成吉思汗祭奠

信仰萨满教的古代蒙古民族，常常以氏族群体集合在一起，祭奉他们的祖先和苍天。成吉思汗去世以后，大蒙古国为他建立了祭灵白宫，蒙古民族按照祭祀祖先和苍天的传统习俗进行祭奉。一开始只是较为简单的祭祀形式，在不断发展中，形成为完善的祭祀日程，祭奠程序，祭祀制度和一整套祭文，祭词，祭歌等。[编者按]     

成吉思汗祭奠

信仰萨满教的古代蒙古民族,常常以氏族群体集合在一起,祭奉他们的祖先和苍天。成吉思汗去世以后,大蒙古国为他建立了祭灵白宫,蒙古民族按照祭祀祖先和苍天的传统习俗进行祭奉。一开始只是较为简单的祭祀形式,在不断发展中,形成为完善的祭祀日程,祭奠程序,祭祀制度和一整套祭文,祭词,祭歌等。     

生命的金矿

生命故事，源远流长。“网上祭祀”和“网上纪念馆”进入人们生活，悄然兴起了一个行善积德又获利丰厚的长远商机。[编者按]     

浅谈道真仡佬族傩戏

傩戏是一种佩戴面具表演的宗教祭祀戏剧,也是一种古老的民族民间风俗文化活动。它是在民间祭祀仪式基础上吸取民间戏曲而形成的一种戏曲形式,又名“咚咚”,也称跳戏,因模拟牛步形态得名。表演者戴神鬼面具,手持师刀、牛角、蛇杖、木鱼等道具,傩戏综合了演仪、对白、舞蹈等艺术,有钵、包锣、傩呐、鼓四种乐器节奏,它一般只在农历七月“牛元”和春节元宵的“上元”两个节气时间才集体表演。     

敬鬼神而远之

“敬鬼神而远之”语出《论语·雍也》篇，表明了孔子对于鬼神的一般态度。正如在天命观上主张“尽人事以俟天命”，孔子在鬼神问题上依然是重人事而轻鬼神；先管好现实的生活，再谈死后的事情。同时，孔子又不否定鬼神的存在及其作用，还主张要以虔敬的态度来祭祀，这种态度奠定了儒家在鬼神祭祀问题上现实主义的思想品格。     

青铜器之饕餮的凄厉之美

中国的青铜器主要指先秦时期用铜锡合金制作的器物，简称“铜器”。包括有炊器、食器、酒器、水器、乐器、车马饰、铜镜、带钩、兵器、工具和度量衡器等。出现并流行于新石器时代晚期至秦汉时代，以商周器物最为精美。中国古代铜器，是我们的祖先对人类物质文明的巨大贡献，而在殷周之后，青铜器多用于祭祀而用，饕餮便以此发展而来，虽形象张扬可怖，却也有着极高的艺术价值，引发学者们对当时社会环境下的祭祀文化的考究，而其作为一种纹饰也成了青铜器的典型代表，由青铜器发展而来，同时又促进了青铜器的发展并使其有着深远的研究价值。如今在中国各大博物馆中也不乏展出的各式精美青铜器，而学者们对其的研究也一直未停止过，尤其是含有饕餮的祭祀青铜，可以说至今仍有着不可估量的历史以及美学价值。     

生命的金矿——“炎黄祭网”采访纪实

生命故事，源远流长。感人肺腑的“网上祭祀”和“网上纪念馆”进入人们生活，并悄然兴起了一个行善积德又获利丰厚的长远商机。     

从世界拉祜朝圣地看拉祜族的祭祀文化

世界拉祜朝圣地,原名祭祀主题公园,位于云南省普洱市澜沧县境内。其建造有多处拉祜族祭祀文化寓意的建筑、场景,以及景观小品,集中展现了拉祜族祭祀文化中对"原始宗教崇拜"、"猎神崇拜"、"佛教崇拜",以及"基督教崇拜",由此可以对拉祜族祭祀文化的形成,以及祭祀文化的历史作进一步的了解。     

震卦的理解

“震”即震动，动而上进之意，为八卦中“震”的卦象，一阳始生于二阴之下，亦即“雷”震产生声音的物象。根据乾坤阴阳自然相生的道理，“震”之卦象是“坤”得“乾”初爻而成，在这里“乾”、“坤”为父母，而“震”卦则为长子。按《易经》的卦序，“震”卦序于“鼎”卦之后；二雷相重，雷声重叠相继而作，威震之象更为显著。“鼎”之用为祭祀宗庙、     

