高校必须树立"以人为本"的科学育人新观念

本文通过马克思主义关于"人的全面发展"的思想,阐明"以人为本"是科学的教育观和科学的教育发展观;论证了只有坚持"以人为本",才能促进学生的全面健康发展;并结合我国高校的现实,提出"以人为本"育人的关键在于:科学教育与人文教育相结合,并把思想道德教育作为核心教育内容;创新育人观念,拓展育人途径,改进教育方法.     

科学发展观对人的全面发展理论的新贡献

科学发展观坚持以人为本,主张人的全面、协调、可持续的发展,实现了＂以社会为本＂、＂以物为本＂到＂以人为本＂的转变,从发展观和发展战略的高度科学地解决了推进我国人的全面发展的问题,极大地丰富和发展了马克思主义人的全面发展理论。     

“以人为本”的科学发展观是对费尔巴哈思想的超越

从费尔巴哈“抽象的人”,到马克思“现实的人”,再到“以人为本”的科学发展观,一步一步前进,现实的人是对抽象的人的超越,以人为本是对马克思的继承与发展.结合现实,“以人为本”的科学发展观是对费尔巴哈思想的超越.     

现阶段生产力发展与人的全面发展辩证关系及现实意义

生产力的发展与人的发展是马克思主义关于社会发展的两种尺度.生产力的发展与人的发展在总趋势上是统一的.现阶段我国生产力的发展与人的发展具有不完全同步性.在社会主义现代化建设的整个过程中,必须始终坚持以经济建设为中心,坚持以人为本.在科学发展观的指导下,把发展生产力作为现阶段工作的根本任务,把人的全面发展作为终极目标.     

浅析经济发展的正确路径

分配不公、环境恶化、道德丧失等问题正在使经济的发展越来越远离人类生存的意义.人类社会越来越走向真正发展意义的相反方向.文章指出发展概念背离了人的本质,发展过程反映出人的自然属性与社会属性的不平衡以及人类对物质需求的单一性与非物质需求多样性之间的矛盾.从而揭示出真正的发展模式的目标是以人为本,平衡人的自然性和社会性,兼顾人的生理需求和心理需求的生态化、和谐化、可持续化和多样化的发展.真正的发展是人类社会质的上升,是人类社会的成熟和人性的完善.真正的发展是理性和自由相结合的过程.     

人的自然性回归——俄国19世纪文学研究

在俄国十九世纪文学中对人的关注总是从"自我"出发,从自我人性完善的角度出发来反映社会现实,这一时期的俄国文学通过对社会现实中的"人"的把握,力求实现把社会的物质的人回归到自然的完善的人.把人放到本真的自然的状态下加以表现,这是19世纪俄国文学的总的特征.从多余人到忏悔的贵族,都是回归到自我的状态下从人性善的角度反映人的主题.     

以人为本的科学发展观是"民本思想"发展的最新成果

本文从"民本思想"的发展方面论述了以人为本的意义,用乱世和治世来说明背离人民和以人为本的不同结果,指出了科学发展观继承了"民本思想"的精华,其实质是以人为本,用科学发展观来解决社会发展中的矛盾,从而促进社会发展及人的全面发展.     

科学发展观是马克思主义人学理论的继承和发展

党的十七大精神的灵魂是科学发展观,而科学发展观的核心是坚持"以人为本",其意蕴不但是对人类社会发展规律和中国社会主义现代化建设规律认识的深刻反映,更是对时代精神的集中反映:具有与时俱进的理论品格,充满着理论创新的睿智,是马克思主义人学新的理论形态,是马克思主义人学理论的继承和发展。文章从如下三个方面探讨了科学发展观的人学价值:科学发展观继承和发展了以人为本的马克思主义人学思想;弘扬了马克思主义人学关于实现人的全面发展的学说;彰显了把"现实的人"作为出发点的马克思主义人学理念。     

人的解放与以人为本

五四运动前后,以陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、周作人为代表的爱国知识分子把追求个性的自由、解放和发展作为了共同的目标。当今坚持以人为本,实现人的全面发展极其必要。在现代化建设中应促进马克思主义的中国化和时代化,完善社会主义制度,吸收人类文明成果、调动各方面力量构建和谐社会,逐步树立、实践"以人为本"的理念。     

文化育和谐

构建和谐社会,从以人为本的理念出发,关注人与自我、人与人、人与社会、人与自然之间的和谐,进一步明确经济发展以社会发展为目的,社会发展以人的发展为归宿,人的发展以精神文化为内核。文化即"人化",文化事业即养人心志、育人情操的事业。人,本质上就是文化的人,而不是"物化"的人;是能动的、全面的人,而不是僵化的、"单向度"的人。人类不仅追求物质条件、经济指标,还要追求"幸福指数";不仅追求自然生     

