拉祜族葫芦神话下衍生的葫芦艺术

拉祜族是居住在云南西南部边境的山地民族,其文化和语言都有独特的民族特色。这个处在云南边陲山区的部族,在物资匮乏、技术落后的情况下利用他们对葫芦的崇拜,并以葫芦为基础衍生出了形形色色的艺术文化。     

设计色彩的情感因素——浅谈“中国红”

中国色彩历史文化主流地位的"中国红",体现了人们在精神和物质上的追求,中华民族正是通过对这一抽象色彩的喜爱和崇拜,表达了内心深处对幸福美好生活的向往。通过探究"中国红"色彩的情感因素,进一步认识和分析"中国红"这一传统色彩的个性特征及其在设计中的运用。     

论集安地区高句丽祭祀文化旅游资源

集安是高句丽人活动的主要区域。高句丽人有着自己信奉崇拜的自然神、鬼怪及祖先神等神明。在与中原王朝的接触过程中。高句丽的祭祀活动也受到中原文明的影响。高句丽的祭祀文化旅游资源主要存在于王陵、贵族墓葬、博物馆、文物发掘遗址及自然洞穴中。鉴于开发相对不足的现状，应针对不同的资源采取不同的措施，推动高句丽旅游的健康发展。     

伏羲民间祭祀之春祭仪式

伏羲春祭仪式在甘肃天水春节民俗文化中,是一项最重要的大型群体型文化活动。相传,伏羲的诞辰日是每年的农历正月十六日。甘肃天水更是被誉为"羲皇故里",是伏羲诞生的地方。所以,天水自古便有:"过年不拜人宗爷,这年就不算完"的传统习俗。而伏羲祭祀仪式发展至今,其文化和思想内涵早已超越了原始的祭祀范畴,成为了全世界范围内华人寻根问祖的绝佳方式。天水,作为伏羲诞生地,每年都吸引着来自世界各地的华人华侨前来祭奠。     

浅析羊皮鼓舞的起源及对人们生活的意义——以甘肃H县为例

随着时代的变迁以及各种知识在当地居民中的传播,羊皮鼓舞的神圣性在年轻人一代的心中已日益淡薄,但是在当地居民的心中"万物有灵"和对神的信仰仍然保留着。本文研究主要是基于对该祭祀活动的经验观察、对掌握祭祀活动的艺人和村民的访谈,主要是探究羊皮鼓舞在甘肃H县的起源以及这种古老的祭祀活动在当地人生活中的意义。     

“追星”视阈下95后大学生价值观探析——以丽水市L校为例

"追星"崇拜自古有偶像,而今甚之。95后大学生群体身处在一个经济、信息高速发达的新时代,政治、文化、娱乐、经济领域明星偶像层出不穷,新媒体网络化下催生繁衍出新的"网红效益"、"粉丝经济"、"饭圈文化"等;电视节目包装下的网络明星、草根明星等等。多种类型的偶像明星人物在大学生的日常生活中占据着重要一席,"追星"崇拜已然是现今很多大学生生活中重要的组成部分。结合线上讨论线下330份问卷调查的方式,旨在探析95后大学生"追星"视阈下价值观变化及集合高校、媒体、家庭以及大学生自身多方面之力。     

龙王(luust):一个部落的水神祭祀——以和布克赛尔蒙古自治县为例

"民俗,即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。"1在和布克赛尔蒙古自治县祭祀龙王是当地蒙古族普遍祭祀的一种宗教仪式。仪式是人类历史上最古老,最普遍的一种社会文化现象。有人指出:"仪式是关于重大性事务的形态,而不是人类劳动的平常形态。"2因此仪式一般在重要的转折点上或在关键时刻举行。卫拉特蒙古族早在卫拉特汗国末期就开始祭拜祭祀龙王这一宗教仪式,一直至今都被和布克赛尔县蒙古族所祭拜。     

论媒体反“三俗”的责任

所谓"三俗",是指"庸俗、低俗和媚俗"的文化现象。无论是电视媒体还是纸媒,"三俗"倾向早已存在,如电视相亲节目等,这既与媒体"受众为王"观念有关,同时又与传媒创造力衰竭导致"文化沙漠",以及对主流文化缺失价值诉求有关。如何抵制"三俗",媒体的责任是首先要提高媒介素养,发挥媒体"把关人"作用,正确引导社会舆论;其次应该加强主流文化打造,增强文化魅力,改变媒体受众观。     

锦鲤出圈:从“青年亚文化”到“全民狂欢”

"锦鲤"作为一种祈愿文化的代表,"从青年中来,再回到青年中去",经历了从最初的焦虑时代的习得性无助青年亚文化,到商家赋权建立了人设引起的粉圈崇拜,再到营销狂潮制造锦鲤出圈引起的全民狂欢的过程。"出圈"的"锦鲤"其代表的内涵在不断变化的同时,背后所映射的社会心理应当得以重视。     

