小饰品带动大生意姐妹眼红为哪般？

作为一名记者,在亲眼日睹了诸多读者上当受骗的经历后,我竟然有些盲从,真想帮帮他们,给他们一双慧眼,去识删真假善恶。然而,这种虚无缥缈的想法却被现实冲击的支离破碎。而我唯一能做的,就是去推荐给他们那些还未被开启的新的商机之门,让他们重拾信心,相信这个社会还是真实的多。     

十万邵东帮 东盟发财路

昼伏夜行的“偷渡”路上，随时都有蚂蝗从河边钻出，很多人被叮咬致死……10万邵东人的“淘金”路上，充满了艰险，弥漫着死亡，但最终，他们却在这片完全没有铁路、几乎没有工业的土地上，完成了从不名一文到身价上千万乃至过亿元的蜕变。 他们被称为“湖南的犹太人”，他们没有富爸爸，却用自己的双手挣下了万贯家财，他们是如何做到的？     

小饰品带动大生意 姐妹眼红为哪般?

作为一名记者,在亲眼目睹了诸多读者上当受骗的经历后,我竟然有些盲从,真想帮帮他们,给他们一双慧眼,去识别真假善恶。然而,这种虚无缥缈的想法却被现实冲击的支离破碎。而我唯一能做的,就是去推荐给他们那些还未被开启的新的商机之门,让他们重拾信心,相信这个社会还是真实的多。     

“80后”的管理逻辑

他们宁愿失业，也不愿意容忍自己的价值被忽略；他们崇尚参与，而不是自外而内的灌输与命令。他们是谁？他们就是“80后”。     

国内首富十年间的风水轮转

连续十年,这个被称为富豪的群体从横空出世的第一天开始,便成为公众的焦点。他们的钱是怎样积累起来的？他们是一群怎样的人？这些年,他们义是怎样“演化”的？     

生食暗战

同一系列产品,今年住三生、绿之韵、隆力奇几乎被同时推出,更为纠结的是他们之间盘根错竹的关系。     

钢琴学习者必须知道的两位大师

当我们翻开钢琴艺术史、钢琴鉴赏辞典等书籍,会发现一个问题:有两位非常伟大且和钢琴学习者有着密切关系的钢琴大师,常常被编著者们忽略而未被编入书内。其实,他们的教材和作品,几乎每天都在被琴童和钢琴爱好者们所使用,他们就是:夏尔·路易·哈农(Charles—Louis Hanon)和卡尔·车尔尼(Carl Czerny)。记得小时候学钢琴时,在我练了几年的哈农和车尔尼的作品后,愣是没搞清楚到底他们是书的代号呢,还是教材名称?在那个年代,老师教课是极为神圣的事,教师就是权威,学生是不敢和老师多提问题的。     

规训与惩罚:凝视理论视角下《纯真年代》的解读

根据福柯的凝视理论,《纯真年代》中的凝视与被凝视体现了社会关系中的权力本质.在老纽约上流社会不可动摇的传统习俗的束缚下,男女主人公们都无法逃脱被摆布的命运,最终成为了强大的集体或男性凝视下的被观者、客体和他者,并受到他们的规训与惩罚.     

另一只眼看世界

先睹为快:笔者以前对犹太人的认识只是停留在他们很富有,掌握着世界的财富.仅此而已--也许是笔者太孤陋寡闻了.然而在仔细地看了这本书后,笔者深深地被他们"另类"思维方式所折服,为他们经过千年迫害流浪仍保留民族本色而感到惊讶.     

商人的博客生活

博客的精神要义是:草根的、匿名的、真实的。但是,最近很多知名商人被某门户网站拉来写博客。透过商人们对待博客的态度和他们的博客生活,让我们看到了这些商人的另一面,他们也听见了一些以前听不到的声音。     

《吕氏春秋》语言观探析

《吕氏春秋》借鉴了当时各家学派的语言观，并对之加以整理、综合，最终形成了自己对语言的认识与看法。《吕氏春秋》对语言问题的探讨，体现了作品内涵丰富的特点，在今天仍有着现实的意义。     

