“一国两制”下港、澳政治体制之异同

香港、澳门都是在资本主义制度下逐步发展起来的，港、澳在资本主义这个“大同”之下，仍有其统治制度、经济特点及发展程度之“小异”，这就使得港、澳问题的政治体制设计，在“基本法”的内容上，既保持了大同，也存在小异。     

论“新居住文化”

“居住文化”是一个民族特定居住生活方式的整体，它既包括物质的硬件，又包括知识、精神的软件，是人类在居住范畴内所创造的物质财富和精神财富的总和。然而，随着经济的高速发展和科技的长足进步，我国在居住文化方面发生了传承文脉与开拓创新相结合的新的飞跃。这种新的飞跃便成为了“新居住文化”理念产生的动力和基础。反过来，“新居住文化”理念的形成．又促进了经济的发展和科技的进步，改变着人的精神面貌和文明水准。所谓“居住改变中国”就是这种反作用的高度提炼。因此，这种具有中国特色的为人民大众服务的“新居住文化”的核心就是“以人为本、天人合一”。     

人鳄奇缘

“凶悍”、“血腥”、“冷血”这些字眼几乎成了鳄鱼的代名词。可是，在安徽省南陵县籍山镇长乐村74岁农民张金荣眼里，鳄鱼却比他的亲孙子还亲。     

流泪的红蜡烛

近亲通婚已为法律所禁止,换亲造成的悲剧也为人们所了解。但是,这些现象在苏北农村仍有一定的市场,这种现象形成的怪圈如同枷锁,束缚着青年男女们对真正爱情的追求和美满幸福的向往……“姑表亲,亲更亲,打断骨头连着筋。”在农村,为数很多的人认为,姑亲,姨亲,是“亲上加亲”,婆媳好处,翁婿易和,便竞相效仿,大     

开心一页

中外名人幽默有个亲“妻”李鸿章有个远房亲戚参加乡试,卷子到手,写了半天,不知所云,急得一头大汗。忽然他急中生“智”,心想,只要把自己和李中堂的这一层亲戚关系写上,谁敢不取。于是在考卷末尾写到:“我是李鸿章中堂大人的亲妻。”“戚”字不会写,写成了“妻”字。     

自我控制资源对亲社会行为的影响

大量研究表明人们需要消耗自我控制资源压抑自利动机才能实现亲社会行为。然而,有研究发现自我控制资源和亲社会行为之间并不存在关系,甚至发现自我控制资源受损的个体反而更有可能产生亲社会行为。因此,对于亲社会行为究竟是“有意为之”还是“直觉使然”仍然存在争议。基于双系统理论视角,具体探讨自我控制资源如何影响人们的亲社会决策,包括何时采用何系统进行决策,以及在不同系统下存在的不同的影响因素和作用机制。未来研究需要进一步细化及完善对亲社会行为的测量,探究其中的调节变量。     

“富人区”和“穷人区”

上海的居住状况有没有“富人区”和“穷人区”之分，前一时期有过议论。最形象的表述是，“市中心区居住的人讲外国话、中内环间居住的人讲普通话、中环以外居住的人讲上海话”。其意为市中心区居住的多为外国人，中内环间居住的多为外省市来沪工作的白领，中环以外居住的多为上海市内的被拆迁居民和中低收入人群（配套商品房和中低价普通商品住房大多建在中环以外）。但这样的表述并非说明上海已经形成市中心区和中内环间的“富人区”和中环以外的“穷人区”。实际情况是，     

在京生活藏族人家的室内装饰

“藏”为汉语称谓．自称“番”．（藏语音为“博巴”）。藏族主要聚居在西藏自治区及青海海北、黄南、果洛、玉树等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州。甘肃的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县．四川阿坝藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治县以及云南迪庆藏族自治州。藏语对居住不同地区的人有不同的称谓：居住在西藏阿里地区的人自称为“堆巴”。后藏地区的人自称为“藏巴”。前藏地区的人自称为“卫巴”．居住在西藏东境和四川西部的人自称为“康巴”。居住在西藏北部及川西北、甘南、青海的人自称为“安多哇”。“巴”、“哇”藏语意为“人”。藏族人口为459．3330万人（1990年统计），在西藏130万人口中，95％是藏族。     

