2007年北京春节庙会不完全地图

北京的庙会起源甚早,是民间经济和文化活动的一种重要形式。庙会就是民间的市场、娱乐园和求神拜佛的场所。北京的庙会之所以得以流传,是因为它的存在适应了社会的需求。庙会在寺庙的节日或规定的日期举行,附设一些商业活动。以下是2007年北京举办春节庙会的相关信息:     

地坛庙会2010蓄势待发

京城庙会,要属地坛是首个恢复春节文化庙会的,人气也历来最旺. 向来被誉为现代<清明上河图>、中国狂欢节的地坛庙会,以地道的民俗和传统的民间特色闻名京城,况且这地坛原本就是皇家宫苑,无论是规模还是气势上,都绝非其他身在民间的庙会可比.春节逛地坛庙会,也成为京城老百姓沿袭多年的习俗.     

农村庙会集市活动安全保卫工作的几点思考

随着农村经济的快速发展,农村地区庙会集市等民间传统活动日益增多,且规模较大、举办档次日益提高。本文结合江苏省姜堰市公安局治安大队安全对农村庙会集市活动安全保卫工作的主要做法为出发点,指出当前庙会集市活动安保工作存在的主要问题,最后提出加强农村庙会集市活动安全保卫工作的对策建议。     

春节庙会的前世今生

庙会的前世是地道的贵族文化、庙堂文化。只是在社会经济不断发展过程中,我们的先祖顺势而就形成并完善了“庙会”,使之成为达官显贵和庶民百姓都喜闻乐见的节庆活动,演变为今天的“草根”。应该说,拥有几千年传统文化积淀的庙会,已经成为传统节庆文化民俗习惯,如同到了过年一定要吃饺子一样。尽管平常我们也吃饺子,但过年的意义是辞旧迎新,过年的饺子自然就非比一般,同庙会的意义在于祈福迎新如出一辙。     

传统商贸会展的创新研究——以安国药王庙会为例

庙会是融合了娱乐、经济和宗教色彩的商贸会展、宗教活动,在近代的变革中,其内涵、形式发生了巨大的改变。本文以我国著名药都安国药王庙会为例,在回顾其传统庙会会展演变的基础上,就其现状进行分析,指出其中存在的问题,并就其如何向现代会展转化提出了建议。     

档案管理参与非物质文化遗产保护的必要性和途径

过去很长一段时间内,我国对“文化遗产”习惯统称为“传统文化”,对“物质文化遗产”多称为“文物古迹”,对“非物质文化遗产”称为“民俗文化”、“民间艺术”或“传统习俗”等。近年来,国际社会对这类概念的逐渐规范,我国也于2005年12月,下发了《国务院关于加强文化遗产保护的通知》,对文化遗产的概念、分类、保护等做了进一步的明确。随着这些工作的开展,文化遗产尤其是非物质文化遗产保护的意识,在全社会得到逐步增强。非物质文化遗产的申报和保护工作,涵盖的面非常广,需要做的工作非常多,本文以泰山东岳庙会等首批国家非物质文化遗产项目为例,就加强档案管理参与非物质文化遗产保护的意义和途径,谈一些浅显的认识。一、档案管理参与非物质文化遗产保护工作中的必要性(一)泰山东岳庙会是国家首批非物质文化遗产项目之一《国务院关于加强文化遗产保护的通知》对非物质文化遗产的概念进行了明确的界定:非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代传承的传统文化表现形式,包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪节庆有关自然界和宇宙的民间传统知识和时间、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。按照这一概念,泰山东岳庙非...     

青岛传统手工技艺的传承与保护

<正>一、青岛传统手工技艺的基本情况民间手工艺是地方民俗和民间艺术高度结合而形成的文化成果。青岛历史悠久,人杰地灵,民间艺术家人才辈出,许多民间手工艺品享誉海内外,为青岛带来了声誉,同时也是青岛的骄傲。其手工艺内容丰富多彩,形式独特、巧夺天工,如青岛的贝雕在借鉴传统工艺螺钿的基础上形成独具地方特色的美术工艺;山东陶瓷文化特有的标志性陶器——蛋壳陶;早在光绪年间就家家以此为产业的平度木板年画;还有与我们     

我国传统节庆节事旅游研究综述

我国传统旅游节事活动开发已经成为旅游目的地形象推广的重要手段。近年来对节庆旅游的研究愈来愈受到国内学术界的广泛关注,对学术界的相关研究分析总结后发现,国内节庆节事旅游的研究体现在经济学分析、策划程序、运作机制研究等方面。山海关作为历史军事文化古城镇,应积极推进"文化+"融合发展,储备建设一批好的文化产业项目,挖掘打造具有代表性的品牌节庆活动如孟姜女庙庙会山海关"二月二?龙抬头"庙会,长城文化节,角山长城登山节等,延伸文化产业链条,推动山海关文化产业大发展、大繁荣。     

民间庙会文化探究——以杨凌区白龙村娘娘庙为例

本文通过对杨凌区白龙村娘娘庙会调研,从当地居民对"送子娘娘"虔诚的信仰入手,追寻造就娘娘庙会良好的秩序的根源,揭示当今庙会的组织者、参与者与地方政府部门之间形成良性互动的契机,进而实现民间庙会的良性发展。     

