人性管理与社会和谐

人是管理的主体,也是管理的客体.中国传统主导人性论强调人的社会属性和道德属性,主张在管理中应"塑造人性",西方主导人性论偏重于人的认知属性和自然属性,主张在管理中要适应人性,完整的人性管理是"塑造人性"和"适应人性"的统一.认识人性问题,正确和全面地把握人性,以人为本的管理,将会极大地激发人的主动性、积极性和创造性,才能为整个社会的和谐奠定良好的基础.     

一幅人性故事生动图画的描绘——读关恒武的小说《两半屯》

关恒武的小说《两半屯》将人性的矛盾置于黑土地上,在两元对立的冲突中塑造典型形象,追问性格之于命运的支配力,哀叹人的自然属性与社会道德属性之不可调和,诉说价值取向面临十字路口的困惑,描绘了一幅生动的人性故事图画。     

浅谈韩非子的人性观

韩非子人性自利的观点有两个来源：其一来源于韩非子的老师苟子的人性恶，其二来源于韩非子所处的社会背景。韩非子的政治主张以人性自立为基础，主要的政治思想是法术势三者兼治，法术势三者兼治是集法家各派之大成并超越了各派的君主专制的政治思想主张。韩非子的人性自利思想对现在社会有一定的积极作用。     

四川：遵循文化经济规律发展文化产业经济

文化产业的作用是由其政治属性和经济属性决定的。过去，我们注重文化的政治和精神属性，却容易忽视文化的经济属性。[编者按]     

试论人性本朴对思想政治教育工作的启示

本文以马克思矛盾学原理、东方哲学思想和英语人称代词的变化为理论依据,论述了人性本朴的观点,认为人性本朴观点对于加强意识形态教育、思想政治教育、校园文化建设、思想政治教育管理工作等,均具有重要的启示意义.     

马克思主义的人学意蕴与大学生思想政治理论教育

当今世界正处在大发展大变革大调整时期,各种思想文化交流交融交锋更加频繁,因此提高青年学生的思想政治理论素质,使他们获得健康成长,越来越成为思想政治理论教育的重要课题。在现实生活中,信仰不只是知识问题、道德问题和政治问题,同时也是心理问题、情感问题和价值观问题,因而只有用科学的人性思想和人学理论润育青年学生的性情,才能升华他们的精神,才能树立正确的信仰。为此,在思想政治理论教育中就要领会和运用马克思主义的人性思想和人学理论,引导青年学生形成科学的人性观和人生观,从而科学地规划人生,实现人生的价值。     

人性概念的新思考

人性的探索是人类思想史上永恒的课题。古代哲学将人置于宇宙的大背景下,偏重于人的某种或某些特有属性来确定人性;以直观、思辨的方法静态地研究人,未能从动态的变化发展的观点来看待人性。近代自然科学的兴起,明确了人的自然、现实的基础,驱除了笼罩在人及人性上的神秘气氛,逐渐从运动变化来认识人性以人性与社会、文化关系来把握人性。但总的思考角度仍未摆脱古代思维模式的局限,继续把人性看作     

精英模型公共政策分析中媒体作用的反思

精英理论模型认为,媒体在公共政策自上而下制定过程中发挥着重要作用。由于媒体的社会属性、政治属性和公共属性,媒体在传统公共政策制定中扮演着精英成员和信息传递者的双层角色。现代媒体打破精英理论模型的局限,在公共政策制定中的作用更加多元化,商业属性更加突出,对权威政治操控力减弱,并逐渐走向回归社会责任、体现公民话语权、参与公民治理的发展道路。     

人性与社会发展的动力分析

任何具体事物都从属于自己特定的范畴,也必具有自己显现的性质以及区别于它物的种属。人类也不例外,也应该有自己的性质和属性,也即人性和人的本质。那么究竟什么是人性,人的本质到底是什么,他与社会的发展有什么样的关系。针对这些问题哲学界众说纷纭。因此,在这里我们有必要对这些问题谈一谈自己的看法。     

人性假设视角下的军队基层党员队伍激励

人性假设是对人的需要和本性的一种预设,是管理学研究人的起点。本文针对军队基层党员提出了“政治人”的人性假设,分析当前我军基层党员激励存在的主要问题．探讨激励原则和以人为本、具体务实的激励措施。     

思想政治工作要彰显人文关怀

胡锦涛同志多次强调思想政治工作要以人为本,“既要坚持教育人、引导人、鼓舞人、鞭策人,又要做到尊重人、理解人、关心人、帮助人。”党的十七大报告进一步指出：“加强和改进思想政治工作,注重人文关怀和心理疏导。”彰显人文关怀,使我们的思想政治工作充分展现了人性的光芒。所谓人文关怀,是指对人的生命,对人的尊严、价值、理想、人生意义的理解和把握,对人的权利的尊重和捍卫,是对物欲横流的一种悖论。彰显人性关怀,进一步揭示了思想政治工作的本质,开拓了思想政治工作的新思维、新领域、新空间。     