浅议道家的生态观

随着现代社会的环境的日益恶化,人类社会面临着严重的生态危机,影响着人类的生存,使人们渴望回归自然,人们越来越重视人与自然的关系。道教的"天人合一"等思想有其深远的历史意义和现实意义。     

城市开放空间场所性本质探析

本文运用场所理论作为研究的理论基础,对城市开放空间的场所性本质进行研究,探析开放空间的设计如何更好的服务于人与自然,同时担负着协调人类和自然生态过程的作用,使人类的生活环境在良好的生态环境下持续发展。     

对绿色经济的几点认识

绿色经济是伴随可持续发展观而形成的新的经济发展模式,它以资源、环境、经济、社会的协调发展为目标,力求实现经济效益、生态效益和社会效益的统一,发展绿色经济需要科技支持和制度保障。     

“准心理学自利主义”与社会主义市场经济

结合当代西方规范伦理学理论、古典经济学的市场经济理论和马克思主义理论,对现阶段的人性假设做一个基本判断:人们在采取行动的时候更容易为自己的利益而不是为他人利益所打动,笔者把它称作"准心理学自利主义"。这种人性假设是对人的心理特征的一种事实假定,而非主张利己主义的伦理规范。这种人性假设与亚当.斯密的"无形之手"具有相似性,与马克思关于社会主义个人与社会关系论述也具有一致性,但它不是极端的利己主义,而是有限制地发展个人利益,是既体现效率又倡导公正的人性假设。它是我们制定社会主义市场经济的实然基础,我国的社会主义市场经济是符合这种人性的"无形之手"和"有形之手"有机结合的科学社会主义。     

现当代文学视野中的“农民工”形象及叙事分析

从古至今,农民始终是社会的主体,他们的生活受到普遍的关注。文人在文学创作上,没少以"农民"形象为主要描写的对象。其原因是农民这个角色在社会历史的演变下,发生了多次的改变。它的每次改变往往伴随着历史的巨变,是富有时代意义的。它已成为反映历史的主角,所以文人通过再现当代的农民生活,写出了真实的社会形态,还有文人对社会环境的深邃思考,对提高大众的文化、思想水平功不可没。反映时代的作品是丰富的文化宝藏,促进了社会的发展,提高了人们的智慧,改变着社会的环境向更好的方向发展。     

运用"感动中国"人物素材开展大学生理想人格教育的实践探索

理想人格教育是思想政治教育的重要内容,彰显了新时期高校的德育目标和价值定位."感动中国"人物作为人格的典范,以其为人格教育素材有助于增强教育的实效性.遵循人格形成理论和品德形成规律,探索通过开展"感动中国"主题活动,提高大学生自我教育能力,对于推进大学生理想人格教育的实践具有重要意义.     

对马克思关于“人的发展”理论的再认识

改革开放三十年来,中国在取得巨大经济成就的同时也积累了众多的社会问题,这就彰显出马克思主义“人的发展”理论对我国现代化建设的重大意义。马克思的这一理论可大体划分为三个组成部分：（1）从辨证和历史唯物主义视角阐述人作为类存在物的本质特征;（2）指出资本主义条件下的社会分工与私有制对人的本质的“异化”;（3）通过对私有财产积极扬弃的分析,阐述实现人的本质“复归”、实现人的全面发展的路径。     

大连经济增长方式转变的可持续发展对策

作为东北振兴的龙头,大连市必须立足科学发展,切实改变投入多、产出少的经济增长方式,提高科学技术对经济增长的贡献。为此,政府必须引导社会和企业从几个方面下功夫：加强科技投入,提高产品技术含量;强化文化观念,提高产品和服务的文化附加值;着眼国际大市场,提高产品国际规则含量;树立环境意识,把环境与发展结合起来,走可持续发展道路,真正实现经济社会协调发展。     

基于“人的发展经济学”假设下的集群战略研究

管理理论和管理模式建立在人的发展基础之上，不同的“人的发展经济学”假设衍生出不同的管理理论和管理方法。文章以“人的发展经济学”假设研究分析了集群路径选择的差异，认为在马克思主义经济分析框架下以“人的发展”作为逻辑起点，管理学由个人发展转为企业发展，是建立我国市场体制以及管理体系的人的发展的合理前提。     

以人为本的哲学解读及其现实意义

本文从哲学角度对以人为本的哲学内涵、理论依据及现实意义等几个方面进行了分析和探讨。在构建社会主义和谐社会的过程中,以人为本的科学发展观应该是我们始终贯彻的一项基本原则。因此,正确理解和深刻把握以人为本的思想精髓,对于构建社会主义和谐社会具有重大意义。