浅谈环境伦理对环境法学的影响

本文阐述了环境演变的历史过程,分析了环境伦理观中的矛盾与冲突,提出了创新观念,变革环境伦理与环境法学的设想。树立"人与环境和谐相处"的环境伦理,要拓展环境伦理的客体,规范、调整并促进向人与自然和谐相处的转变。     

正确认识和理解马克思主义生态文明观

生态文明,是指人类的主流价值取向和社会实践已能自觉地把自然生态效应纳入一切社会经济活动之内.它是人类遵循人与自然和谐发展规律,推进社会、经济和文化发展所取得的物质与精神成果的总和;是以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态:它的核心是从"人统治自然"过渡到"人与自然和谐发展".     

马克思的生态自然观及其对生态环境的意义

马克思的自然观蕴含着非常丰富的生态伦理思想，对解决当代的生态环境问题具有重要价值。人与自然的关系问题是生态伦理学的一项重要问题。马克思耙人与自然的关系看作是一个比较复杂的对立统一的整体，同时它也强调人类与自然之间相对的和谐关系的重要性，从而确立了对当代生态环境伦理的价值取向。     

中西文化比较与人与自然的和谐

统筹人与自然的和谐发展,实现人与自然的和谐相处是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要内容。近代西方科技文化片面强调人与自然的对立,忘记了二者的同一性前提,导致了人与自然的畸形关系。中国传统文化追求"天人合一"的理想境界,为人与自然的和谐相处提供了有益的启示。但由于缺乏科学技术,也没能实现人与自然的真正和谐。马克思主义认为,人与自然既有同一性,又有斗争性。同一性要求我们必须保持人与自然的和谐;斗争性要求我们必须发展科学技术。两方面结合决定了我们的必然选择:树立和落实科学发展观,用科学发展观指导人口资源环境工作,统筹人与自然的和谐发展。     

环境友好型社会的哲学反思

环境友好型社会的构建以人与自然和谐统一的自然观为哲学基础,人与自然的和谐统一则以环境道德原则体系为伦理诉求.当代环境伦理理论存在人类中心论与非人类中心论的二元对立,必然在理论和实践上影响环境友好型社会的构建.而在马克思关于人的全面自由发展的理论中,蕴含着人与自然关系的最终解决,因而也是构建环境友好型社会的深层根据.     

人与自然学说之流变与命运

从强调人的主体性原则而遮蔽自然,到强调人类理性的人性观而误读自然,人与自然的关系始终都避不开"人类中心主义"原则;而西方古典美学对自然的抛弃更是使人与自然的关系彻底失去了和谐平衡,从而导致生态危机.如今人们认识到,追求人与自然的和谐共生,才是人类诗意生存的"林中路".     

构建休闲经济与生态自然的和谐关系

应该以什么样的伦理观念和休闲方式协调休闲经济与生态自然的冲突?那就是坚持"以人为本"贯彻科学发展观的精神,以人与自然的和谐为根本要求,积极倡导生态休闲方式,发展与自然生态和谐的休闲产业、合理建设"假日经济""文化经济"等,以此实现休闲经济与生态自然的和谐发展.     

建设有中国特色的企业文化

本文开始通过对企业文化概念及起源的叙述,得出中国的管理历史比之西方的管理历史要长许多,并且比之西方管理更注重实现人与自然,人与社会,人与人之间关系的和谐发展。得出要想实现和谐发展,在建设企业文化过程中就要融于中国的人文精神并采取企业与社会的和谐,企业与自然的和谐,企业与员工的和谐的"三和"的企业文化发展策略。     

风水理念中蕴含的理想人居环境意象

中国传统的风水理念倡导“天人合一”，它重视人与自然的内在联系，崇尚顺应自然。在人居环境的营造过程中充分利用自然，巧借现有的地理格局，尊重自然规律和环境现实情况。而现代科技的发展产生的环境危机日益困扰人类，中西方学者发现中国传统风水理念的环保观念，可以正确处理好人与自然的关系，树立人与自然和谐共生的生态观，在现代化建设中成为十分有益的可持续发展的建设理念。我们应秉承古人风水思想中的环保理念，并吸取其科学精髓，注重以人为本，构建与自然和谐相处的理想人居环境。     

和谐视角下科学发展观的生态维度

科学发展观是坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,旨在促进经济社会和人的全面发展。"全面、协调、可持续"的特质内蕴着人与自然之间的对立统一关系,重视人与自然的互动同构,把"以人为本"作为出发点和归宿,追求人、自然和社会之间的动态和谐。因此,科学发展观之所以"科学"主要体现在其生态维度上。     

构建福建各尽其能、各得其所之和谐农村的思考

和谐社会是指社会的政治、经济、文化、自然等协调发展,人与人之间关系融洽的一种稳定的社会状态。首先是人与自然和谐。在农村,人与自然的和谐发展, 应当是农村与农业经济系统与自然生态系统相和谐,农村与农业经济活动的需求增长与农村自然生态系统供给能力相适     

