论中国传统社会伦理的法律化

中国传统法律的儒家化表现在两个方面,一是法律的伦理化,另一个是隐藏在法律伦理化过程中的伦理的法律化,由于法律和道德在起源上相同,且调控范围交叉,社会功能互补,这使得伦理的法律化过程常常被法律的伦理化所遮蔽,然而伦理的法律化有其自身的特点和表现,究其实质,是统治者通过将伦理规范扩大化为法律的方式,来达到最大控制人的思想和行为的目的,即中国政治思想史上的“阳儒阴法”,从这一角度理解,伦理的法律化反映的是社会意识形态对主体权利的进一步制约,强化了中国法律文化专制性的一面。     

新教伦理与资本主义精神关系解读

基督新教及其伦理思想以世俗社会生活为基础,新教伦理的思想实质,就是在信仰范围内,关注和肯定人的智慧、尊严以及通过劳动来追求利润的必要性与合理性。新教伦理是现代资本主义精神的早期思想阶段,是现代资本主义经济的发展的内在动力,对我国如何培养特色社会主义市场经济下的社会伦理价值观具有很强的借鉴意义。     

建党百年重审韦伯新教伦理命题 ——从社会经济的可持续发展看文化自信

韦伯命题认为,资本主义之所以在新教而非儒家社会中产生和壮大,关键在于新教的两大精神特征:一是理性主义,它有助于资本主义组织的构建;二是以救赎为皈依的天职观,它有助于资本的创造和积累.在清教世界中,通过理性主义的引入而促进了资本主义组织的形成和壮大,由于世俗贬斥和世俗救赎之间的紧张关系而形成苦行和成功的"天职"驱动力.相反,在儒家社会中,由信念伦理驱使的价值理性排斥了资本主义赖以生存的理性经济与技术,对待世俗事务不偏不倚的立场抵消了追求世俗成功的动力.但是,韦伯命题也需要重新审视:它有关儒家社会的观点主要源于对早期儒家经典静态而片面的理解,但实际上,不仅原初儒学早就已经摆脱了巫术而渗入了理性思维,而且儒家社会的思想和精神在后来的漫长演化过程中也确立了苦行、劳动和彼岸的思想.在很大程度上,资本主义之所以诞生并壮大于西欧社会,是各种偶然性因素的同时出现并共同作用的结果;而儒家文化同样能够很好地适应市场经济的发展,并且儒家社会的集体主义文化比西方社会的个人主义文化更有利于社会经济的持续发展,这是中国确立文化自信的重要基础.     

关怀伦理:儒家德性伦理的生长点

从伦理维度阐释关怀,是一种以人为本、尊重人的个性和差异的思想观念,更是一种对人的关心、爱护的行为,强调心理动机和行为结果上对人的关爱。儒家德性伦理的核心思想是"仁爱",是一种以角色为基础的伦理,表现为"父子有仁,君臣有义,夫妻有别"等道德原则,主张"爱人"到"推己及人"。由此,关怀伦理在儒家伦理中体现为对个体、家庭和国家的关怀,"修身、齐家、治国"是其关怀路径,这对当代我国构建社会主义和谐社会也产生了重要的影响和作用。     

儒家经济伦理的现代价值与社会主义市场经济伦理建构

儒家经济伦理是中国传统经济伦理的重要组成部分,在社会主义市场经济中仍具有不可或缺的重要价值。因此,有必要将儒家经济伦理中的精华融入市场经济伦理之中,使我国的社会主义市场经济伦理扎根在传统文化的根基之上;同时对儒家经济伦理做必要的扬弃、创新,适应社会主义市场经济发展的要求,以促进我国社会主义市场经济伦理体系的建构。     

儒家伦理特性的分析

从比较现代道德观与古典道德观入手,分析了德性与人生幸福的关系。进而阐释了儒家伦理的实践特性。通过这种阐释,提请人们注意对儒家伦理价值的挖掘。     

韦伯论近代法治与儒家伦理

通过归纳韦伯的论述,可以认为近代法治主要由三种要素构成形式理性的法律、官僚制和守法精神.传统中国社会之所以没有形成法治,原因在于儒家伦理不能培育出这些要素.然而,儒家伦理又可以在一定程度上救治法治社会可能产生的弊端.     