浅析政治的价值性及其维度

在政治的历史演进中,政治展现了其固有的价值属性及其重要功能,而政治的价值性又分为两个基本维度,即对政治秩序应当怎样的拷问和人的政治地位的现实状态。     

许德明研创抽象艺术精品复旦通识核心课程启迪智慧

文化创新的一个重要使命 人类创造文化的意义在于服务人类自身.以人为本的文化,才是积极的有意义的文化.广义的文化概念是人类创造物质世界和精神世界的总和.也可简单区分为物质文化和精神文化.狭义的文化概念主要指精神文化.艺术、哲学、文学、宗教、道德、科学、政治等.不同的文化形式满足不同的人性层面. 人性层面有本能的人,文化的人、社会的人、宇宙的人之分.文化中也有功利和非功利之别.科学开发物质世界,政治主管社会秩序.科学和政治都是人类生命的手段.目的就是让人类生命更合理生存,幸福生存. 人性具有强烈的功利性.当功利性比重大的时候,人性往往比较低俗.当非功利比重大的时候,人性往往比较高尚.当今我们谈论文化创新,有一个重要的使命,就是提高非功利化艺术文化在文化中的比重.因为只有非功利化艺术的教育,才是人格与精神的孵化器.     

转型时期中国公民政治社会化的显性特征

在社会的转型时期，由于人生活在这一特定的社会关系之中。人不仅带有自然属性，而且还具有相当的的社会属性，其社会属性是政治社会化的必然结果。中国公民的政治社会化表现出三个鲜明的时代特征，即对国家利益价值观的历史继承，对当今社会权力异化现象的强烈声讨，同时，运用网络媒体表达自己的政治主张，参与国家的政治生活。     

马克思人性观对体育院校思想政治教育的启示

体育院校相对于普通院校而言,实现思想政治教育实效的难度加大,思想政治教育教学效果不甚理想。体育院校思想政治教育本质上是＂人＂的工作,马克思关于人性的科学论断为分析体育院校思想政治教育面临的困境,提高思想政治教育实效性提供了根本的理论指导。     

用人性化教育引导思想政治教育工作

崇尚人生,弘扬人性,关注人的发展,实施人性化思想政治教育是社会主义和谐社会思想政治教育的一个基本要求。和谐社会人性化思想政治教育要以塑造个性为价值导向,尊重个性为思想导向,人的全面发展为目标导向。     

当代经济思维方式下财富之属人本色

财富作为经济活动和经济思维方式关注的一个重要维度，其属人本色随着现代经济的发展逐步突显。在人的生存意向性指向下，财富做为人类创造的客体包含了财富的属人性。人是财富的消费者，具有主体价值选择的自由，财富同样包含了属人性。从人的基本生存需求到财富的积累和消费公众化，显露了财富的主体关怀性和人的自我关怀性两重特征。财富的非物质性和属人性表明：财富包含人的主观价值认同、满足人的属性和人的需求性三个维度。     

职业技术学校思想政治教育创新探究

职业教育是我国教育体系的重要组成部分，既具有其他类型教育的一般属性，又有职业性、技术性、宾践性等特殊属性。这就决定了职业学校的思想政治教育工作尤其具有独特性。思想政治教育工作者必须顺应时代发展的要求，针对中职生思想和行为方式的转变，遵循一定的原则．对思想政治教育的方法进行创新。     

论思想政治教育话语的“泛化”与哲学社会科学观念创新

思想政治教育及其话语的"泛化"推进着哲学社会科学的观念创新,是马克思主义哲学命题,揭示着思想政治教育及其话语的"泛化"是其边缘属性和非常规属性乃至跨学科话语发展的提示,也是改革开放进入深化发展时代推进自身话语体系适应新的历史条件下创新发展之使然。说明思想政治教育话语"泛化"的必然,向思想政治教育科学发展自觉的转换,推进着马克思主义哲学和马克思主义理论一级学科下的若干二级学科建设和思想政治教育观念整合,自觉实现思想政治教育及其话语的"泛化",是哲学社会科学观念创新的结果。     

从电影《一九四二》解读灾难中的人性

电影《一九四二》记录了1942年发生在河南的一场饥荒，影片再现了灾难中最真实的人性。通过无数的细节来展现人性中的“善”与“恶”，尊严与存活的抗争，以及政治表象下人性的“伪善”。影片中黑色幽默产生的戏剧张力更是引发了人们对于历史的思考。