坏蓝眼睛的百分百幸福

她们是一群为自最而活的女子,被称为"写手"或者"自由撰稿人".她们自尊、自爱、自立、自负,有着年少时的轻狂,美好的愿望.她们终生与文字为伴,心中有爱却轻看世俗.她们生活在社会中,不肯与社会脱离是为了让自己感动、有动力写下去,却又与社会保持着距离.     

从唐代仕女图中透视女性与花的双重生命

无论是哪一种题材的绘画,都反映了创作主体的时代背景、文化传统以及审美趣味。纵观中西方古代绘画史,绘画题材众多,各具特色,特别是对女性题材的描摹,尽现了女性美态,但是画中女性的崇高美却难掩盖现实中女性被欣赏被物化为"花"的命运。中国古代女性即便是身处在唐代这样一个文化开明、个性发展的时代,也终究逃不过被观玩被欣赏的命运。唐代重要的两位人物画家张萱和周昉,他们的仕女图生动的再现了唐代贵族妇女的生活片断,展现了贵族妇女的雍容华贵,同时也体现了她们那百无聊赖、无所事事的生活状态。一切奢华的物质享受都难以掩盖住她们精神的贫乏,一切精致的着装都难以掩盖住她们生命中的粗糙,她们作为"花"的命运,在男性的观玩目光下被定义。即便是有集"三千宠爱在一身"的杨玉环,也被给予了"妻以夫贵"的生活标准,也难逃她那朵"羞花"的命运。女性与"花"的双重生命如此被诠释。     

王妃们的珍珠情缘

王妃，是一群在现实世界实现童话故事的女人——她们的夫君是一个国家，而不仅仅是一个男人。所以在某种意义上，王妃们也就成了一个国家的象征。因此，她们在公众场合的穿戴尤为谨慎，而对于珠宝，她们则不约而同地选择了珍珠。     

《黑暗中的笑声》之女性主义解读

从女性主义视角来看,在纳博科夫的《黑暗中的笑声》中,不管是伊丽莎白还是玛戈,她们始终只是一种"他者",一直处于女性生存的困惑之中,她们无法脱离男性权力话语中心,无法改变父权社会的既定秩序,只能依靠婚姻或爱情维系着自己的社会地位或寻找自己的身份。所以在某种程度上,她们才是故事当中的真正受害者。     

《向财务自由出发》连载之三贫富差距为何越来越大

在我们生活的这个地球上,存不存在贫富差距?这个问题恐怕连傻子也知道答案.但如果问为什么存在贫富差距?一般傻子恐怕就回答不上来了,这需要花一点功夫研究. 据英国《每日邮报》2012年10月22日报道,印度南部两名女子在过去40多年中从事清洁厕所工作,每人总共只获得了64英镑(约合人民币640元)工资,被称为世界低薪之"最".这两名女子分别叫阿库和莉拉·谢利加,2012年都已经59岁了.1971年,只有18岁的她们就开始做厕所清洁工,每月工资只有15卢比(约合人民币1.8元).此后的几十年中,她们没有旷过一天工,但是工资从未涨过.而在最近11年间,她们甚至因为与雇主发生纠纷而没有领到任何薪水.阿库和莉拉对自己受到的待遇感到愤怒,她们还向吉尼斯世界纪录委员会提出申请,希望被认证为世界上薪水最低的人.     

