经济自由视域中的政府行为

经济自由，作为一种经济思想和制度规则，是与经济统制相对立的。它以尊重个人的经济自由权利为基本前提，以保障和实现个人权利为根本宗旨，主张通过规范经济主体基本的经济权利和义务，赋予主体在社会经济活动中自主决策和行动的独立经济人格。其内容包含社会经济主体所应具有的三项基本自由，首先，自主选择经济活动的生产者自由；其次，     

发展：在人与自由之间——从阿马蒂亚·森的视角切入

同样是基于对人、对自由的深情关怀，对发展中国家现实问题的深切关注，阿马蒂亚·森与卡尔·马克思之间，如此相似，却也各有持重。两者最终都把目标指向了“人的自由全面发展”，让个人自由成为了“自由联合体”或社会的承诺。但是，森与马克思之间，人与自由，和谐发展何以可能，社会又如何承诺个人自由与发展，其侧重点是不同的。     

《德意志意识形态》中“现实的个人”思想刍论

关于“人何以可能”的问题在哲学界历来备受关注，于此问题上，马克思恩格斯在《德意志意识形态》中对以鲍威尔、费尔巴哈以及施蒂纳为首的青年黑格尔派思想进行批判与扬弃的同时，对“人何以可能”的问题从自然、实践、社会以及历史等四重属性上做了科学的规定，指出“现实的个人”不仅是在现实生活中从事实践活动的主体，同时也是在社会历史领域中不断发展的生命体。关于“现实的个人”的哲学省察不仅是马克思和恩格斯思想发展历程中的重大突破，在新时代，“现实的个人”思想对中国特色社会主义社会在生态观、价值观、义利观等方面的理论构建和行为指导上更是具有重要的现世价值。     

农业是构建“和谐社会”的基础

<正>一、农业的发展可打下构建"和谐社会"的物质基础无疑,"和谐社会"以人为本,以人为主体。在以人为本、以人为主体的社会中,"和谐"就意味着社会的方方面面既必须以人为本、以人为主体,又必须相互协调。显然,这里的"方方面面"既包含物     

论马克思人的全面发展思想与高校创新教育

马克思从现实的社会实践出发,指出人全面而自由发展是一个逐渐完善、不断提高的社会历史过程.人的全面发展主要是指天赋潜能、个性、活动能力和道德品质等方面都获得充分统一的发展.而个人的个性、能力要与社会,与其他社会成员统一协调发展.探析这一思想命题的真谛,有益于在实施创新教育中,把学生个人社会化进程所遵循的规律与个人身心发展规律相结合.     

以“和谐”来实现社会建设与社会心态的良性互动

社会个体和不同社会群体良好的社会心态是促进社会主义和谐社会建设的重要思想基础。社会心态主要包含社会个体心态和社会群体心态两个层面的涵义。前者是从人的生物性的角度来讲，是指社会个体成员基于自身的社会见识、价值判断等对当前社会生活、社会现象等所持的心态。个体心态控制个体行为，其本质是在一种具体的个体行为中所蕴含的一种心理机制；后者是从人的社会性的角度出发，是指由社会个体所组成的各种社会群体，基于某种有共同群体属性的价值尺度、发展理念等，对现实社会中的各种社会问题或整个社会状态所持有的一种心态。这是一种社会众人心态，源于个人。却又不是个人心态的简单累加，而是具有自身特质和功能的一种新的社会心态形式。     

《形态》“现实的个人”的思想及其当代价值

1845-1846年,一部由马克思恩格斯倾心合著的巨作——《德意志意识形态》的问世,标志着马克思两个伟大发现之一——唯物史观的真正确立。唯物史观是关于现实的个人及其发展的科学,它把"现实的个人"作为出发点,把"人的自由全面发展"作为落脚点,"以人为本"正是对这一思想的发展应用,体现了对人的关怀。     

公民社会视域下的人的现代化发展理路

公民社会包含多重涵义,它主要是一种社会形态,一种社会治理模式所蕴含的精神。社会现代化包括社会结构、政治、经济、文化、人的价值观念和行为方式的现代化等多个层面,而人的现代化是其最终归宿和目的,人的现代化包含价值和实践两个维度,公民社会本身的结构及其所蕴含的平等、民主、自由、仁爱、责任、宽容、竞争等精神与人的现代化理念相辅相成,公民社会的建构对于解决现代社会的人的异化,促成人的现代化发展具有十分重要的借鉴意义。     

萨特的"主体价值"理论述评

萨特的"主体价值"理论,是其存在主义自由观的逻辑展开和伦理学延伸.所谓主体价值,实际上是指个人自由的价值谋划和价值选择.自由是主体价值的基础,选择是惟一来源.价值主体的自由选择,既是个人自我的价值选择,也是人类价值的选择.这是因为人们在选择自我的价值时,也选择了他人和整个人类的价值,因此,责任又是其自由选择的逻辑必然.     