汪海:行善积德是根本

“鹿乳奉亲”“、负米养亲”“、亲尝汤药”“、拾葚养亲”“、行佣供母”“、打虎救父”“、弃官寻母”这些影响中国600多年的“二十四孝”故事在很多年轻人心中已经失传。然而,双星集团的总裁汪海讲起来栩栩如生,令人称奇的是他居然把“二十四孝”搬到双星,而且运用得妙到峰颠。     

第八届日中韩居住问题国际会议在日本举行

2008年11月17—19日,“第八届日中韩居住问题国际会议京都大会”在日本京都花园宫殿举行。这次会议由日本居住福祉学会、中国房地产及住宅研究会、韩国住居环境学会联合举办。会议的主题是“居住问题”—关于现代社会居住政策的使命和新课题的探讨,以及建设可持续发展的社会。     

筑建亲清政商关系助推民营企业健康发展

<正>2016年3月,习近平总书记在看望参加全国政协十二届四次会议的民建、工商联委员时,第一次用“亲”和“清”两个字精辟概括并系统阐述了“亲清”新型政商关系。2020年9月,中共中央办公厅下发了《关于加强新时代民营经济统战工作的意见》,为构建亲清政商关系指明了方向。本文以常德市鼎城区为例,阐明筑建亲清政商关系的现状与成就,包括:做好企业联络与服务;收获企业满意评价;复工复产成效良好。提出筑建亲清政商关系过程中存在的问题,包括:个别干部对“亲清”的认识存在误区;各职能部门之间信息共享机制不健全;政策落实与民营企业家的期盼存在差距。分析其成因,包括:思想认识仍不到位,工作主动性积极性有待加强;工作开拓创新不足,工作能力跟不上形势发展需要;     

企业环境责任感知影响员工亲环境行为的双路径机制研究

如何解决企业环境战略制定与执行脱钩问题已经成为理论界与实践界研究与关注的新焦点,员工亲环境行为被认为是解决企业环保实践“失灵”问题的关键之一。为探究提升员工亲环境行为的有效途径,本文基于“认知-情感加工系统”理论,构建“企业环境责任感知-道德反思/和谐式环保激情-员工亲环境行为”的双中介模型,并探索伦理型领导感知在该模型中的调节作用。研究表明：企业环境责任感知与员工亲环境行为呈正相关;道德反思与和谐式环保激情部分中介企业环境责任感知与员工亲环境行为之间的关系,伦理型领导感知分别正向调节道德反思与和谐式环保激情在企业环境责任感知与员工亲环境行为之间的中介作用。     

2020：我们住什么样的房子——中国全面小康社会的居住目标研究

党的“十六大”报告提出,全面建设小康社会的目标之一,是“城镇人口的比重较大幅度提高,工农差别、城乡差别和地区差别扩大的趋势逐步扭转”。进一步改善我国城乡居民的居住条件,是“全面小康社会”的题中应有之意。改善居民居住条件,包括人均住房面积继续稳步增长和居住质量、     

普米族民俗风情

普米族民俗风情丁汀普米族自称“培米”、“普英米”、“普日米”（意为“白人”），汉族历史文献称之为“西番”或“巴苴”。普米族人口２９６５７人（１９９０年），现主要居住在云南省兰坪、丽江、维西、永胜等县和宁菠彝族自治县，还有一些居住在四川省木里藏族自治县...     

“集中居住”挑战农民土地财产权

无论在经济发达的苏南,还是相对落后的苏北,一项政府工程——“农民集中居住”,正在各地大力推进。“农民集中居住”,就是把住在自然村的农民集中到小区居住。在这一主题词下,大量农村房屋被拆迁,众多自然村迅速消失,成千上万农民住进公寓楼,城市与乡村的界限日渐模糊。对于延续数十年的城乡分割的中国社会来说,这样的变化是巨大且深刻的。同时,这种目前被一些人称为“新农村实验”的模式,也引起了种种争议。南通“农民集中居住”见闻在江苏中部的南通市,当地正在推行的“集中居住”打乱了72岁老人仇林的生活。2006年8月底,他所在的港闸区唐…     