古香今韵话江西——记江西香文化

<正>我国古代,香文化深入到生活的各个层面:女子闺房燃香,增加逸趣;科考朝堂燃香,庄重严肃;庙宇道观燃香,表现庄严。用香形式也是多种多样,用于佩戴的香囊,用来美容的香粉,用香笼来薰衣,用香球来薰被。其实所谓"文化"必须是人类广泛认同和尊崇的精神和物质的财富。"香"之所以称之为"文化",而不是普通的日常习俗,正是源于它自古被赋予了深厚的精神内涵。     

哪里有烟农 哪里就有她们

正福建上杭烟草行业有这么一群人,她们守望着碧波荡漾的烟田。苗棚中、烤房旁,哪里有烟叶,她们就在哪里扎根;在烟田里、山路上,哪里有烟农,她们就在哪里忙碌。她们就是上杭烟草分公司女子科技服务队队员。她们是专家"三秀,你的烟苗进入深根期,要抓紧小肥土,增加侧根生长,促进烟苗早生快发,避免烟株产生木质化。"湖洋烟草站烟技员、女子科技服务队队员李彩英对岩头村40亩的种烟大户李三秀说。     

小保姆的"十二五"

北方叫"小保姆",南方叫"小阿姨",相关的称呼还有"保洁"、"月嫂",有的也叫"小时工". 她们的工作岗们就在每一位社会成员的面前,牵连着两个甚至多个家庭,关系着全社会最基本的幸福指数.     

简谈宋代女性教育问题

宋代社会文风兴盛, 由于科举制的发展加之士大夫的提倡, 有部分女子有机会能接受良好的教育, 她们喜爱读书, 阅读的书籍内容也十分广泛. 虽然宋代女性主要通过家庭接受教育, 但她们通过阅读, 提高了自己认识世界的能力, 同时也促进了宋代社会的发展和进步.     

“二奶杀手”还能撑多久？

两年前，西安几位家庭妇女私下成立了全国首家女子侦探所，引起社会强烈关注。两年过去了，这个专门帮助妇女同胞侦察丈夫包“二奶”行为、被人称作“女福尔摩斯”的民间组织承接了大量相关业务，队伍也进一步壮大。与此同时，围绕这一现象而引发的一场争论也日益激烈：女子侦探的所作所为，到底有无法律依据?她们跟踪盯梢，是否违背社会道德，侵犯个人隐私?带着以上诸多疑问，前不久，本刊记者对女子侦探所的具体组织者王兰女士进行了专访，并走访了陕西省妇联、省总工会、西安市民政局以及公安、法院等部门。在街头随机采访的普通群众，也对这一现象发表了不同的观点。     

定义美女

<正>走在街上,回头率最高的是谁?美女!的确,不仅是男人喜欢看美女,女人也喜欢看美女。俗话说,看美女养眼又长寿,可到底什么是美女?什么样的女人才称得上美女呢?自古至今,审美标准不同,每个时代对美女的定义也就不同。古代"美女观"中国古代有"四大美女":西施、貂蝉、王昭君、杨玉环。众所周知的四大美女享有"闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容"     

10年后我们的地球什么样 2012男人开始衰败我们的科技和生活是什么样

男人的优势在丧失自从进入父系社会以来，男人在这个地球的位置一直是举足轻重的。中国古代的女人出嫁后被称作××氏，英美的女人直到今天出嫁后还要从夫姓，比如说我们都知道撒切尔夫人，很少人知道她的真名实姓。各行各业中，男人的收入普遍高于女性，在政治、经济领域抛头露面的也大多是男子。可实际上，许多男人生活在危险中，他们在抱怨、在彷徨、在不安中无所适从。２０世纪初，一个男人只要上过中学，就可以在工厂当工人、到造船厂卖力气，一个月挣几个大洋或者几个美元就可以养活一家子。可进入信息时代再看看，蓝领正逐渐走出社会…     

走近特区"金领丽人"

在深圳,有一个被人称作"打工女皇族"的金领女性阶层,她们大多是合资企业高级管理人员、技术顾问、规模较大公司的部门经理等.这些社会精英的生存状态远远好过特区"白领",年薪一般在20-50万元之间,并多在特区拥有自己的房产和私车.毫无疑问,这是一帮现代社会的宠儿,也是一个令白领小姐艳羡不已的女性群体.那么,"金领丽人"是如何炼成的?她们的生活到底怎样?日前记者专门到特区进行了采访,让我们一同走近这道独特的风景.     