儒家心性论与当代伦理实践

儒家心性论思想是一个历史范畴,随着时代的变化不断深化,并成为我国传统文化史上的核心内容。在当前社会转型期,发掘儒家心性之学的价值并运用于当代伦理实践,从而强固人们内在精神生活的根据,是时代提出的迫切需要。     

经济伦理与经济发展

经济发展不仅是一个要素投入与资源配置的过程 ,同时也蕴含着深刻的伦理规定 ,是一个价值选择和道德协调的过程。经济伦理对经济发展起着重要的影响作用 :在微观层面上 ,它是一种人力资本 ;在中观层面上 ,它是一种无形资产 ;在宏观层面上 ,它是一种社会资本。经济伦理通过降低交易成本 ,创造合作效益 ,促进资源的优化配置和社会经济的健康发展。同时 ,经济伦理作为一种特殊的经济资源 ,对经济发展的作用性质和方式具有特殊性 ,需要具体地去认识和把握。     

鲁迅的精神至上与儒家传统

鲁迅的“弃医从文”,张扬科学精神,以及他毕生为之奋斗的思想启蒙事业,共同体现着一个思想模式,即人的精神世界的转变是社会历史变革的根本,这就是我们所说的鲁迅的精神至上观。     

毛泽东思想对中国传统哲学的继承和发展对当今中国社会发展的启示

毛泽东批判地继承了中国传统哲学,又对它进行了丰富和发展,并对其发展方向进行了科学概括。他将中国民族文化发扬光大,使古老的中国民族文化顺应了历史的潮流,带有了时代气息,在毛泽东哲学思想中绽放出耀眼的时代光芒。在现今全国大力弘扬社会主义核心价值体系、大力推进社会主义先进文化大发展大繁荣的时代背景下,如何正确对待中国传统文化尤其是中国传统哲学思想,成为亟待解决的新问题。从这个角度说,毛泽东继承和发展中国传统哲学的态度及方式又给我们带来了新的意义和启示。     

过密型增长与中国传统经济增长的动因

本文旨在从经济史学的视角探讨工业化之前中国传统经济增长的性质。就现有的文献看，学界对此颇有争议，但相当一部分学者认为，过密型增长是前工业化时期中国传统经济增长的主要模式。本文在解读过密型增长理论框架的基础上，对学术界就此展开的争论进行了梳理与评价，并力图对中国传统经济增长的动因提供一些新的解释。     

经济增长与经济发展的人的思想道德原因研究述评

国内外发展经济学从思想、精神、价值观、宗教伦理、道德等相互包含、相互渗透的方面揭示了经济增长、经济发展的人的思想道德素质原因,但尚未就人的思想道德素质对经济增长、经济发展和家庭贫富的影响进行理论分析与实证检验.人的思想道德素质是人力资本的重要内容,新时期应重视基于贫困者自身思想道德素质提高的思想反贫困.     

儒家传统经济伦理思想的现代检验——关于中庸理性与儒商精神的探索性实证研究

儒商,是在实际商业活动中践行儒家价值观的企业家和商人,他们秉承传统经济伦理思想,努力实践着"义"与"利"的均衡。工具理性的泛滥造成西方经济组织和个人对于成本与收益之间过于线性化的要求,而金融风暴无疑是西方主流经济学"理性经济人"理论假设在现实社会中的悲剧再现。全球经济不能再单独依赖于这种片面强调工具理性,而忽视道德的价值观系统,具有东方思想文化底蕴的儒商理念,亟待重视和发扬。文章通过多学科交叉的视角,将"义以生利"作为研究儒商的切入点,尝试用现代计量方法来验证儒商精神(义)与企业绩效(利)之间的关系,以及儒家传统文化在现代社会中是否真的能够"经世致用"。     