论政府的生态伦理建设责任

人与自然和谐是和谐社会的基础。实现人与自然的和谐,需要生态伦理建设。面对日益严峻的生态危机,从人类和政府行为的后果及政府的职能来看,政府作为公共权力主体有承担生态伦理建设的责任。为此,政府应当从树立科学发展观,实施可持续发展战略;加强生态立法,制定生态政策;加强生态伦理道德教育,提高公民环境素养等几个路径来承担生态伦理建设责任。     

“生态经济人”构建略论

文章通过回顾人与自然关系的发展史,从生态伦理的角度对生态经济人加以构建和论述,生态经济人必须具有整体性的思维观、"绿色化"的行为观、可持续发展的价值观,人与自然的关系必须从单纯的动物与自然的物质生存利益关系中进行升华和提炼,使之进入到科学理性与人文关怀相互融合的精神层面。     

生态文明是构建社会主义和谐社会的根本保障

人与自然、社会的关系。是人类社会的两种基本关系。构建社会主义和谐社会的过程就是走向社会主义整体文明的过程。和谐社会是一种有层次的和谐．其核心层是人与人之间关系的和谐．它们之间虽然各自都具有独特的价值和功能．但是又紧密联系、相互作用．其中．体现着人与自然和谐之内容和程度的生态文明构成了整个文明系统的自然基础。     

和谐社会不可缺少“人水和谐”

和谐的社会，应该是一个民主法治的社会，一个公平正义的社会，一个诚信友爱的社会，一个充满活力的社会，一个安定有序的社会，而且还是一个人与自然和谐相处的社会。人与自然和谐，是和谐社会各种关系中非常重要的关系。由于现代社会有限的资源与人类需求之间的缺口巨大，导致了人类对环境资源的竞争性使用。因此，也可以说，人与自然的关系，本质上反映了人与人的关系。     

试论《福乐智慧》生态伦理思想对当代新疆生态文明建设的启示

文章在阐释《福乐智慧》生态伦理思想主要内容的基础上,重点论述了其对新疆生态文明建设的启示。文章认为,在新疆生态文明建设过程中我们不能忽视本土少数民族传统生态伦理在缓解人与自然冲突、促进人与自然平等相处、和谐共生中的重要作用。我们应树立＂敬畏自然＂、＂尊重自然＂的理念;应坚持遵循自然、顺应自然的原则;应注意发挥＂人与自然和谐共融＂的价值理想的感召引领作用。《福乐智慧》的生态伦理思想也只有经过当代新疆生态文明建设的洗礼,才能实现其创造性的现代转型和升华。     

关系调适:生态文明建设的路径选择

生态文明建设是对工业文明的反思,也是对人类生存方式的重新审视,确保生态文明建设沿着良性的路径演进,而不至于陷入"路径锁定",必然要求人与自然、人与人、人与社会之间的关系不断得到调适。生态文明建设的过程,也就是一个关系调适过程:人与自然的关系调适,形成人与自然双向适应机制;人与人的关系调适,促进人与人的平等;人与社会的关系调适,达到社会和谐。     

浅谈和谐社会中如何做到人与自然的双重和谐

人与自然是一种既辩证又统一的关系,是既矛盾又斗争的一个统一体。人与自然的双重和谐是构建社会主义和谐社会的一个重要特征与表现,充分认识人与自然的双重和谐,就要运用统筹兼顾的这个方法,按照科学发展的要求进一步推动人与自然的双重和谐,同时还要做到正确认识科学有效的利用自然和保护自然,走一条生产和谐发展、人民生活富裕,生态保持平衡的社会主义和谐社会发展之路。     

建设生态文明促进人与自然和谐发展

生态文明是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展和持续繁荣的文化伦理形态。党的十七大报告提出要“建设生态文明”，并将它作为全面建设小康社会的新要求提到全党面前。这是我们党科学总结发展成败经验，深刻反思工业文明的局限性，以全新的视角审视人与自然、人与人、人与社会之间关系而得出的科学论断；是我们党科学发展、和谐发展理念的一次升华；是人类文明的一场革命。     

广西民族地区人与自然和谐发展的科学思维理路刍议——基于马克思生态辩证法的探讨

马克思的生态辩证法以现实的人和自然为切入点,以全面而又科学地阐明人与自然的内在本质关系为中介,系统、科学地建构了人与自然和谐发展的思维范式和实践路径.现今广西民族地区由于特殊地质环境、过渡崇尚资本、价值审视偏向和治理模式失效等因素致使人与自然关系严重失衡,制约了该地区人、社会和自然的持续健康发展.因而以马克思生态辩证法为理论导向,以广西民族地区人与自然的失衡关系及根源为切入点,深入探究广西民族地区人与自然和谐发展的科学思维理路和有效逻辑模式,就显得极为重要.