浅析李大钊的中西文化观

在五四这个中国文化向现代化转型的关键时期,李大钊深入分析中国传统文化与近代西方文化的优长和不足,总结出自己独特的"第三文明"观,为中国新文化发展道路指明了方向。     

中国传统文化与网络文化冲突碰撞的特殊性

任何国家在进入信息社会的时候,传统文化与网络文化都会发生冲突碰撞,这是一种历史的必然.但是,中国传统文化与网络文化的冲突碰撞却尤为激烈,具体体现在天理与人欲、有限与无限、伦理与技术、前喻与后喻、现实与虚拟、封闭与开放、纵向与横向、繁琐与简便等十个方面.这种冲突碰撞激烈化的原因,是由于中国传统社会的历史悠久、中国社会的非常态发展、中国社会转型任务的复杂性所决定的.     

从电影《刮痧》看中西方文化差异

由于文化背景差异而导致的文化冲突问题逐渐成为影响跨文化交际的重要因素之一.从一定程度上来讲,能否处理好文化冲突问题直接决定了跨文化交际的成功还是失败.因此本文从案例入手,遵循"发现问题—分析问题—解决问题"的方法,试图分析以中国文化为代表的东方文化与以美国文化为代表的西方文化之间产生文化冲突的根源,探讨此类文化冲突的解决方法,以期在跨文化交际中可以避免引起冲突的不必要行为.     

试析文化的全球化与多元化

全球化越来越在文化领域显示出它的特殊效应，文化的冲突与融合构成了全球化时代特有的文化景观。笔者认为，单一性的全球文化体系的提法是错误的，在全球化进程中长期存在的全球文化，实质上是一个多元化的全球文化系统，既有与人类命运相关的普遍性的文化观，又有多样性的民族文化、地方文化。     

东西方体育文化之比较

东西方体育文化存在传统文化、历史背景、地理环境诸多差异性,从开始就各自在自身的文化圈中形成了不同的文化特征和体育形态.由于时代与社会的需要,体育自身发展的需要,中国文化发展的需要,东西方体育文化通过不停的碰撞最终融合了.     

社会转型时期新疆多元文化冲突探析

新疆由于其独特的自然环境和地理位置,各民族文化在这里不断汇聚,碰撞,最终形成了新疆多元并存的文化现象。在社会转型期,新疆社会存在着的传统文化与现代文化、本土文化与外来文化、主流文化与大众文化之间的冲突。     

透过隐示现象看文化冲突及转型——以新疆哈萨克族当代乡土小说中游牧文化与都市文化为例

在当今世界，各民族文化的冲突打破了恪守本民族传统文化的格局。以游牧文化为主的哈萨克族同样面临着文化的冲突，以及民族文化为寻求发展而如何文化转型的问题。以文化的隐示现象为视角，去探讨深层文化结构中文化的冲突与转型具有深远的意义。     

浅谈西方建筑对中国近代建筑的影响

我国有着自己古老的文化、五千年的历史，形成了独特的建筑风格，但由于学习西方先进科学技术，建筑受到西方建筑风格的影响，我们建筑创作所采取的态度是：寻找西方文化与中国传统文化的结合点，把握好当今建筑创造的大方向，探索建筑创作的新思路。     

东西方国有企业体制变革的文化比较研究

西方国有企业的发展从"凯恩斯革命"大量国有化的兴盛时代,到出现私有化浪潮的国有企业衰退,发生这样的变革有其经济、政治、社会等的因素,但最根本的还是文化背景的影响.本文就西方国有企业的变革及支撑国有企业管理体制背后的文化根源进行了比较研究,进而知道中国进行国有企业改革不能照搬西方各国的国有管理体制,我们要从中国实情出发,在了解中国传统文化的基础上,融合西方的文化,达到企业或社会的和谐发展.     

论后现代背景下网络文化的消极影响

在网络文化时代,传统文化的霸主地位将不断削弱,网络文化逐渐成为人们生活不可或缺对一部分.然而这种数字虚拟性、全球跨时空的新文化,无论就其形式与内容都迥异与以往所有的文化,它对现实社会产生了巨大的影响,对国家政治秩序、社会稳定、传统文化等形成了巨大的挑战和冲击,不得不引起我们对高度重视,因此,笔者就针对网络文化的各种后现代状况的消极影响进行了分析和反思.     

跨文化交际(中泰)案例分析

随着经济全球化的不断发展,现在整个世界可以说已经融为了一个地球村,随之而来的是各国间政治经济文化不断交流与发展.但是由于历史文化等因素的影响,就算再发展互相融会贯通也必定存在着一些不同,差异较大时甚至会引起一些冲突,尤其是在文化方面.本文主要以中国和泰国在文化上存在的一些不同为例,以列举及分析案例的形式介绍在中国和泰国文化上的差异,并按照发现问题,分析问题,解决问题的思路,加以分析.     