完善民族民间口述传统资源市场运作管理研究

民族民间口述传统资源包括民间口述艺术,民俗口传文化、文化民间口述档案和民间口述文化的传承人。民族民间口述传统资源主要存在于西南少数民族地区,尤其是以云南的民间口述传统资源最多。民族民间口述传统资源由于其特殊的传承形式—口口相传,致使其传播的效率较低,传播的范围有限。在有效保护传承民间口述传统资源文化和实现经济利益之间实现两者平衡尤为重要,市场运作管理提供了新的优化路径。     

河南民间美术资源的开发与利用研究

民间美术是根植于民族文化深层的文化艺术表现形式,是中国传统艺术的重要组成部分。它全面地反映了民间社会的文化及生活状态,体现了区域内的文化心理传统与审美共识。河南是中原文化的发祥地,河南民间美术内容丰富多彩,形式迥异多样。但是,在当今全球化和现代化浪潮中,河南民间美术正遭遇着强烈的冲击。     

民间文学艺术作品著作权保护问题研究

目前我国对民间文学艺术的保护,主要依赖于著作权法,但是民间文学艺术是古老而赋有深厚文化色彩的、经过代代传承的人类智慧的结晶,仅靠著作权法保护民间文学艺术,存在很多问题。     

泰山东岳庙会游客旅游感知调查研究

本文运用定性和定量分析方法,通过抽样调查分析泰山东岳庙会游客旅游行为特征,以及对庙会旅游活动项目、庙会旅游纪念品的感知,建立旅游服务感知评价模型,分析庙会环境秩序及旅游基础设施感知,并从感知定量化角度具体分析不同文化程度、不同性别、不同年龄段游客对庙会旅游服务的感知评价。     

版画财神的商业习俗研究

版画财神是在漫长的岁月里随着风俗的演变而衍生形成的,反映了传统社会民众的心灵慰藉和精神信仰。版画财神在历史长河中逐步形成了不同的艺术风格和明显的地方特色。版画中蕴涵着中国社会的民间信仰。版画作为民间信仰的文化价值体系一脉相传没有中断,呈现出与官方正统文化不同的文化价值取向,真实记录了中国传统文化的基层状态,对于深刻理解中国传统文化的全貌有重要的意义。     

版画财神的商业习俗研究

版画财神是在漫长的岁月里随着风俗的演变而衍生形成的,反映了传统社会民众的心灵慰藉和精神信仰。版画财神在历史长河中逐步形成了不同的艺术风格和明显的地方特色。版画中蕴涵着中国社会的民间信仰。版画作为民间信仰的文化价值体系一脉相传没有中断,呈现出与官方正统文化不同的文化价值取向,真实记录了中国传统文化的基层状态,对于深刻理解中国传统文化的全貌有重要的意义。     

足不出户“逛庙会”

《中国庙会大观》一书,最近由工商出版社出版。 庙会是我国独特商业文化,千百年来,虽历尽沧桑,但持久不衰,至今仍欣欣向荣,为国内外商业史学者、民俗文化学者及宗教学者所瞩目。 然而,对于这种独有的文化现象,很少有专著,虽然近年亦有一些论述庙会文化和介绍庙会的书问世,但因其所涉及的范围有限,有的仅仅是地域范围,故而缺少代表性、广泛性和权威性。为此,工商出版社推出了《中国庙会大观》一书。     

浅析我国非物质文化遗产保护的现状及其对策

对于非物质文化遗产的定义，我们可概述为各种以非物质形态存在的、与群众生活密切相关的、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及上述传统文化表现形式相关的文化空间，并通常被认为与特定的民族和区域有密切关联，并随着环境变化而不断地演变。因此，非物质文化遗产对于凝聚民族认同、维系地方风俗、促进文化间的交流具有无比重要的作用，也是世界文化多样性的重要体现。     

圆梦也可以成为一种产业

刚刚过去的猪年春节,逛庙会自然还是百姓们少不了的一项娱乐活动。据统计,今年北京全市7天庙会人次为500万,截至最后一天,各庙会仍是热度不减,照样人头攒动,熙熙攘攘。庙会是千百年来的传统节庆活动,今年,让记者眼前一亮的是地坛庙会上的交友结缘。     

论陕西历史文化资源与《中国近现代史纲要》教学的融合

为提高《中国近现代史纲要》课程的亲和力,提高课程的教学质量,应当合理的发掘并利用地方历史文化资源。陕西省文化底蕴深厚且历史遗存灿烂、丰富,针对陕西省新时代的大学生,教师在课程教学过程当中,在教学大纲和教学要求之内可以合理地融入陕西地方历史文化资源,以达到入脑、入心的作用。     

对山西郭庄村昭泽王庙建筑形制的研究

山西是我国的一个文化大省,以"三晋文明"被广为传说,这里有悠久的历史,佛教、道教以及各种民间信仰都是在此地兴起,有很多的祭祀性的建筑,数量很多。随着时间的更替,这些建筑经历了漫长的历史冲刷。但目前所保留的历史遗产仍然很丰富,尤其是这些建筑的形制。保留了当时的地域特色和传统文化,是我们宝贵的财富。本文作者以山西郭庄村昭泽王庙建筑为例,分析该建筑的平面布局、结构形式以及建筑形制,进一步对该类型的建筑历史文化和地域特点进行探索。