论人性化视角下我国经济发展模式的选择

从人性角度来看,我国经济发展经历了道德人假设阶段、经济人假设阶段、复杂人假设阶段,现在正在向“以人为本”、“全面发展的人”转变,也就是说,经济发展真正回归到了人性化轨道。中央为此提出了“科学发展观”以及一系列原则构想。要切实实现经济的人性化发展道路,必须做好完整理解人性化的内涵、建立人性化衡量指标体系、专门管理机构和其他配套措施等方面的工作。     

文化机制与经济发展关系的经济学思考

中国目前的发展阶段已经到了一个转折的关头,小康水平之后开始反思传统发展观所带来的发展后的问题.当财富的增长不能持续地给人们带来效用的满足、市场机制与政府机制在解决发展所带来的种种问题时出现了失灵,文化机制的作用与重要性开始凸现.在很多领域,文化机制作为一种制度安排的形式能够在一定程度上补充政府制度和市场制度的不足,其通过一定的社会环境因素影响政府、企业和个人的经济行为从而影响经济的发展.反过来,一定的经济发展目标或经济发展条件,必然产生与之相应的经济行为,这种经济行为往往能够透过社会环境影响文化机制的建设与改善.     

环境保护与经济发展--评波特假说与传统新古典经济学之争

环境保护与经济发展紧密联系。传统的新古典经济理论认为,严格的环境保护必然会增加厂商的私人成本,降低其竞争力,对一国的经济发展带来负面的影响;波特假说认为,严格的环境保护能够引发创新,抵消成本,使厂商在国际市场上更具竞争优势。波特假说挑战了传统新古典经济学关于环境保护问题的理论框架。对波特假说与传统新古典经济学争议的比较分析表明:波特假说与新古典经济学的争议皆有各自的理论基础与经验证据作为立论与分析依据。能否实现波特假说要考虑实际执行情况,特别是波特假说所强调的适当标准的制定与严格的执行两方面。     

发展经济学视角下经济金融化过程中收入分配问题研究

在经济全球化影响下,经济金融化趋势逐步发展。这样的趋势对世界各国特别是发展中国家的经济发展提出了新的要求与内涵,也增添了新的困难。传统的经济发展方式,已不能满足现阶段发展中国家的经济发展要求,收入分配差距逐步扩大。因此,怎样解决经济增长过程中发展中国家的收入分配问题已成为重中之重。发展中国家政府要在经济金融化下作出适度的干预,完善制度建设,构建合理的经济结构,使收入分配差异控制在合理范围。     

以人为本视域下经济发展与人的发展的关系

经济发展与人的发展之间具有相互依赖性、相互规定性,对其关系处理是否得当,直接决定着社会有机体的健康状态. 在改革开放后相当长一段时期内,我们把重心放在了经济建设这个点上,而忽视了最为重要的人的发展,从而引发了一系列问题.人的发展是我们社会主义经济建设的出发点、落脚点和根本目标.因此,我们必须坚持以人为本,正确处理经济发展和人的发展的关系.     

基于金融发展视角下的FDI与经济增长研究综述

众多的决策者与学者相信外商直接投资(FDI)有利于促进东道国的经济增长,但是实证研究结果却表明,FDI的经济增长效应在许多发展中国家却并不明确,主要原因在于FDI效应受到东道国自身环境和条件(即吸收能力)的制约.东道国的金融发展主要通过人力资本效应、技术创新效应、产业关联效应以及市场环境优化效应等机制对FDI与经济增长的关系产生影响.金融发展已经成为东道国FDI效应有效发挥的核心要素,也是未来FDI研究的一个重要的新方向.