法治下的和谐社会——兼论法治政府对建设和谐社会的作用

法治被作为国家与社会发展的目标确立以后,得到了中国社会的普遍认同。实现法治或进行法治建设,成为了我们极为重要的现实任务。法治是一个整体,民主法治是社会主义和谐社会的首要特征。构建和谐社会的首要目标是建设一个民主法治的社会。一个依法行政的政府是社会改革发展的稳压器和助推器,在构建和谐社会的伟大工程中发挥着总揽全局、协调各方、统筹规划、积极推进的主导性作用。建设法治政府的根本保障是实行民主宪政。民主宪政追求的目标正是社会的和谐。实行民主宪政的基本要求是确立民主宪政观念,弘扬民主宪政精神,建立民主宪政制度。     

近代中国宪政民主政治发展特点初探

宪政民主虽然根植于西方文化的土壤，但作为人类社会政治现代化的文明成果，经过人类在20世纪的不懈努力，已经成为当代世界政治的普遍现象。近代中国被强力纳入世界体系之后，“宪政民主”就循着“西体中用”的思路成为救亡图存、民族复兴的武器，并且逐渐上升为中国的“体”，成为中国政治发展的潮流和政治文化。由“用”而“体”，蕴含着由封建王朝体制到社会主义的人民宪政民主的“数千年未有之变局”。在这一历史巨变中，中国宪政民主政治发展的不成熟性和独创性相互交织。文章将近代中国宪政民主政治的发展历程概括为八个阶段，并总结出每个阶段的特点，进而阐述中国宪政民主政治发展逻辑的特殊性。     

宪政视角下的物权法

宪政是以宪法为前提,以民主政治为核心,以法治为基石,以保障人权为目的的政治过程.宪政在国家的政治体系中居于核心地位.物权法历时13年才通过,是我国宪政发展史上的里程碑.因此,从宪政的视角看待物权法具有极其重要的现实意义和深远的历史意义.     

哈耶克的有限民主观简

哈耶克的有限民主观认为现存的民主制度是一种“无限民主”，并非是真正的民主。这种民主对民主制度本身构成了极大威胁，反而与民主背道而驰，在他看来民主制度需要在法治之下展开。民主权力一旦失去法律限制，不仅无法保障个人权利，甚至必然将越过宪政在公共领域和私人领域之间所划分的界限，最终侵害个人权利。哈耶克关于有限民主观的极富创新性和启发性的论述对于正处于转型时期的中国的民主建设而言是一笔宝贵的财富，具有重要的理论意义和现实意义。     

试析“完美”的魏玛宪法“夭折”的原因

魏玛定法作为一部民主性法律，有其不可否定的历史进步性。但是魏玛宪法仅存了14年就快速的退出了德国的政治法律舞台，魏玛共和国的灭亡宣判了“完善”的民主宪法在德国的终结。这种“夭折”反映出导致魏玛宪法走向灭亡的自身体制性内因，也折射出魏玛共和国建设宪政国家所需的政治、经济、人民的宪政理念等宪政条件缺失的外因。     

论宪法和宪政的关系

就宪法与宪政的关系而言，宪法是宪政的前提，究政则是宪法的实施。宪法的内容直接决定宪政的内容，没有宪法就谈不上宪政；而离开了宪政，宪法则成了一纸空文。同时，在实施宪政中，在建设民主政治过程中，又不断丰富和发展宪法的内容。本文简要阐述了宪法和宪政的定义，宪法与宪政的关系，望有益于我国宪法的发展和宪政的建设。     

宪政理念更新与经济体制转型的关系研究

中国经济的发展经历了从计划经济体制向市场经济体制的转变。经济体制的转型使得宪政理念由传统走向了现代。本文阐述了中国经济体制改革的目标,分析了宪政理念的更新与经济体制转型的关系,并进一步提出了完善宪政机制的要求,以期宪政理念更好的为经济体制转型服务。     

浅析网络舆论监督的宪政价值及其实现

网络舆论监督能对确立良宪权威、发展和实施良宪、保障人权、建设民主法治起到一定的推动作用,并提高了宪政建设的公民参与度,且有利于宪政建设由政府推进型向自然演进型转换,由重视宪政建设的工具合理性向重视其价值合理性转化,凸显了网络充当推进宪政建设的工具的力量;也面临数字鸿沟现象存在等困境;为实现其宪政价值,需促进社会宪政建设力量的发展,加强网络空间建设,利用网络实现国家和社会在宪政建设方面的合作。     

从宪政意识角度看近代中国宪政

近代中国有识之士为建立宪政国家而进行了种种努力。纵观历史我们可以发现，在这个过程中忽略了对于国人宪政意识的唤醒，不能发动最广泛的人民一起为建立宪政国家而奋斗。由于受传统文化的影响，人们并不能自觉的产生宪政意识。可以说，近代中国宪政之所以失败在于未能唤起人们的宪政意识，即启蒙的失败。     

试比较“孙文学说”与《国史纲目》的一致性

通过孙中山先生的"孙文学说"论证了中华文化是民主宪政的基础,民主宪政要以中华文化为主。将孙中山先生"孙文学说"与姚中秋先生所著《国史纲目》相比较,得出二者在思想上具有一脉相承性,即民主宪政是以中华文化为主的宪政思想。当今社会发展的关键是对中华文化进行复兴,而复兴中华文化,关键在于自我反省。     

当代西方公共选择理论的新发展

公共选择理论是研究现代西方政府行为的重要理论模范.自20世纪90年代末以来,"非理性主义"的提出和"投票悖论"的解决以及新兴的民主宪政与"宪法经济学"思想,深刻影响并进一步丰富发展了该理论的内容.     

