马克思“生活世界”理论的形成之路

阅读马克思的著作,我们能感到一种非常强烈的向生活世界回归的渴望。这是一种不一样的哲学精神,不一样的生活世界。西方哲学是在20世纪从总体上对传统哲学形而上学遗忘人的生活世界进行批判的,马克思早在19世纪中叶就预见了哲学回归现实生活的基本方向,完成哲学变革。     

马克思、费尔巴哈关于人性、人的本质论述的分野

马克思的人学思想，是在对费尔巴哈人学思想批判与“扬弃”的基础上形成的。虽然马克思和费尔巴哈都是从人的“对象化”关系入手揭示人的本质与人性问题的，但是，由于马克思和费尔巴哈对人的存在的“对象化”事实与“对象性关系”所指的理解存在着巨大的分歧，因而决定了马克思与费尔巴哈人学思想的根本分野。     

马克思主义哲学与德国古典哲学的关系——从人道问题看马克思实现的哲学革命性变革

马克思的哲学是从批判德国古典哲学开始的,马克思的思想深受黑格尔和费尔巴哈等人的影响,但马克思又没有拘泥于这一旧有的哲学层面,而是随着研究的深入进而批判它。本文从人的问题这一角度切入,分析了马克思哲学中的人对黑格尔和费尔巴哈哲学中的人的继承和发展,着重探讨了马克思哲学在人的问题方面的革命性变革,进而加深了对马克思哲学与德国古典哲学的关系的认识。     

论马克思对神学本体论的批判与超越

传统本体论的根本特征,在于把抽象的实体作为现实世界的根基,因此,神学本体论必然是其合乎逻辑的完成形态。针对这种状况,现代哲学发生了深刻的本体论变革。马克思哲学与现代西方哲学有着深刻的一致性——拒斥异化形态的本体论;马克思哲学又有其独特的关怀——以现实的人及其历史解放作为本体论承诺。     

康德的批判哲学和哲学的批判精神

作为人类哲学思想的“蓄水池”，康德不仅以其批判哲学实现对传统哲学的根本变革，而且以其新哲学理念深刻影响现当代西方哲学的总体发展。康德的批判哲学开德国古典哲学之先河，是马克思主义哲学的历史渊源，其贡献在于倡导并实践批判的精神，然而康德的批判是不彻底的。要坚持和发展马克思主义哲学，必须高扬“对现存的一切进行无情的批判”的精神，“在批判旧世界中发现新世界”，由康德所奠定的那种高瞻远瞩的理性批判精神，是永远值得人们珍惜和深思的。     

“人的异化”及当代启示

马克思关于人的本质及异化的思想既受到费尔巴哈的影响，又实现了对其的超越。其诞生于对旧哲学的继承、批判和超越之上的异化理论的核心内容体现为“分工”和“商品拜物教”。“人的异化”现象在当今还处于社会主义初级阶段的中国也同样存在，马克思的“异化理论”为我们探清和扬弃这种异化具有很大的启示。     

论马克思对哲学提问方式的变革及其意义

马克思哲学是一种不同于以往一切旧哲学的哲学新形态，它宣告了西方传统哲学的终结，实现了哲学由过去单纯地解释世界向内涵解释世界的改造世界的革命性转变。实现这一转变的基础是马克思对哲学提问方式的变革。马克思终结了西方传统哲学的对“是什么”的追问，从而转向了对“怎样是”和“如何是”的诉求。向“如何是”和“怎样是”转变的过程就是对哲学提问方式的变革，只有提问方式的变革才会使哲学思考的致思取向发生转变，才能实现马克思“改变世界”的哲学宗旨，因而对哲学提问方式的变革是马克思哲学革命的基础性的问题。     

马克思哲学以人为本的思维方式“变革”

马克思哲学和西方现代哲学都发端于西方近代哲学趋于终结的大背景下,二者有着相同的社会历史条件和思想文化背景。但是,西方现代哲学力图推翻传统哲学的一切思想,否定传统哲学知性形而上学的思维方式,试图开辟一个完全不同于传统哲学的全新的思想领域。而马克思主义哲学则认为,实践是社会历史和人的健全发展的基础,同时也是改变社会不合理状况的动力和手段。马克思哲学从现实的人出发,真正实现了思维方式上的变革。文章通过对西方现代哲学和马克思哲学在思维方式上进行的思维方式变革进行比较,认为马克思的思维方式变革才是一场真正的思维方式变革,是一场以人为本的思维方式变革。     

理解马克思主义辩证法的两个纬度

对马克思主艾辩证法的理解可谓仁者见仁，智者见智。《关于费尔巴哈的提纲》就提供了理解马克思主义辩证法的一种理解方式。马克思主义辩证法是立足于“人类社会或社会化的人类”正确“解释世界”，以追求“人是人的最高本质”的“改变世界”的哲学。     