上海探索社区养老服务合作提供模式

国际通行标准认为,一个地区60岁及以上老年人口占总人口比例达10%,就被视为"老年型地区",这样的社会被称为"老龄化社会"。据此,我国1999年就进入了老龄化社会。根据国家统计局公布的数据,截至2013年底,我国60周岁以上老年人口20243万,占总人口的14.9%,即便作为一个国家的总人口数,也能排世界第四位。所以,我国已经成为世界上老年人口最多、增长速度最快的国家。     

《喻世明言》中的爱情

几千年的封建制度残酷的压制着中国人民，封建制度的伦理纲常更是如此，特别是禁欲主义对古代对年轻男女的严格控制，更是残害了很多的人，他们只是在“父母之命．媒妁之言”的情况下完成了自己的终身大事，没有感情的基础，而在这种情况下，伤害最大的还是女子。“三从四德”就把女子一生的命运规定了下来．那些所谓的“男女授受不亲”本来是针对男女双方的，但是在很大的程度上是对女子的限制，男人在外娶妾买婢就很正常，就没有“男女授受不亲”，也没有“设男女之大防”的观念，所以那时对女子的要求是很多的，也是很苛刻的。但是在冯梦龙笔下，他们的命运改变了，在思想观念上有了很大的改变，也敢破坏那些不妥的礼制。虽然也有很大的局限性，但是，也给了当时人们思想的改变。     

作为责任与良知的哲学--重读《马克思的幽灵》

哲学不是人们手中的"玩物",而是一种责任,是社会的良知.马克思主义作为人类"必须继承"的"遗产",它本身就是一种责任和一份社会的良知,而不是人们用于"雄辩"的工具.马克思主义遗产的继承是一种责任,乃是因为我们所继承的马克思主义遗产本身就是一种责任.这才是马克思主叉不能被现时代超越的真正原因.     

失语的女人——伯莎·梅森之印象

《简.爱》是世界文学作品中一部著名的小说。读者在读这部小说时常常会被女主人公所表现出来的优秀品质所折服,于是就自然而然的忽视甚至讨厌伯莎.梅森这个藏在阁楼中的疯女人。从女性意识角度来看,伯莎与简.爱是同受男性社会压迫的姐妹。相对于简.爱而言,由于丧失语言功能,伯莎的反抗隐蔽迂回,但却更彻底。最终两个完全不同的女人在她们自己的反抗和小说的主题中实现了统一。     

天南海北话旅游

旅游(Tour)来源于拉丁语的"tornare",指离开后再回到起点的活动.旅行作为一种社会行为,古代即已存在.作为世界文明古国,中国早在公元前22世纪就有了旅行家,当时最典型的当数大禹,为了疏浚九江十八河,他历经了千山万水.之后,就是春秋战国时的老子、孔子二人了.     

文艺女青年的爱与愁

有那么一群女子，她们不一定是最漂亮的，但一定是气质非凡的；她们不一定是最完美的，但一定是最真实的。更可贵的是，她们津津乐道于柴米油盐的琐碎。也始终保持清醒独立的精神世界。她们爱周游、爱思考、爱艺术，有时也爱纠结……她们有一个恰当或不恰当的称号——文艺女专年。     

中国传统社会的经济进取精神

中国传统社会普遍存在经济进取精神,它的存在可以在其传统文化中找到根源,那就是古代中国人以"孝"为核心的人生责任。尽管在古代中国实现"孝"的最佳途径是"攻科举,入仕途",但那只能少数人为之,绝大多数古代中国人选择了通过经济活动来实现这种人生责任,或者农耕,或者经商。在中国传统的文化背景下,农耕与经商寄托着人们永续香火或光宗耀祖的梦想,从而农耕与经商都发展出了强劲的进取精神,而经商是经济进取精神更为高端的表现。