论孙中山的民主宪政思想

中国民主革命的先驱和近代民主法治建设的开拓者孙中山先生首创三民主义,并据此提出了民主宪政思想。文章阐述了孙中山宪政思想的产生和发展过程,分析其五权宪法思想的主要内容,探究他宪政思想的当代启迪。     

网络舆论：中国民主进程中的一道独特风景

近年来，网络舆论空前活跃，它作为一个重要的民意通道，为推进中国的民主进程作出了积极贡献。但是我们仍然不能把民主与宪政的希望完全寄托在网络上，因为在网络舆论活跃的背后依然存在着诸多问题。     

宪政视野下协商民主概念分析

宪政是用宪法和法律来规范公共权力,其目的是规范公共权力和保障公民权利。民主是古老而永恒的话题,也是宪政的追求目标。协商民主是20世纪80年代在西方兴起的一种民主理论,被认为是对自由民主理论和批判理论修正的一种民主形态。作为一种理论形态,其概念核心是公共协商,强调通过对话、讨论、辩论、审议与共识,达到保证公共理性和公共利益的实现,其完美性被认为是一种鸟托邦的政治理想。协商民主有良好的宪政基础,但是在我国的宪政实践中不能很好的运行,其主要原因是没有很好的界定协商民主的概念。我们从宪政的角度来探讨协商民主的概念,以及通过对协商民主概念的界定、制度价值分析以及运行现状反思,以期构建在宪政轨道上的协商民主运行机制。     

儒家思想中的宪政理念

现代宪政国家是西方文明的产物，宪政理念起源古希腊，经历了西方不同国家，不同历史阶段的发展，宪政理念呈现出不同的形态，并且取得不断的完善和发展。1908年，中国清政府出台了第一部宪法性的文件——《钦定宪法大纲》。标志了中国宪政的起步。中国宪政的发展历程远远落后与西方国家，但是，在源远流长的华夏文明中，很多学派的政治思想都体现着宪政理念，儒家思想就是其中的一学派。     

哈耶克的有限民主观

哈耶克的有限民主观认为现存的民主制度是一种"无限民主",并非是真正的民主,这种民主对民主制度本身构成了极大威胁,反而与民主背道而驰,在他看来民主制度需要在法治之下展开。民主权力一旦失去法律限制,不仅无法保障个人权利,甚至必然将越过宪政在公共领域和私人领域之间所划分的界限,最终侵害个人权利。哈耶克关于有限民主观的极富创新性和启发性的论述对于正处于转型时期的中国的民主建设而言是一笔宝贵的财富,具有重要的理论意义和现实意义。     

新兴国家的“民主青春期”

人生有青春期,民主同样如此。人生的＂青春期＂可能只有两三年,但民主的＂青春期＂可能延长十年,甚至几十年,这对后发新兴民主化国家尤其如此。如果延长了的人生＂青春期＂与延长了的民主＂青春期＂时序上叠加,则可能对新兴民主化的平稳过渡带来＂双重压力＂。环顾世界处于＂民主青春期＂的国家与地区,年轻人成了民主抗争的街头主力和行动先锋。     

市民社会组织的宪政价值分析

市民社会组织是独立于政府之外的社会组织机构，它的产生与发展就是一部世界宪政史的发展过程。市民社会组织的产生、发展都对于宪政价值中的民主、法治、权利保障以及权力制约均有着重要的意义。本文即从以上几个方面分析了市民社会组织的宪政价值，并结合我国目前市民社会组织的发展概况阐述如何充分发挥我国市民社会组织的宪政价值功能。     

十六大以来中国共产党的宪政思想研究

十六大以来,中国共产党在继承毛泽东的人民民主专政理论和邓小平民主法制思想以及江泽民依法治国,建设社会主义法治国家宪政思想的基础上,在党的第十六次全国代表大会上提出了建设社会主义政治文明.在2004年通过的第四次宪法修正案中,首次将“人权”这一概念引入宪法,明确规定了国家要尊重和保障人权,成为了中国共产党宪政史上一个重要的里程碑.随后又强调改革发展稳定的任务越是繁重越要增强依法治国、依法执政的自觉性和坚定性,并且提出了建设法治政府的目标.十六大、十七大报告中对民主的思想也进行了详细的阐述与发展.政治文明的提出,法治、民主、人权思想的发展使中国共产党的宪政思想不断地丰富.     

论法治化民主的模式选择

法治与民主是宪政的两个内在要义，通过对法治化民主模式进行可行性和必要性分析，指出法治化民主模式是适合我国国情的民主模式，并对中国走向法治化民主政治提出构想，其最终目标是使中国在保持社会稳定的前提下逐步推进民主政治。