马克思对抽象的“人”的批判

马克思之前的哲学家,大多从抽象普遍的"人"或人的本质出发来理解人,这在根本上采取的是观物而非观人的方式。这不仅不能真正理解现实的人,而且将导致对个人丰富性的遮蔽和抹杀。马克思对现实个人实践活动的奠基和凸显,消解了这种从抽象的"人"、人的本质来理解人和社会历史的错误观念。     

企业的道德关涉及其社会责任担当

企业作为经济主体，同时也是道德主体，企业的经营行为既是一种经济行为，又是一种道德行为。企业的道德主体地位及其经营行为的伦理动机构成了企业最主要的道德关涉，为企业社会责任的生成提供了逻辑前提，为企业的社会责任担当提供了可能。     

迈向“生存美学”:从知识-权力到知识-生活

热切关注人及其现实、命运与未来,是法兰西人文精神传统之核心内涵。在现代社会所赖以存在的"‘理性’与‘人性’假定"陷入深度危机的历史语境中,福柯发掘了现代"精神性知识"的危机根源在于它的知识-权力之本质。这种本质要求对人自身进行理性规训和科学管控,同时由此而演变成了对人之不符合理性、不符合科学的诸方面的压制、阉割和驯化,甚至演变成了疯狂的理性化运动。而从知识-生活层面观之,这种自我治理作为知识-权力的内在要求和生命政治实践,为自我修行和完善准备了理性技艺、方法、路径等条件,同时我们又须抵御和化解知识-权力所导致的理性泛滥。抵御和化解之路径在于"关怀自身"的"生存美学",也即作为"自由实践"的"自我的伦理学"。     

苏联改革的实质是民主

苏联这一时期的关键问题是实行民主。没有民主则经济、政治、社会、文化的改革就难以展开。这里所说的民主概念含义更广。其目的是“动员社会上的一切精神、智慧力量”(戈尔巴乔夫语)或“给最强大的社会主义创造力以自由:在一个自由的国度里,劳动自由,思想自由”。这种民主概念不仅仅包含传统自由,有发表意见、选举代表和反对的权利,这是一种积极的民主,它意味着具体的社会政治活动,意味着个人参与。因此,这种民主超出了政治范围,而要成为在人类活动各项领域中的基本社会关系。于是,提出了改变党和社会关系的问题。由此出现了一个开放领域。实行公开化。     

马克思的世界历史理论是以人为本的历史观

作为马克思的一个重大理论发现,世界历史理论是一种科学认识论,更是一种价值取向,它把人当作社会历史发展的主体和目的,是一种以人为本的历史观。这主要体现在两个方面:一方面,马克思的世界历史理论确证了人的主体性,揭示了人在世界历史形成和发展过程中的主体作用;另一方面,马克思的世界历史理论的理论旨归是实现人的自由全面发展。     

浅谈如何加强企业职工的责任意识

什么是责任?责任是一种能力,是一种精神,责任是一个人在某个角色上应该要完成的职责,履行应尽的义务,并为自己的行为承担后果.也是要求一个人做成某件事情和完成某项工作、任务所要达到的标准,是自觉把分内事情做好的一种行为和心境.作为企业的每位职工都要自觉的把自己摆在主人翁的角色,都应有"公司兴我兴"、"公司荣我荣"的牢固思想.因此,职工责任意识的强弱直接影响公司的服务质量与水平,影响公司在社会中的公众形象,更影响着公司的发展.     

试论当代散文中的社会叙事

散文的创作大多离不开叙事,而个人叙事总是与社会联系在一起的,不存在纯粹的孤立的个人表达。体现强烈的个人化倾向并不意味着文学就此完全放弃了对时代与社会责任的承担,真正的个人化存在方式必然离不开对时代的关心与对现实的思考。过分强调散文的个人叙事,无视或丢弃其社会叙事功能,必然导致散文创作的萎缩和疲弱。在散文中,社会叙事中的自我确认是人的个性得以肯定和张扬的结果,要在个体丰富的个性精神中体现出人类精神、时代精神和历史精神,谋求一种超越自我的精神高度。     

社会主义和谐社会的基本特征

从马克思主义的观点看，社会的和谐，既包含稳定、协调，又高于稳定、协调，它是社会稳定和协调的理想状态；既体现公平，又促进效率，它是公平和效率的统一；既包含社会发展的动力机制，又包含社会发展的平衡机制，它是社会动力机制和平衡机制的统一；既是一种价值目标，又是一种不断推进的现实的社会历史过程，它是价值目标和社会历史过程的统一。这样来认识和谐社会，实际上是一种整体性思考问题的观点，把治国理政的视野拓展到经济、政治、化、社会和人等各个方面，并运用经济、行政、法律、政策和道德等手段，统筹各种社会资源，综合解决社会协调发展问题。     

冰凉入骨,温暖入怀——论电影《1942》的人文价值与历史关怀

作为一部电影的名字,"一九四二"意味着以一种严肃的态度打开尘封的历史,让大饥荒里的死亡震撼我们的心灵。面对历史,选择遗忘或是铭记本身便是形成了一种态度,而《一九四二》已经用影像的方式坚定地选择了后者。它一面告诉后人,历史的真相,一面又警醒后人,灾难不能再次发生,《一九四二》是多义的,它勾连起了小家与大国、历史和现实、人性之美丑。     

浅谈施工企业项目部党支部书记交叉任职“三个有利于”

全面加强党的基层组织建设,是一项关系全局的基础性工作。在现实条件下,有的施工企业项目经理同时又担任项目党支部书记,这种制度安排不失其为是一种好的选择。但个别项目经理兼任党支部书记,对于自己的身份与角度定位存在着认识上的模糊观念。所以这种选择会承担很大的政治风险。为了防止"一肩挑"的人搞家长制,工作独断专横,有效地对"一把手"实施监督,这两个权力主体的组成人员有必要交叉任职。     

建设社会主义和谐社会与马克思关于人的全面发展理论

个人的需求、能力、社会关系等方面的全面发展是马克思关于人的全面发展理论的重要内容,现阶段中国建设社会主义和谐社会的过程中,以人的全面发展作为整个社会进步的出发点和落脚点,而建设社会主义和谐社会又为人的全面发展提供了广阔的现实基础。只有将社会发展和人的发展两个历史过程有机统一,相互促进,才能把和谐社会变为现实。