儒家德育思想的现代价值取向

儒家的人性修养理论，是中国传统文化的特色和精华所在。本文对儒家的德育思想进行了分析．认为儒家德育思想肯定了德性修养的逻辑基础，人的主体性和内在价值，注重修养的过程性、梯次性。在此基础上进一步指出儒家德育思想对现代德育教育有以下启示：注重树立高尚的人格理想；修身为己；对忠恕原则的推崇。     

儒家仁爱思想与企业道德责任

儒家仁爱思想蕴涵着丰富的内容，其中的“仁者爱人”的人本观、“中庸”的和谐观、“义以为上”的义利观、“正己德治”的修身观对解决当前企业普遍存在的道德责任低下的问题具有重要启迪和指导意义。但同时我们也不能忽视或否认它对企业道德责任的负面影响。只有批判地继承，才能为现代企业管理服务。     

儒家法律思想的时代价值

以孔子为代表的儒家法律思想,在经过孟子、荀子和董仲舒的不断发展、完善后逐步形成了"礼制"、"德治"、"人治"等法律观点。"礼制"中的民本思想、"德治"中的德主刑辅、"人治"中的贤人之治,对我们今天研究法律价值、进行法制建设和构建和谐社会仍具有借鉴意义和时代价值。     

后工业社会服务型社会治理模式中的"德治"

当前,在面向后工业社会的历史进程中,人类社会的治理模式将实现从管理型社会治理模式向服务型社会治理模式的根本性变革,"德治"将取代"法治"成为社会治理的总体特征.此时,"德治"是德治、法治与权治的统一.基于人的共生共在的根本目的,在以"德治"为特征的合作治理的体系内,多元治理主体将以服务为宗旨,以内在的伦理精神为动力,在制度安排上突出道德的因素,共同推进社会治理的有效实现."德治"的建构依赖于"德制",而实现的公共行政改革也应积极推进"德治"实现的有效路径的建构与选择.     

治理的三维审视--兼论转型中国治理的时空布局

治理是时下中国学术界最为热门的研究主题之一。从技术层面、价值层面、战略层面等对治理进行审视很有必要。作为技术层面的治理，其具有多主体性、弱政治性、重竞争性、求实效性等四个特征；作为价值层面的治理，其具有人本性、合法性、公正性、互惠性等四个特征；作为战略层面的治理，其具有超前谋划性、鲜明时代性、网络协同性、整体推进性等四个特征。在纷繁复杂的历史场景和生态环境中，转型中国的治理除了要秉持治理的一般特征外，尤其要重视时空布局———既要在时间布局上有穿透力，又要在空间布局上呈立体式。     

中国传统哲学荣辱思想及其现代启迪

中国传统哲学中"义以为上"的荣辱认知观,"修身、齐家、治国、平天下"的荣辱行为观,"为己之学"的荣辱动力观,及其现代性转换或合理性重建,对于我国社会公德建设、职业道德建设、家庭美德建设和个体人生价值建设具有非常重要的理论意义和现实价值。     

治国方略的今古演绎

江泽民提出"以德治国"思想继承了中国传统的"德治"思想,但这种继承是批判的继承,是对马克思主义的政治理论的新发展,决不是回复到儒家"德治"的老路上,也决不是要让儒家泛道德主义思想四处张扬。二者之间存在着根本分歧,一、立论基础不同中国哲学史上提出的法治与德治,究其根底,是与人生本质相联系的。孔子讲人性是相似的。孟子继承孔子,主张性善论。他认为人生来即具有仁义礼智等道德本性。因此"人皆可以为尧舜",但由于一些人被物欲所蔽,丧失了善性,这就需要不断修身养性。"求其放心",即可恢复善性,这就是传统德治理论的人性论根据,这一理论依据显然是不科学的。在马克思看来,"人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关     

中国传统文化中的国家治理思想初探——以儒家、道家和墨家为例

中国优秀传统文化中内蕴着丰富的国家治理思想。"仁治""德治""礼治"是儒家治国思想的重要内容;老子"无为而治"和"非战"的思想,以及庄子"人道"与"天道"相统一的思想,是道家治国思想体系的重要组成部分;"兼爱""非攻""尚贤"则是墨家学派治国思想的精华。探索和挖掘中国传统文化中的国家治理思想对今天推进国家治理现代化的实践具有重要的现实意义。     

论“中庸”思想对当代和谐理念的启示

儒家的"中庸"思想从古至今,一直是主流社会所倡导的修身处世的最高境界。"中庸"思想具有高度的哲学价值和人文意义,对构建当代和谐社会、倡导"和谐理念"也是宝贵的经验。"中庸"思想中的"致中和"是几千年来国人一直致力于的目标追求,更是国家和社会努力向往的一种社会形态。在今天看来,"中庸"思想不仅是世界观,更是方法论。     