现存《近思录》版本与嘉兴刻书

存世的《近思录》及其整理本较多地有赖于明清嘉兴私刻,特别是清初嘉兴吕留良家族的刻书,为朱子学的传播作出了难以磨灭的贡献。现存清初《近思录》白文本则多为吕氏家塾、宝诰堂刻本;天盖楼刻本蔡模《近思续录》为吕留良门人柯崇朴校订。明末,钱士升自刻续编本《五子近思录》十四卷,在明末清初的理学传播中也有肇始之功。他们为弘扬程朱之学、发展浙江文化事业作出了重要贡献。     

语义变迁的认知语言学理据探讨——对汉语形容词“绿”的分析

语言是社会现象的反映,它处于不断的变化之中。与语音变化和形态变化相比,意义变化更为显著而重要。不仅如此,语言又是最重要的一种认知活动,在很大程度上取决于人类的认知思维。因此,从认知语言学的视角,套用语义链的框架,对汉语形容词绿的语义变迁理据和过程进行分析,不仅能够了解到人们的概念隐喻映射过程,而且能够把握新词新义的产生脉络。     

清诗总集遗佚序跋辑考

清诗总集的序跋,对研究有关总集具有重要的意义。但有些序跋,由于种种原因,总集本身却未曾收录,这就有了拾遗补阙的必要。而根据有关文献,至少可以为《感旧集》、《宛雅》全三编、《白山诗介》、《熙朝雅颂集》、《黔诗纪略》、《墨江修禊诗》等若干总集提供增补。     

“吕学”之杂的儒学本质

"吕学"博杂,而归宿于圣人,体现了儒学的本质.其治史,出发点在于多识前言往行以畜德,把治史提升到国家民族存亡的高度,言性命者也必究于史,治史也体现生命的延续.所定学规,以孝弟忠信为本,探其学规之渊源与践行,也是体现了儒学之本的深层文化意蕴.吕氏始入于佛而终出于佛在于以儒学融化佛学.     

中国的艺术歌曲缘自何时

中国的艺术歌曲很早就在民间萌芽,历经各个时期音乐家和文人的发掘发展,在魏晋时期初见端倪,宋代得到极大发展,并最终得以确立。     

经权思想的逻辑进路——以汉儒、宋儒和明儒为中心的考察

经权思想是儒家哲学的重要内容。自从孔子将经权提升为哲学方法论范畴之后，汉儒、宋儒和明儒分别阐发了“反经合道”说、“权便是经”说和“经是已定之权，权是未定之经”说或“经乃有定之权，权乃无定之经”说。这三种经权观恰好构成否定之否定的辩证发展过程。     

王安国诗歌略论

王安国在当时颇负盛名，但后世却少人问津，以致于文集散佚。现在我们只能从《瀛奎律髓》的选诗和方回的评价来分析王安国的近体诗，由此得出王安国的律诗融合了宋初昆体的雍容富丽和白体的畅达闲适又参以杜诗的句法，形成了自己富丽闲雅的诗风。而从其几首古体佚诗中，又可看出王安国长于议论的宋人格调，及其反映现实的一面。总的来说，王安国是宋诗从新变到成熟的历程中一个过渡性人物之一，通过对其诗歌的分析为宋诗的发展史提供一个新的角度。     

唐代女训对现代新型女德建设的启示

女训是自封建社会建立便存在的一种女子教育。在中国古代,女子不能同男子同等接受教育,只能被束之家庭高阁,因此便兴起女训。女训传统源远流长,其兴起于先秦,形成于汉唐,鼎盛于宋元明清。女训糟粕与精华并存,为了辩证地继承其中优秀的传统品德,了解女训发展的兴盛时期——唐代女训的发展及文献内容情况,对当今女性提炼新型女德,培养全面发展的优秀女性人才,构建和谐社会和家庭具有非常重要的教育意义。     

汉代财政支出管理及其特点释证

有学者对汉代财政支出项目进行了逐项考述,然而关于汉代土木建设费用支出、舆马费用支出缺乏必要的论述,所以必须对其进行必要的辨析和考证.另外,汉代财政支出管理的特点在于:财政支出管理分属于两大系统;财政支出项目细密、支出帐簿的记录比较规范;财政支出管理的审核措施严密.