卢卡奇的物化理论与弗洛姆异化理论的差异比较

西方早期著名的马克思主义者卢卡奇在长期的革命实践生涯中,根据马克思的商品拜物教理论创造性地提出了物化理论,用以从总体上批判资本主义社会的物化现象;而弗洛伊德主义的马克思主义者弗洛姆,则从心理学的角度,具体描述了当代资本主义社会中的异化现象,将其视为资本主义社会制度下的人的病态心理。两者从不同的视角揭示了现代社会的异常现象,为我们研究资本主义社会提供了丰富的理论基础。     

论马克思异化理论与卢卡奇物化理论的异同

异化思想是马克思《1844年经济学哲学手稿》中重要的理论成果,是马克思创立广义历史唯物主义的一个重要中间环节;物化理论是卢卡奇在《历史与阶级意识》中的核心内容之一,开创了西方马克思主义.马克思的异化理论与卢卡奇的物化理论都从批判现象入手来批判资本主义社会,而且这一批判都与资本主义的商品拜物教现象联系在一起,因此说两者在一定程度上有相似之处;但是在概念理解、产生根源、理论起点、消灭途径等方面又存在着相异之处.     

马克思之后拜物教批判面向现实的路径分析

在拜物教的批判源流中，马克思关于商品拜物教的研究一直占据重要地位。本文主要分析拜物教批判面向现实的这一路径。在当代西方马克思主义理论嬗变中，卢卡奇借助韦伯合理化理论开辟了面向现实的意识形态批判视域后，法兰克福学派的文化工具理性批判、拉康式的精神分析学批判、数字化时代的拜物教批判等，这些西方马克思主义者逐渐偏离政治经济学分析视角，对资本主义社会意识形态批判和文化批判加以各种抽象的哲学形式分析。了解马克思拜物教理论为21世纪演进发展提供了广大的研究视野和更新的问题视域。     

青年马克思宗教批判的价值意蕴

青年马克思对宗教问题的关注和思考缘自特定的历史背景和思想文化渊源。其宗教批判的理论价值在于继承并超越费尔巴哈实现对宗教的彻底性、现实性批判,进而走向批判德国社会的崭新道路和新世界观的建立;其宗教批判的价值诉求在于追求人类解放,建立真正属人世界。青年马克思宗教批判的思想内涵和人学关怀对现代社会商品拜物教的认识具有深刻的价值意蕴。     

从卢卡奇到霍格海默和阿多诺：探究以物化理论为依据的文化批判的发展

一、卢卡奇的物化理论 （一）“物化”概念产生的具体背景 西方资本主义经济的蓬勃发展，虽然带来了丰厚的经济回报，但是也衍生出一系列社会问题。卢卡奇先于马克思提出了他关于“物化”现象和资本主义商品生产的理论，他认为，是资本主义商品经济所具有的“拜物教”（商品结构中物的关系掩盖了人的关系，或者说是使得人的关系变成了一种物的关系）的本质导致了物化现象的产生，而资本主义商品经济的发展则使得物化现象不断加剧。对于商品结构，卢卡奇指出“它的基础是，人与人之间的关系获得物的性质，并从而获得一种“灵魂般的对象性”，这种对象性以其严格的、仿佛十全十美和合理的自律性掩盖着它的基本本质，即人与人之间关系的所有痕迹。     

马克思劳动异化与卢卡奇物化的区别和联系

马克思主义学说是我国一致推崇和学习的思想学说,它对资本主义社会进行了深入地分析和评判,并为人类指明未来发展的道路.其中,马克思的劳动异化理论是重要的分支,它与卢卡奇的物化理论有一定的相似性.其相似之处就在于两者都批判了资本主义的商品拜物教现象,不同之处在于异化或物化理论上的概念、根源、扬弃途径等方面.本文在阐述马克思主义异化理论和卢卡奇物化理论主要内容的基础上,分析两者之间的相同与差异.     

“人的异化”及当代启示

马克思关于人的本质及异化的思想既受到费尔巴哈的影响，又实现了对其的超越。其诞生于对旧哲学的继承、批判和超越之上的异化理论的核心内容体现为“分工”和“商品拜物教”。“人的异化”现象在当今还处于社会主义初级阶段的中国也同样存在，马克思的“异化理论”为我们探清和扬弃这种异化具有很大的启示。     

马克思的异化理论及其启示

在资本主义社会,异化现象普遍存在,马克思对这一现象做了深刻阐述,并从4个方面对异化加以规定,形成了著名的劳动异化理论和拜物教思想.当今重读这一理论,对中国的意识形态建设仍有可鉴之处.     

谈社会主义初级阶段“商品拜物教”问题

人类社会商品经济理论体系是马克思创立的，马克思在《资本论》中所揭示的商品经济规律体系，如果我们抽掉资本主义社会形态，这一体系适用于一切商品经济社会，也必然适用于社会主义商品经济。马克思的“商品拜物教”理论是从经济关系和社会意识两个方面来阐述的，是作为商品经济的一般属性存在于一切商品社会中，所以社会主义初级阶段仍然存在着“商品拜物教”问题。对此我们不仅要敢于承认它，而且要把握住它的一般性质和特殊性质，才能认识社会主义初级阶段的商品经济同私有制的商品经济的内在联系，因势利导，防止其消极因素的影响蔓延．利用其积极因素，促进经济发展。     

马克思拜物教理论下当前社会拜物教现象的解读

马克思拜物教理论为人们对异化的认知、人与人社会关系的解读提供了理论依据.面对我国当前社会存在的诸如符号拜物教、空间拜物教、媒体拜物教等拜物教新现象,以马克思的拜物教理论为基础对其进行具体阐释,明确其本质,分析其产生原因,继而提出以提升人们的科学文化水准、 用主导文化引领多元社会思潮、 提高我国社会生产力等来铲除拜物教产生的土壤,以期消除我国当前社会存在的拜物教现象和意识,实现国家的先进建设和健康发展.     

