社会历史规律和人的活动的辩证思考:历史唯物主义本质上是实践的唯物主义

社会历史规律和人的活动是同一实践活动对立统一的两个方面；二者相互包含、相互渗透，并在一定条件下向自己的对立面转化；人的社会生活及其历史，本质上不过是人类在社会历史规律客观性与人的主体活动自觉性这双重尺度的引导下延续不断的实践双向运动的结果。历史唯物主义本质上是实践的唯物主义。     

费尔巴哈哲学对马克思“新唯物主义”哲学认识论的启示

费尔巴哈哲学认识论将人类的哲学视野从宗教的天国下降到现实的人间,开启了唯物主义的认识论路线。但其以感性直观的反映论理解对象世界,没有将唯物主义贯彻到社会历史领域,终而陷入唯心史观。马克思"新唯物主义"认识论则以人的感性实践活动为出发点,将感性认识上升为理性认识,来认识对象事物的表象和本质,理解社会存在和社会意识的辩证关系,找到了人类社会历史发展演进的规律,创立了唯物主义历史观。费尔巴哈哲学对马克思"新唯物主义"哲学认识论的启示主要表现在从感性直观到理性认识、从直观反映论到实践认识论、从个体存在和类意识到社会存在和社会意识等方面。     

以马克思主义价值论为指导构建和谐社会

马克思主义的价值论所提倡的和包含的社会主义和谐社会思想,不仅贯穿着现实的、具体的、辩证的和谐思想,而且也包含着全面的、实践的、理性的和谐。无论是实践的还是自觉的和谐都离不开人的活动,都要打上人的烙印。那种独立于人类实践活动范围之外的自然界是不存在的,人类要生存就必须要跟自然搞好关系,并且保持这种关系,在马克思的价值论里所涉及的和谐社会,就是所要建构的和谐社会,这种和谐社会应该是适合人类生存和发展的需要的社会状态。     

实践哲学着力以架构人本质之丰富性为旨归

现代语言层面上人类生存的反思性自我理解，无疑是对人类生存之真理性存在的澄明，也是对实践智慧内含“善”（自由、理性）的规范设定。实践哲学关注共同的问题域，即现实人类的生命活动、生存本身等主题。着力论证实践造就人，发展人，提高人，并以人对物质世界的实践把握，因之攸关一切生命活动的存续和发展，且最终影响人类其身，故提出关于全面反思人类活动的生存旨趣及行为导向，亦不无就社会文明在极力倡导终极关怀的趋势以及应自觉履行起一种神圣的道德责任使然。     

文化哲学视域中的企业文化精神

无论是哲学还是文化、抑或文化哲学层面探讨的企业文化或精神,其实质都是在文化"人化"本质上,在利润价值和精神价值的统一上,在生活世界与精神世界的一致上,追求人类自由自觉的企业实践活动,追求这种生活世界活动的理想价值,在实现经济利润的同时,实现人的自我解放与发展。     

浅论构建社会主义和谐社会的哲学基础

历史唯物主义的劳动观是构建社会主义和谐社会最基本的哲学依据;唯物辩证法的普遍联系和辨证发展观是构建社会主义和谐社会的最一般的世界观和方法论;唯物辩证法的矛盾学说是构建社会主义和谐社会的哲学基础的核心。马克思主义哲学是构建社会主义和谐社会的哲学基础。     

构建社会主义和谐社会必须落实科学发展观

人类社会发展是人与自然、人与人和谐发展的过程。在以往机械发展观的指导下,人类只关心自身利益,无节制地开发资源,破坏环境,从而导致人类发展的困境。当前,必须树立并贯彻落实科学发展观,使"人的尺度"与"物的尺度"协调统一起来,做到合规律性与合目的性的统一、社会选择与个人选择的统一、生态效益与生态公平的统一,从而真正促进人与自然、人与人的和谐发展,构建社会主义和谐社会。     

关于技术工具论与技术价值论的哲学思考

决定技术工具论与技术价值论思想的差异性,关键在于对技术本质的理解。对其进行深层解读和哲学思考,以揭示现代技术与人类生存之间的关系,进而探索技术价值论的思想转向,对于技术哲学的发展有重要的意义。     

资本逻辑下的经济学与经济哲学

经济学与经济哲学具有互补性,经济学侧重于经济过程的规律性,经济哲学侧重于经济与人类生存发展的关系。经济学离开了哲学,它不过是一种抽象的知性科学,而哲学离开了经济学,它也就变成一种纯粹的思辨哲学。经济学家要成为思想家,他必须要从经济学上升为哲学,而哲学家要成为实践家,他就必须要掌握经济学。正是经济学与哲学的联盟才产生真正的实践哲学、实践唯物主义。经济学与经济哲学都起源于近代,起源于对以资本为竞争主体的市场经济的思考,由于资本是分析现代社会的基本哲学范畴,因而弄清资本与国家,资本与人民,资本、国家、人民三者的关系,就成为当代经济哲学思考的主题。     