煤炭产业 煤炭“巨无霸”时代

“市场煤”与“计划电”一直是一对矛盾。在经济危机的背景下，这个矛盾更加激化。大同煤矿集团董事长吴永平将煤炭与电力的关系比喻为“兄弟”。不过，这“兄弟俩”的近况却相差甚远。     

亲清政商关系的绿色治理效应：来自绿色创新的证据

在当前国家持续推进亲清新型政商关系构建和完善市场导向的绿色技术创新体系的大背景下，亲清政商关系是否能够发挥绿色治理效应从而促进企业绿色转型？这一问题尚待深究且意义重大。基于此，本文以2016～2020年我国沪深A股上市公司10129个年度观察数据为研究样本，实证检验亲清政商关系对企业绿色创新行为的影响。研究发现，企业所在城市的亲清政商关系水平越高，企业的绿色创新数量和质量越高，即亲清政商关系对企业绿色创新发挥了“增量提质”效应。作用机制检验表明，亲清政商关系通过强化高管环保意识和创新意识、增加政府补助和降低债务融资成本，提升了企业绿色创新的动机和能力，具有“意识效应”和“资源效应”。进一步，本文发现亲近和清白的政商关系均能显著促进企业绿色创新，且亲近政商关系的绿色创新效应更强。异质性分析结果显示，亲清政商关系的绿色创新效应在地方政府环境注意力高和经济注意力低的地区、媒体关注度高的企业以及技术密集型行业中表现得更强。最后，绿色创新有助于改善企业的环境社会责任绩效和财务绩效。总之，本文丰富了亲清政商关系微观经济后果和企业绿色创新影响因素等领域的研究文献，能够为我国“十四五”时期持续提高亲清...     

老舍茶馆经营的是文化

用智业的眼光来看,打出“老舍茶馆”的招牌是一个相当高明的策划,它充分利用了名人效应。因为老舍是中国文化名人,老舍的《茶馆》是著名剧作。把老舍与《茶馆》联起来并建一座“老舍茶馆”,这就是创意,这就是财富。这个创意不独属于尹盛喜的,这笔财富也不独属于北京大碗茶商贸集团公司的。 老舍茶馆始建于1988年,今年恰逢十周年店庆。走进这座京味十足的茶馆,放眼四顾,厅内陈设清新、古朴、典雅。当夜幕降临,邀亲朋好友来此小聚,不仅可以品用各类名茶,享用多种宫廷细点及应季北京风味小吃,还可欣赏到来自曲艺、戏剧等演艺界名流的精彩表演,令你赏心悦目,精神大为振作。这座东方式的“沙龙”,还经常举办琴、棋、书、画和“戏迷乐”等诸多文化活动,吸引着大批“发烧友”踊跃前往。 外国友人到北京来旅游观光,常被导游告知:不到长城非好汉,不进老舍茶馆久遗憾。老舍茶馆现在已经     

营造“绿色生态住宅”

随着我国国民经济的高速、持续增长,人民生活水平的不断提高,城市居民的住宅条件也在不断改善,住房消费者对住宅的要求已经不是单纯意义上的“居住”的需求,而是在居住环境、居住功能等多方面提出更高要求,“绿色生态住宅”的概念已由此应运而生。     

苗寨屋檐下的文化

湖南湘西苗族大都居住在大山之中的吊脚楼里。山林茂密、雨量充沛，为了使房屋的基础部位不遭到雨水淋湿，吊脚楼的出檐一般较为宽敞，于是苗寨屋檐下便形成多功能的农用和休闲空间，蕴藏着丰富的文化内涵。苗族民居屋面檐口的“封檐板”，有雕成蝙蝠形的，也有雕成拱桥形的，前者寓意“福从天来”，因为蝙蝠象征“福”：后者被称为“封檐桥”，因为苗族先民居住山林，不少民宅修建在临水的溪河边，登堂入室均需过桥，后来迁徙到了苗岭山区，为了不忘祖辈的居住方式，便将“桥”雕刻在封檐板上，以此“记载”古代先民的居住建筑。