陈平的为相准则

陈平天生就是做丞相的料,他年轻的时候,村里举行活动祭祀土地神,陈平做社宰,负责分割祭祀的肉食,分的非常平均,父老们说：“好啊,陈家这小子做社宰真公平。”陈平说：“唉,要是让我陈平主宰天下,也会像分祭肉一样公平。”（《史记。陈丞相世家》）司马迁的过人之处在于,能够用小细节折射一个人的形象,这个细节透露出陈平早早具备了做丞相的潜质,处事公平,深得人心。     

金沙遗址出土象牙的由来

金沙遗址出土了大量的象牙，数量之庞大．在考古史上是从未有过的惊人发现。根据古代文献记载和考古资料，这些象牙很可能是本地所产，其用途是古代蜀人在祭祀活动中使用的祭献之物。     

论集安地区高句丽祭祀文化旅游资源

集安是高句丽人活动的主要区域。高句丽人有着自己信奉崇拜的自然神、鬼怪及祖先神等神明。在与中原王朝的接触过程中。高句丽的祭祀活动也受到中原文明的影响。高句丽的祭祀文化旅游资源主要存在于王陵、贵族墓葬、博物馆、文物发掘遗址及自然洞穴中。鉴于开发相对不足的现状，应针对不同的资源采取不同的措施，推动高句丽旅游的健康发展。     

《三国演义》与管理中的“均衡思维”

赤壁大战，曹操“樯橹灰飞烟灭”而败走华容道．途中三笑孔明。周郎智谋不足．未在险要暗设伏兵。然而这一笑笑出赵子龙，二笑笑出张翼德．幸亏将士拼死抵挡才逃脱性命；三笑却笑出了关云长——曹操无奈只得亲自哀求关羽放行。念及旧日恩情．关羽义释曹操．一代枭雄才得以回归江陵。     

浅析秦东祭祖民俗及渊源

还原秦东民俗中祭祖的原始生态形式,从祭祀行礼场地探讨家祭、墓祭、庙祭、心祭、网祭五种形式,以求对民俗做深层认知,倡导健康的民风良俗。     

科学家发现肺癌细胞致命弱点

为配合南水北调中线工程，河南省文物考古研究所在荥阳关帝庙遗址首次发现了一个完整的商代晚期聚落遗址．其中包括居住区、手工业区、祭祀区和墓葬区。     

汉赋与汉代酒文化的以乐为本及其流变

汉代酒风的炽盛是汉赋中酒文化的社会原因。调和人伦、献谀神灵和祭祀祖先是汉赋中酒的基本文化功能。以审美判断来审视汉赋中的酒文化，可见以乐为本是汉人酒文化的精神内核，而汉末则成为酒文化以悲为怀的开端，此后借酒浇愁、寄酒为迹则成为中国文人酒文化的常态。     

下海致富陶朱公（一）

神虚幻而无形地存在于人间。人类有什么样的人间世界就有什么样的神界．人们有什么愿望便有什么样的神。因此，自古以来．在中国有无数的神祗。而在以利益为诱导的市场经济社会里．财神则是最重要的神祗．今天你只要步入海外的华人商店，中国港澳的店铺．大陆的不少公司都会看到神龛里的各种财神。     

记者采访:普通投资者如何成为炎黄祭网的代理商?

<正>记者:什么人可以成为炎黄祭网的地区代理商呢?张斌:认同网上祭祀理念并有创新精神和吃苦耐劳品格的人都可加入,同时,各地政府、民政、殡葬企业(殡仪馆、公墓、陵园)也非常适合做炎黄祭网的代理商。加盟炎黄祭网在财力和人力方面的要求也非常的低,有2万元左右的经     

多维多角看“关公”

在大文学家罗贯忠的演义下诸多历史人物为世人所熟知。在众多的三国人物中，关羽无疑是将星闪耀，最引人注目的一个人。关羽（7-220），字云长，本字长生，并州河东解县人（今山西运城市），三国时期刘备势力的重要将领，汉寿亭侯。他死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为护法神伽蓝菩萨。被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。民间尊称为“关公”、     

浅析三国演义中的博弈问题

我国四大文学名著中的《三国演义》有很多脍炙人口的经典故事让人回味无穷。从历史故事中为三国争霸中各方的实力设定变量，构建博弈模型。并从博弈论的角度分析“曹操败走华容道”、“关羽大意失荆州”的胜败得失。