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30年前云南平川的罗江因为患小儿麻痹症,当时不到3岁他就无法站起来了,望着昨天还活蹦乱跳的孩子,父母最先反应是孩子这辈子恐怕完了,医生说孩子能站起来的希望等于零。但做父母的决不能看着孩子一生这样。为了给小江治病父亲抱着他四处求医,省城各医院都跑过。正规医院不行,他就找民间草药郎中,但都无济于事。转眼到了读书的年龄,乖巧的小江也一瘸一拐地随同村里小孩一起进了村办学校。小江特别懂事听话,学习成绩优秀,可家里穷,他上完初中,家里就没有能力让他升学了。他深刻的意识到,残疾将给 相似文献
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黄艳梅 《现代营销(创富信息版)》2008,(9)
<正>1918年在南非特兰斯凯一个部落酋长家庭里降生了一个男孩。这个黑人孩子长成一个少年时,他的脾气却越来越坏。女仆准备的早餐不合他的胃口,他会大声地责骂;家里的园丁干活吵醒了他的美梦,他会操起木棍追打那些可怜的雇工。男孩的父亲,一个心地善良的部落酋长对儿子狭隘暴虐的性格忧心忡忡,他找来一 相似文献
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作为一位瑶族诗人,黄爱平的诗歌里有一种强烈的对瑶族文化血统的追忆,对瑶族文化虚根的抗拒。他的血脉里流淌的是瑶族的血液,瑶族人民苦难深重的历史,注定了他诗歌灵魂的沉重和苍凉。他不断地用诗歌追问、寻觅,试图印证他的文化身份和文化血统,执著而又迷惘。他在《父亲回家》‘诗中这样发问:“谁是他的父亲/谁给他讲述已经逝去的秋天/讲述鸟巢与河流/劳动与汗水/谁会告诉他/生活是一件严肃的事?”诗人在急切的追问之下,又说:“父亲……我不认识他/事实上/我也不认识我自己”。诗人对父亲的渴求和追念是那么焦灼迫切,而父亲在他眼里却又那么的模糊。父亲只能在诗人的遥想中出现,作为诗人的自己,却“不知道他的脏脸和烟卷/更不了解/他的酒量和哭泣……”诗中的父亲是一种隐喻,是诗人对瑶族文化身份和文化血统日渐失传的伤痛,是对日渐模糊的瑶族特征的沉重喟叹。父亲是根,根的缺失使得诗人对自我文化身份的认知变得惶惑而茫然,所以他在诗中说,“事实上/我也不认识我自己。” 相似文献
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保罗·巴伯(Paul Barber)是热刺的终身球迷。他的出生地距离托特纳姆热刺俱乐部(Tottenham Hotspur)的主场白鹿巷仅仅1公里,从8岁开始,他便跟着父亲在有着百年历史的球场欣赏球队的激情表演。在谈论自己热爱的球队时,他仿佛又成了那个开心的孩子;说到球队的成绩,眼睛闪闪发亮,开心地哈哈大笑;说到球队的豪门之梦,他蓝色的眼睛里闪耀的又是坚毅和信念。 相似文献
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《中国商贸:销售与市场营销培训》2006,(4):34-34
春秋战国时,一位父亲和他的儿子出征打仗。父亲已做了将军,儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响、战鼓擂鸣了,父亲庄严地托起一个箭囊,其中插着一支箭。父亲郑重地对儿子说:“这是家传宝箭,佩带身上,力量无穷,但千万不可抽出来。” 相似文献
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《21世纪商业评论》2014,(1):26-26
正一个人品烂到令儿子不堪的父亲,却给了下一代足够的商业机智和野蛮发展的动力。这是一个很不靠谱的传说,约翰·洛克菲勒有一回住酒店,要求订普通房间,酒店老板无法接受这个有损世界首富形象的要求,他请求洛克菲勒改变自己的决定,理由是:"贵公子每次来都住的是豪华套间。"洛克菲勒有点不忿,说:"那当然,因为我老爸不如他老爸。"故事不靠谱,但其中两对父子的对比很靠谱,而洛克菲勒处于父亲角色和儿子角色的重叠位置。作为儿子,他是暗淡的,因为他父亲没有给予他 相似文献