要的意义.