媒介娱乐化的思考

伴随大众文化和人类娱乐的需求发展,媒介娱乐化已成为当前大众消费文化的基本表现形式,并且日趋流行。媒介娱乐化趋势的形成有着深刻的原因,很大程度上是大众自主选择的结果,并且表现出多样的形式。在当前大环境下,对媒介娱乐化进行思考是非常有必要的,最终只有娱乐有理、娱乐有度才是新环境下的媒体态度,才会走向更长远。     

媒体引导下偶像崇拜的异化探析

在这个由媒介构建的地球村,我们正在被自己所生产的大众文化产品所支配。我们沉醉于表面的浮华娱乐,而忽视了深度的意义,媒介为我们带来了异化的文化世界,也带来了异化的偶像崇拜。从群体心理学角度,结合大众文化的特性和传播学的相关理论浅谈异化的偶像崇拜,并从媒体引导、大众自律等方面提出相关策略。     

浅析体育媒介与大众媒体的关系

随着体育发展为世界性的大众娱乐项目,其已成为大众媒体的重要内容源泉与支撑,且作为一种特殊的媒介形式与大众媒体保留着极其紧密的联系,并且它对新媒体发展的作用尤为明显。本文主要研究了体育媒介对大众媒体的依赖和对大众媒体成长的促进。     

网络传播对大众文化发展的影响及思考

网络传播深刻地改变着大众的生活,尤其是对大众文化产生了深远的影响,网络时代下的大众文化更加大众化,并逐渐走向庸俗化。面对网络时代大众文化这个天使与魔鬼的共生体,我们必须趋利避害,在参与这场大众狂欢的盛宴中始终保持冷静与清醒,让大众文化朝着健康的方向发展。     

当代科技馆展品叙事的审美创新——以中国科技馆为例

科技馆是进行科学普及的主要场所，也是提升全民科学文化素质的重要阵地。陈列于科技馆的展品展项则是实现科技馆科学普及要义的关键所在，亦是沟通科技馆与大众的重要媒介。随着大众媒介的不断演进，特别是媒介融合的加速与互联网技术的发展，加之大众文化的兴起，以及“读图时代”“视觉时代”的到来，科技馆的展品叙事也相应地发生了调整与转变。因此，对展品叙事的研究就显得十分必要。本文以中国科技馆为例，从展品叙事切入，通过融媒体叙事、影像化叙事以及故事化叙事三个维度，探索当代科技馆展品叙事的审美创新，以期勾勒出新时期科技馆展品创作、传播的新路径。     

综艺节目对法兰克福学派大众文化理论的扬弃—以交友真人秀节目“非诚勿扰”为例

法兰克福学派对大众文化基本上持否定态度,而2011年年初开播的"非诚勿扰"作为一种大众文化,连续三周成为全国卫视综艺节目冠军,并且也在大众文化界引起巨大轰动。本文将"非诚勿扰"同法兰克福学派的大众文化理论相比较,探讨两者的相似之外,着重阐述其对法兰克福学派的颠覆,以及其自身所具有的新特征。     

新时期大众文化发展与社会主义意识形态传播浅议

大众文化是以工业社会为背景,以都市大众为消费对象,通过大众传媒传播的无深度的、模式化的、易复制的、按市场规律生产的文化产品。作为介于社会与个体之间的中介区域,大众文化满足了大众私人生活空间的文化需要,在一定程度上体现了时代精神的要求;作为市场经济的伴生物,大众文化在两个方面消解了主流文化。大众文化的出现需要主流意识形态在传播的内容、手段、目标上作出相应的调整。     

"大众视野"与"小众市场" 博弈下的城市商业景观

1、大众文化 所谓大众文化,也就是一个地方的主流文化.这一概念最早出现在美国哲学家奥尔特加<民众的反抗>一书中,主要指的是"一个地区、一个社团、一个国家中新近涌现的,被大众所信奉、接受的文化."其主要特点是在大众传媒的帮助下发展变化的,应该说通过大幅度的宣传让大众在耳濡目染的环境下顺其自然地接收,可以说存在一定的世俗性.     

一场注重细节的“攻心术”

正在关系的形成和亲密化过程中感性的说服力远大于理性,我们公关的工作就是去赢得消费者的心和精神。1940年,拉扎斯菲尔德提出了两级传播理论,即信息从大众媒介到受众,经过了两个阶段,首先从大众传播到意见领袖,再传到社会大众。通常有关的信息和想法都是首先从某一个信息源那里通过大众媒介达到所谓的"意见领袖"那里,然后再通过意见领袖把信息传播到一般民众。前者是信息传达的第一阶段,后者是人际影响的第     

从“走转改”看大众媒介传播内容调整——以《新闻联播》为例

自＂走转改＂活动开展以来,以央视《新闻联播》为首的大众媒介对其传播内容进行了一系列调整。《新闻联播》作为新闻界改革的风向标,其发展趋势代表着我国大众媒介的发展趋势。本文运用定量与定性相结合的方法,通过对＂走转改＂活动开展前后《新闻联播》的传播内容进行比较,分析大众媒介传播内容趋于均衡的特点及发展趋势。     