泰山封禅祭祀建筑的形态演变及其旅游文化开发价值

泰山封禅祭祀建筑,因历代帝王封禅祭祀泰山而建,以祭天祀神为基本功能,以台坛、明堂、庙宇为主要形态,随帝王封禅祭祀的历史发展而演变。至今,泰山封禅祭祀建筑的最后形态——庙宇建筑,仍然得以完整保存,其历史文化价值依然是泰山旅游的核心价值所在。但是,封禅祭祀台坛建筑、明堂建筑却已经消亡,这是泰山文化旅游的一大缺憾。恢复封禅台坛建筑、明堂建筑,重现古代帝王封禅景观,将弥补泰山文化缺失的一环,使泰山封禅祭祀文化景观复归完整,具有巨大的旅游文化价值。     

山乡奏响新时代旋律

走进大山深处的云南省临沧市临翔区南美拉祜族乡,你会发现,深居大山的拉祜族,已经告别了低矮简易的茅草房,住进了红顶黄墙的特色民居,走上了硬化路,用上了家用电器。一步跨越了几个世纪的拉祜山,正在奏响新时代的旋律。南美乡从远近闻名的特困乡到令人称羡的"村美、民富、人欢乐"的脱贫乡,只用了不到5年的时间。     

对山西郭庄村昭泽王庙建筑形制的研究

山西是我国的一个文化大省,以"三晋文明"被广为传说,这里有悠久的历史,佛教、道教以及各种民间信仰都是在此地兴起,有很多的祭祀性的建筑,数量很多。随着时间的更替,这些建筑经历了漫长的历史冲刷。但目前所保留的历史遗产仍然很丰富,尤其是这些建筑的形制。保留了当时的地域特色和传统文化,是我们宝贵的财富。本文作者以山西郭庄村昭泽王庙建筑为例,分析该建筑的平面布局、结构形式以及建筑形制,进一步对该类型的建筑历史文化和地域特点进行探索。     

论企业文化的员工认同误区

企业文化的实质是一种非正式制度,作为一个"无形的凝聚器",在实践中员工容易对企业文化产生核心、制度以及行为三个层次的认同误区,只有重视这些问题才能更有效率地发挥企业文化对企业发展的积极作用。     

对保定军校广场的价值思考

保定军校广场充分体现"以人为本"的设计理念,强调"人与自然的融合",广场对保定市具有较为深刻的社会、经济、文化等方面的价值。该广场也引发了我们对其价值耦合作用以及专业技术价值完善多方面的思考。     

体验经济下的太阳文化旅游产品开发探析

太阳文化旅游资源是建立在原始先民"太阳崇拜"基础上的非物质文化资源,是早期人类原始思维、原始意识的体现,具有极大的旅游吸引力,这种资源类型在日照地区广泛存在。太阳文化旅游资源的精神性、情感性、仪式性、依赖性决定了在太阳文化旅游开发中,需要借鉴体验的视角,开发设计体验性的旅游产品。     

危机情感企业在俄罗斯

<正>俄罗斯人是独特的:他们的崇拜多于渴望、烦躁多于闲趣、怀旧多于时尚、孤寂多于微笑……于是,在"华尔街风暴"席卷全球的金融危机中,一些精明的弄潮儿创办了前所未有的"市民危机情感企业",把     

浅析“崇拜消费”现状及其学生市场潜力的可行性研究

崇拜属于人类正常的精神需求,适度的消费也在情理之中。相对来说,高中生有崇拜的偶像更可以理解,未成年的高中生"崇拜消费"同样存在,文章调查了两所高中的"崇拜消费"现状,发现主流是在合理范围内的,但也必须注意个别过度"崇拜消费"现象的存在。同时,根据高中生"崇拜消费"的现状,分析开发学生市场潜力的可行性。     

中国名茶的文化底蕴与文化力

我国是"茶的祖国",名茶资源丰富。过去人们认为名茶有文化,但鲜有将名茶作为"文化产品"的提法。本文从考察人们对名茶定义入手,全面深入地分析了名茶丰富的文化底蕴以及在此基础上聚集释放的文化力,确立了名茶同时作为"文化产品"的身份或地位,并初步阐述了名茶文化力的打造及其意义。     

浅析《诗经》中的信仰

当人的自身能力远远低于所想要达到的期望时,会产生强烈的落差,心理必会产生一种强烈的渴求,即寻求一种寄托,从图腾信仰、祖先崇拜、鬼神、带有迷信色彩的信仰崇拜到天命、王权、祭祀等富有宗教信仰也都随着人类社会进步而发生变化。本文从信仰方面来对《诗经》中所体现出早期人们的思想变迁进行探究。     

华尔街的多头女王——柯恩

在华尔街乃至全球股市上,柯恩女士可谓呼风唤雨,股市走向每每被其言中。崇拜她的人把她的话奉为圭臬,称她为"多头女王",恨她的人则把她称为股市的"头号欺诈者",认为美国证管会应该对她展开调查。不管怎么说,从华尔街到伦敦、法兰克福、东京、香港等全球各地股市,柯恩女士在投资者心目中的地位是难以取代的,她的一言一行都是投资者热烈追逐的主题。