中国特色的地域文化冲突

文化冲突是当今社会冲突的一种表现形式,是文化主体之间的价值观冲突。其中地域文化冲突较明显,引起人们的大量关注。本文试通过分析我国地域文化的差异、地域文化冲突的现象以及各种表现,以揭示中国特色地域文化冲突原因。     

试析传统文化视野中的傅斯年

在中国现代知识分子群体中,傅斯年是一个矛盾人物。一方面在学术和教育上取得了科学的研究成果,另一方面参政议政,在政治上体现了传统名节意识。究其根由,青少年时代傅斯年饱受中国传统文化熏陶,其影响在二十世纪三四十年代的政治活动和政治言论中有充分的体现,并制约了傅斯年最终的政治选择。     

论中国传统文化的现代化之路--对马克思·韦伯文化观的解读

马克思·韦伯庞大的宗教社会学体系以其独特的宗教文化视角来考察社会发展的基本规律,把文化观念作为社会发展的第一动力.韦伯思想的启示意义在于中国现代化进程面临着传统与现代化的矛盾冲突,"全盘西化"与"固守传统"都是不对的,现代化归根结底是传统的现代化,即继承和发扬传统文化之精华,吸纳西方先进的文化元素,构铸新的现代文化.     

不同抉择所包含的不同内蕴——对杜十娘和美狄亚爱情观的解读

杜十娘和美狄亚的爱情悲剧皆从属于"痴心女子负心汉"的文学模式,她们同样地遭遇产生了截然不同的结局,这是因为中国人的潜意识中存在着使矛盾冲突渐趋和谐的文化心理,同时那种束缚人个性形成的宗法伦理制度使杜十娘采取了相对温和的态度.而美狄亚则选择了毁灭一切,这体现出西方社会重视使矛盾冲突尖锐化和充分张扬个体价值的文化心理.     

论文化冲突与大学生核心价值观培育

文化冲突是当今中国社会的突出现象,其核心是不同价值观的冲突。当今中国文化冲突主要是民族文化与外来文化、物质文化与观念文化、主流文化与大众文化、传统文化与现代文化的冲突。文化冲突对大学生价值观的形成带来了一定的影响。在文化冲突视野下培育大学生的社会主义核心价值观,要坚持马克思主义在文化发展中的领导权,提高大学生的文化认同,培育良好的文化心态,充分发挥文化传播的育人作用。     

主导中的冲突与终极中的关怀:文化上的思索

建设有中国特色社会主义文化 ,要立足中国现实、继承文化优秀传统 ,在与传统文化、西方文化的冲突中 ,坚持以我为主、为我所用的原则。有中国特色社会主义的文化渊源于中华民族五千年文明史 ,其中的“天下主义”与“天人合一”的文化精神 ,则是对人类命运的终极关怀。在生态危机与核战争威胁面前 ,弘扬“天下主义”与“天人合一”精神 ,有利于避免灾难 ,促进人类的文明和进步     

多元文化视角下的和谐高校校园文化构建

建设"和谐校园",必须从高校文化构建入手.当今高校校园文化构建面临多元文化冲突,给和谐校园文化构建提出了新的挑战.化解这些冲突需要将非主流文化融入主导性,传统文化融入现代性,西方文化融入民族性,大众文化融入高雅性.     

经济全球化与马列课教学的应对

中国要走向世界,世界也要走向中国。我们既要弘扬东方文化中的优秀成分,又要大胆地借鉴和学习包括西方文化在内的一切文化的优秀成分,来建设有中国特色的新文化。相互学习、相互融合、相得益彰,恐怕也是在经济全球化的趋势下东、西方文化继续发展的最佳选择。     

“西学东渐”下的中国文化——关于近代中国文化的若干思索

鸦片战争之前,就有部分西方的传教士来到中国,开始了"西学东渐"的历程,清政府就开始同西方进行接触和交流。随着鸦片战争的失败,使得清政府对西方的"船坚炮利"有更深一步的认识,难以抵挡西方的入侵,因此中西的交流之门被迫打开。"三千年未有之变局",正是这一时期的真实写照。虽然清政府在不同程度上对"西学"有所限制,但是交流已经成为时代发展的潮流。固步自封只能使自身发展更加局限,积极迎纳才有可能在发展的大洪流中持帆远航。近代化的发展历程是一个艰辛探索的过程,是一个文化融会的过程,是一个中西碰撞的过程。