媒介机构与FANS的文化研究

随着网络和这种娱乐选秀节目的发展,出现了大量的大众文化明星,也进而造就了大批的粉丝和粉丝团。但是,这个时候的粉丝已经有了质的变化,从＂追星＂到＂造星＂的转变使得粉丝已经不再被单纯的解释为狂热且不可自拔的追星族,从他们的身上我们可以看到很强的本位意识。而大众媒介对这一转变的发生起了很大的作用,在媒介的作用过程中,粉丝与媒介的关系也由先前单一的传授关系转变为双向互动关系。无处不在的粉丝文化成了众多学者研究的课题。本文将从媒介与粉丝文化的传播方面入手,对粉丝文化加以探讨。     

北京市共享汽车统计分析研究

作为共享经济下的新兴事物,共享汽车近期纷纷亮相北京、上海、深圳等地。与共享单车旨在解决城市出行的"最后一公里"不同,共享汽车是为了解决城市内即时短途出行。文章首先回收整理得到的数据,对数据进行简单描述性分析,结合决策树对数据进行关联挖掘,并建立二元Logistic回归分析探求共享汽车大众接受程度。通过此次研究的一般性结论,对企业提高消费者对于共享汽车的接受程度,推动共享汽车未来市场拓广及发展,提高国家共享经济发展有一定的借鉴意义。     

一个有待研究的新课题：电视文化

电视,作为一种高科技传媒,由于它具有传播迅捷、形象生动、覆盖面广等特点,愈来愈成为亿万群众满足精神文化需求的主渠道。与此相适应,电视文化作为20世纪最奇特而又最普及的文化现象,已引起学者们浓厚的研究兴趣。一、电视文化的大众化电视文化属于大众文化。目前对大众?..     

用约翰·菲斯克大众文化理论分析“洋节”消费现象

"洋节热"在中国已经成为不可忽视的现象。中国人正将充满宗教意味的西方节日变成购物狂欢的好日子。多数学者用法兰克福的批判理论来批评与否定这种狂欢式的消费行为。但从约翰·菲斯克的大众文化观出发,大众的狂欢消费却有其积极意义。本文侧重于本文即从国人对"洋节"所持的消费态度出发,并结合约翰·菲斯克大众文化理论对目前的"洋节"消费现象做出分析,侧重于挖掘这种行为的积极力量。     

电视传媒的大众文化性审美意义之我见

本文论述了电视是综合主导文化、精英文化、民间文化的具有多元化视角的传播媒体,集多种传播优势于一体。所以就要必须承担当代大众文化的主导者和大众文化属性审美取向的引导者的责任。用符合审美取向的大众逻辑和大众传媒的大众对话。让电视更好地为国家、为社会、为大众服务。     

浅析大众媒介介入下的祭火仪式

本文通过分析大众媒介对蒙古族现代集体祭火仪式的呈现，发现大众媒介与行政力量的介入，使集体祭火仪式呈现出完整性偏差、文化景观形成及仪式内涵世俗化等变化。媒介的介入，降低了祭火仪式变形失传的风险，但也改变了祭火仪式的意义。     

约翰·菲斯克的《理解大众文化》理论概述

《理解大众文化》是美国传播学者约翰菲斯克的一部有关研究资本主义大众文化的理论著述。在这篇文章中，菲斯克试图以传播学者和大众文化迷的两种身份，从英、美、澳后工业社会日常生活的方方面面解读大众文化。不同于传统的对大众文化的批判，而是站在一种为大众辩护的角度，提出了大众文化“权且利用”的创造力。尽管中西学者对其理论褒贬不一，我们还是能从中看到其理论价值及其开创的大众文化理论研究的新局面。     

从《实话实说》“下课”看电视节目的生命周期把握

电视节目作为一种媒介产品,从其进入市场到最终退出市场,一般要经历导入期、成长期、成熟期和衰退期四个阶段,即媒介产品的生命周期。本文以今年九月央视名牌节目《实话实说》的"下课"为例,主要就节目的成熟期与衰退期展开论述,从而对其"下课"进行归因。电视人应当充分重视对电视节目生命周期规律的现实把握,在节目成熟期居安思危,求新求变,在节目衰退期稳住阵脚,力挽狂澜,如此确保更多体现大众文化理性精神的电视节目的繁荣。     

浅谈共享经济的商业模式及其优劣势分析

互联网高度发展的这几年,共享经济井喷式出现在大众的视野,同时一夜之间强势渗透大众的生活,为大众所熟知。共享经济也被区别于传统商业模式看待,被称为是一种新的商业模式。本文通过常见的典型市场共享经济案例去分析共享经济的商业模式,及这种新兴商业模式的优劣势。     

大众的“发声”练习——访著名网络导演胡戈

几年前,胡戈的"馒头案"掀起了漫天风雨,也使民众认识到,文化、娱乐并不是一定要由文化精英阶层一手包办的。自此,娱乐化草根化成为了当代大众文化的重要表征。大众文化已然成为一种时尚。这一概念主要指的是一个地区、一个社团或者一个国家中新近涌现的、被大众所信奉、接受的文化。值得深究的是,这个概念最早出现在美国哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中,也许这正意味着在大众文化时代,任何公众