浅析马克思异化劳动理论

在《1848年经济学哲学手稿》中,马克思从资本主义经济的基本事实出发,批判的改造黑格尔、费尔巴哈等人的异化思想,创立了科学的、唯物的异化劳动理论。马克思异化劳动理论由四个方面构成,他深刻的批判了资本主义的私有制,阐明了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的合理性。     

本体论视阈中马克思对黑格尔哲学的批判

马克思对传统本体论哲学的批判,集中而直接地以批判黑格尔哲学的形式表现出来。由于马克思对传统本体论及其现实社会根源深入进行了理论批判和实践批判,就使得马克思真正克服和超越了黑格尔哲学和传统本体论,创建了一种关注现实社会生活的实践的唯物主义,从而实现了哲学的革命性变革。     

论《关于费尔巴哈的提纲》的破与立

《关于费尔巴哈的提纲》 中,马克思在费尔巴哈论述的基础上进行了扬弃,对旧唯物主义的弊端进行了揭露和批判,对"实践唯物主义"的新型哲学进行了确立.马克思的思想的转变一般来说,是从黑格尔转向费尔巴哈,再从费尔巴哈转向唯物主义;而《关于费尔巴哈的提纲》 正是马克思新的世界观初步体现的标志性著作之一.     

《德意志意识形态》中“现实的个人”思想研究

关于人的探索和追问是一切哲学都不可回避的问题。在马克思之前，哲学家们对“人”的理解和把握都刻印上唯心主义的“套路模式”，他们善于从思想层面争论“人”的问题，而马克思则在《德意志意识形态》中从人的现实性出发深刻地阐释关于“人”的认识，以此批判形而上学和唯心主义关于“人”的错误看法。当下审视“人”的现实性问题对坚持以人民为中心的思想、坚持生态文明建设以及坚持共同理想与远大理想等具有重要意义。     

《1844年经济学哲学手稿》中私有财产概念探析

“私有财产”概念是贯穿于马克思《1844年经济学哲学手稿》的一根红线，通过对“私有财产”概念的分析，不仅有助于对《1844年经济学哲学手稿》的解读，而且有助于理解1844年以后马克思思想的发展，并通过对私有财产本质的批判来论证通向共产主义社会的现实途径。     

马克思对费尔巴哈人的本质观的超越及其当代启示

人的问题一直是哲学关注的焦点问题，也是马克思关注的核心问题。正是基于对人的本质的科学把握，才使马克思实现了哲学思想的转变。马克思在批判地继承费尔巴哈思想成果的基础上，经过艰苦的探索才最终阐发了关于人的本质的科学结论。马克思的人本观启示我们：要尊重人的自然属性、尊重人的精神属性、重视人的社会属性和人的全面发展。     

由《黑格尔法哲学批判导言》论及人的解放问题

马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中将人的本质阐释为“人是人的最高本质”，并指出人的本质不具有真正的现实性，由此引出了对人本质的现实性解放的思考。对宗教、对尘世的批判，对现代德国制度的批判，对黑格尔法哲学的批判，最终建构成了对人的解放：     

马克思关于人的本质理论——《关于费尔巴哈的提纲》中人本质的试解读

《关于费尔巴哈的提纲》被称为"天才萌芽的第一个文件",文中马克思对人的本质作了科学的概括。批判了费尔巴哈从宗教的角度来确定人的本质。马克思关于人的本质的思想摆脱了传统的实体论思维方式的束缚,从人的本质属性与现实性的维度来理解人的本质。     

对马克思《1844年经济学哲学手稿》中异化思想的解读

本文通过阐述《手稿》中马克思的异化思想以及马克思对费尔巴哈、黑格尔异化思想的借鉴和超越,揭示马克思哲学相对于以往哲学的革命性变革.指出在第一手稿的“异化劳动”和第三手稿的“共产主义”两个部分里包含着马克思丰富而深刻的哲学思想马克思通过研究资本主义社会的政治经济关系,深刻地揭露了资本主义私有制通过榨取工人剩余价值来实现利益最大化的剥削实质,揭示了资本主义私有制是导致工人阶级深刻“异化”的根源,指出了消除异化是实现工人阶级乃至全人类自由、全面发展的根本途径.     

从人本主义的唯物主义向历史唯物主义转变

从1843年到1844年底，马克思的思想发展到“费尔巴哈派”阶段。在这个阶段，马克思的哲学世界观处于一种自相矛盾的困惑中：一方面，他受费尔巴哈人本主义的思想的深刻影响，甚至达到膜拜和迷信的地步；另一方面，马克思在实际思想进程上又不断地超越费尔巴哈，他新的哲学世界观元素不断地增长，历史唯物主义哲学在不断地孕育。     

《1844年手稿》对黑格尔辩证法的批判

在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中马克思对黑格尔辩证法和整个哲学体系的批判，奠定了马克思主义哲学体系的理论基础。所以这一章可谓是马克思对黑格尔哲学批判的重要转折点，他从方法论上对黑格尔的辩证法和整个哲学进行全面批判性的解读。