论"孝"在传统德治中的实践方式

宏观上传统德治可分为理论和实践两大层面，理论层面上的研究较多，实践层面上的研究较欠缺。而从实践的层面上进行研究，是对德冶问题研究的完善。只有这样，才能使对传统德治问题的研究比较全面，从而更好地利用传统德治资源，以作为我们今天国家冶理的借鉴。而“孝”是其实践的一个重要途径。     

旅游审美是诗意的对话——兼论中西哲学思想中的审美观

从旅游哲学的视角论述了中国道家的逍遥说、儒家的比德说、佛家的随缘人生观与西方现代哲学中的主体间性观点,认为旅游审美是诗意的对话,旅游审美的最高境界是旅游审美主体与旅游审美客体融为一体,由＂在场＂洞见＂不在场＂。     

现代文化与传统文化的辩证思考

现代文化必须对传统文化进行批判与继承。继承其精华：自强不息，艰苦奋斗；崇尚人的价值，注重和谐稳定；道德价值至上，追求精神境界的提高；直观整体思维，矛盾辩证分析；长励不衰的传统美德，和平友善，热爱祖国。批判其糟粕：纲常名教，尊插等级；宗法观念，小农意识；好古复旧，封闭保守；人身依附，压抑个性；贬利禁欲，轻视科技；志行，缺乏民主法制。我们既反对民族文化的保守主义，又反对民族文化的虚无主义     

中国传统生态伦理研究

中国传统生态伦理在理论架构上以天人合一为框架,融合了生态本体论与生命实践论、生命境界论,在肯定自然生态内在价值的同时,高扬人的主体性,把生态本体化为一种生命意义的定位、生命价值的实现和生命境界的追求。     

论经济法视野中的"以人为本"——以经济法主体为视角

强调科学发展观的前提就是坚持"以人为本"。法学领域对于"以人为本"思想的探讨多集中于法哲学范畴,部门法的相关研究显得有些脱节。本文从法学领域"以人为本"思想关注的是现实社会中具体的人这一研究现状入手进一步分析经济法主体研究对于"人"的认识,进而对经济法主体研究如何贯彻"以人为本"思想提出了自己的看法。     

会计政策选择行为特征研究

由于市场上存在着机会主义，导致以节约交易费用的企业出现；企业的出现又把机会主义从市场带到企业内部。为减少企业内的机会主义，必须让人力资本分享剩余索取权。由于人力资本特殊的产权特征，导致企业出现产权的公共领域，剩余分享没有客观的标准，只能对人力资本采取各种激励措施。而奖金和期权收益与盈余大小以及股价高低直接相关，从而激发管理者操纵盈余的动机。这样为减少企业内部的机会主义，又把机会主义从生产领域带到计量领域。     

中国共产党三代领导治国方式的历史演变与思考

在治国方式上,以毛泽东、邓小平和江泽民为核心的党的三代领导,分别经历了一个从由形式法治到人治、从人治走向法治、再到把依法治国与以德治国紧密结合起来,建设社会主义法治国家的曲折坎坷的发展历程,我党50余年治国演变历史表明,法治与德治必须相辅相成、相互促进,国家才能实现长治久安。     

对实施"以德治国"方略的思考

江泽民同志"以德治国"战略思想的提出具有极其重要的现实意义,如何实施"以德治国"方略是建设社会主义市场经济面临的全新课题。道德规范体系的建设是"以德治国"的基础,加强对执政党和政权机关公职人员管理国家和社会事务行为的道德规范与调节是"以德治国"的关键,而道德调节机制的制度化建设则是"以德治国"的保障。     

先秦与古希腊美德伦理思想比较研究

要正确认识和科学比较中西方美德伦理思想,就不能不首先把探究的视野投向现代美德理论的源头——先秦与古希腊。先秦与古希腊美德伦理思想的生长、损益有彼此不同的社会历史背景,其基本思想内容各具特色。尽管作为时代的产物,二者必然带有那个时代的印记和阶级的局限,但是都有一定的合理性,为今天提供了历史的、精神的道德资源,对建设现代美德伦理体系具有鲜活的启示意义。     

银行理财产品信息披露及其影响因素分析

从利益相关者、逆向选择、道德风险以及交易费用等视角分析，我国有必要构建银行理财产品信息披露机制。然而，由于利益相关者权利意识薄弱、专业知识匮乏、监管效率低等原因，导致我国银行在理财产品信息披露方面存在着局部披露、表述模糊、时间滞后、弱化风险等问题。为此，我们必须规范银行理财产品信息披露方式与内容，明确信息披露的一般性原则，提高监管效率，完善相应法律法规，培育专业化评级平台，以促进我国银行理财产品信息披露制度的完善。     

虚拟现实在职业技术教育中的应用

虚拟现实作为一门崭新的综合性信息处理技术,可以创建虚拟环境下的高级人机交互系统.了解虚拟现实的发展现状、虚拟现实技术在职业技术教育中应用的必要性和存在的问题,使虚拟现实在职业技术教育中尽早得到应用和普及,将对职业技术教育的发展产生广泛的作用和影响.