马克思法哲学的理论基石

马克思法哲学的理论基石经历了"理性—市民社会—人的本质"的发展过程,其历史唯物主义法哲学的理论基石贯穿它的整个体系之中。它对我国当前贯彻"以人为本,依法治国"的思想具有重要意义。     

对构建和谐社会理论的历史哲学思考

构建社会主义和谐社会理论，是对人类一切文明成果的继承和创新。我们必须从历史的哲学的视角来分析和理解这一理论，把握其精神实质，从而指导并推动有中国特色社会主义事业的伟大实践。     

合作法哲学的源与流

合作法哲学的理论内核是:法律既不应该以权利为本位,也不应该以义务为本位,而是应该以合作为本位。古希腊正义理论是合作法哲学的源头,"各得其所"要求的是建立在合理的分工基础上的有序合作。近代以来,合作法哲学第一支支流是以格劳秀斯为代表的自然法学派,其观点为法律的核心价值目标是捍卫社会联系和社会交往,第二支支流是以狄骥的"社会连带主义法学"为代表的社会法学派,其观点为法律的核心价值目标是捍卫社会合作关系。合作法哲学的启示是:人类历史就是人类在合作实践的基础上不断用新的合作秩序取代旧的合作秩序的发展过程,只有在合作之中我们才能发现理解全部人类历史的钥匙。     

发展哲学视角下的历史分期与科学发展

发展哲学认为发展是人的本质,人类的历史就是这一本质逐步展开的过程,总体上划分为三个历史时代：生存时代、发展时代、自由时代。历史时代划分的标准和基础是人的内在价值扩充体现的能力、水平和效果。这种划分更具有历史根据、逻辑力度和现实诉求,体现了人的内在本性及其矛盾进化与历史理论逻辑的有机统一。     

论修正哲学

修正哲学是以人类整体活动行为为研究对象,揭示人们正确地认识事物,科学地处理问题的世界观和方法论。修正哲学是运用《周易》、《论语》、《孙子兵法》中的哲学,修正"过犹不及"、实现"及犹不过"的哲学;简单地说,修正哲学是如何应用哲学的哲学。     

现阶段人的全面发展理论中主体性的哲学思考

主体性强调人的意识、情感、意志等精神性因素的表现及功能,它是哲学研究的一个重要内容.从哲学角度来看,社会主义初级阶段人的全面发展理论中的主体性,改革前呈现集体主体性;改革后则更多表现为个体主体性.本文欲在具体社会历史条件下分析他存在的合理性,同时指出人类理性发展所需要的主体性原则.     

时代精神的哲学思考

时代精神是每个时代特有的普遍精神实质，是超脱个人的共同的集体意识。任何哲学都反映了特定历史条件下的社会经济、政治、文化现状，是整个社会精神活动的重要组成部分，“真正的哲学都是自己时代精神的精华”。马克思主义哲学是符合历史发展潮流的，是真正的哲学。因此，要用马克思主义哲学的思想和观点解读时代精神，探究时代精神与马克思主义哲学之间的联系，并对当代大学生进行时代精神的培育。     

和谐社会和唯物史观

唯物史观是构建和谐社会的哲学基础,具体包括劳动观、社会基本矛盾观、发展观、以人为本观、人的全面发展观等。     

论“自由人联合体”与人的全面发展

培养什么样的人以及构建什么样的社会,是教育基本理论研究的一个重要话题。"自由人联合体"是马克思对未来社会形态的一种表述,它是人类社会发展的必然归宿,这不仅可由唯物史观得以说明,也可以且有必要从科学发展观加以论证。符合自然根本法则的社会秩序结构基于底层起始的文化建构,以人为本从根本上就是一种科学的发展观。以个体文化过程作为社会建构的起始点,着眼于培养全面发展的自由人,以期涌现出和谐社会的秩序结构,这是教育应担负的重大历史使命。     

论哲学对经济学研究的重要作用

哲学是从总体上研究世界的本质及其发展最一般规律的理论，经济学是关于社会运动中经济的本质及其运行规律的理论，二者之间具有内在的联系。当今经济发展遇到的重大现实问题及经济学研究所面临的困境，单靠经济学本身无法解决。因此，在经济学研究中需要贯注更多的哲学思维，发挥哲学的反思作用，促进经济学研究方法的变革，提升经济学的人文境界，使经济学研究更加适应人类社会发展的需要。     

人本主义发展观的理论基础和内涵

人本主义发展观与主流经济学的基本理念形成微妙比照，它确立了经济社会发展“以人为本”的理念。人本主义发展观取代传统发展观表征发展观的历史转型，在这个过程中，“人本人”对“经济人”视阈边界的拓展为发展观矫正目标定位提供了理论支持和哲学基础；而发展观转型的深层基础则是人本主义经济理论对人的全面研究，它为人本主义发展观把生态的可持续发展和人的自由发展确立为发展目标提供了强大理论支持。