从异化劳动到劳动的二重性:马克思的人学探索

异化劳动学说中工人同自己的类本质相异化蕴含着工人在资本主义社会中的双重存在——这一思想在《德意志意识形态》中被马克思进一步表述为"现实的人"的双重存在:一方面是作为个体的"现实的人"的存在;另一方面是作为共同体的"现实的人"的存在。"现实的人"的双重存在产生了劳动的二重性,劳动的二重性则形成了商品的二重性:作为个体的"现实的人"的具体劳动形成商品的使用价值;作为共同体的"现实的人"的抽象劳动则形成商品的价值。以此为理论基石,马克思写成其政治经济学批判的巨著《资本论》。     

论马克思现代性思想的内涵与特征

马克思以辩证唯物主义哲学为指导,从经济学入手,通过对商品、资本、劳动等要素的特性及其在资本主义生产方式中的全面异化的分析,深刻揭示了现代资本主义快速发展带来的社会"现代性"病症,提出通过上层建筑领域的革命改造来根本解决这种现代性问题。     

《1844年经济学哲学手稿》中异化劳动思想探析

在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中,马克思通过对国民经济学的批判,提出了异化劳动思想,异化劳动的本质表现为异化劳动与对象化劳动相区分,作为异己力量控制人,使人"非人化",使人与人相异化。资本主义私有制是其产生的社会根源。《手稿》给了我们重要启示,只有消灭资本主义私有制,才能消除异化,才能实现共产主义。     

马克思分配正义思想及其对缩小我国收入分配差距的启示

马克思的分配正义思想内涵丰富:用剩余价值、异化劳动、剥削等理论揭露和批判了资本主义分配的不正义;将资本主义分配不正义的根源直指资本主义的生产方式,要求推翻资本主义生产资料的私有制来实现正义分配;设想推翻资本主义私有制之后的生产资料公有制社会实现正义分配的分配原则。马克思的分配正义思想对缩小我国目前的收入分配差距具有重要的启示。     

马克思失业理论的现代解读

马克思的失业理论从本质上揭示了资本主义社会失业现象的原因.失业是商品经济发展的产物,与社会制度无关.我国在实行社会主义市场经济的过程中也面临着失业问题,所以马克思对资本主义社会失业问题的研究和理论对解决我国社会中存在的失业问题也有重要的启示和指导意义.     

浅谈卢卡奇物化理论对马克思异化思想的“微进化”

马克思异化思想是在扬弃了前人的异化理论的基础上提出的。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思把异化和劳动结合起来,创造性地提出了异化劳动的概念和异化劳动的理论。作为西方马克思主义的创始人的卢卡奇根据马克思关于＂商品拜物教＂的论述详细阐述了资本主义的物化现象,试图恢复异化概念在马克思主义中的地位。卢卡奇的物化也就等同于马克思的异化,但卢卡奇的物化与马克思的异化在概念、根源、扬弃途径等方面有着很大的区别。卢卡奇的物化理论就是对马克思马克思异化思想的＂微进化＂。     

浅析西方政治思想传统中的马克思政治哲学

马克思政治哲学兴起于当代政治哲学复兴中,马克思政治哲学通过对西方现代性危机进行批判和拯救,颠覆了西方"传统观念政治",同时它也是现代性危机的"政治经济学解",开辟了一条彻底推翻资本主义制度的"外在超越现代性"道路,马克思主义政治哲学因其蕴含着独特且无可取代的深远意义,被当代称为"第一哲学"。     

论马克思人的本质思想

从人类起源以来，哲学家们就没有停止过思考“人是什么”这个问题。随着资本主义生产方式的兴起，马克思站在唯物史观的立场上对“人的本质”这个古老命题进行了新的考察和批判。本文从马克思关于人的本质思想的科学内涵入手，进而探讨研究人的本质思想对于我国构建和谐社会的现实意义。     

从需要的扭曲透视资本的异化本质——马克思“需要、生产和分工”新读

马克思在他的《1844年经济学哲学手稿》中专门辟了一章,即＂需要、生产和分工＂,来阐述人的需要在不同社会条件下所呈现出来的不同的形态,并通过对不同阶层的需要的比较与分析,来揭露资本主义条件下由于货币、资本的奴役而造成的人的需要变形,本性扭曲,本质异化的现象。这为我们认识当代商品社会中存在的种种不正常的现象提供了一种分析问题的视角及解决问题的启示。     

马克思的生态观及其在当代中国的发展

资本主义生产方式的工业化,在极大推进人类社会发展的同时,所产生的生态环境问题成为亟待解决的重要课题。马克思以此为基点,阐明了人与自然之间的辩证关系,强调人类必须尊重、顺应和保护自然,在实践中合理的认识和利用自然。另外,马克思通过剖析资本主义的生产方式,进一步揭示出资本主义生产方式是生态问题产生的主要根源。十八大以来,以习近平总书记为核心的党中央结合国内外发展大势,根据马克思的生态观,适时地提出以"绿水青山就是金山银山"为核心的生态文明思想,为我们走"生产发展,生活富裕,生态良好"的可持续发展之路提供了科学指南。