国检文化建设“四问”

党的十八大以来,全国质检系统呈现出空前的“文化自觉”和“文化自信”。     

“唐人街化”还是“国际化”

中国应该意识到“唐人街化”的趋势，自觉地去学习、模仿和超越国际化品牌的文化精神。     

文化语境下的“中国梦”

文化是一种范式、过程、结果,也是一种路径,一种视角。本文以文化的视角为切入点审视“中国梦”,认为“中国梦”是中华民族优秀传统文化和社会主义先进文化的结晶。文化语境里,“中国梦”的过去是文化自觉,“中国梦”的现在是文化自信,“中国梦”的未来是文化自强。     

“差序格局”概念的阐释及应用

费孝通先生在《乡土中国》中以类似散文风格的方式提出了“差序格局”概念,但没有理论的概括和说明。在“差序格局”概念提出之后,费孝通先生自己或是其他学者对此有补充和研究,但此概念仍需要系统的诠释和研究。本文试图从田野调查中的一些体会出发,结合相关学者对“差序格局”概念的诠释,试谈一下对“差序格局”的理解。     

“对话”是企业文化的核心

企业管理者们常常如此，在工作中遇到个什么阻碍了，轻易归咎为是企业的“文化”出了问题。如今很多人都唯恐被人笑话OUT了，张口必谈“文化”。人们好像自觉言词不与“文化”沾点边，便上不了档次。     

企业联合生死诀——企业联合的“生门”在哪里？

早在1986年，费孝通先生第一次到温州考察时，就已经看到了一些企业联合的苗头。当时温州经济的基础是家庭工业个体经济，费孝通撰文写到联合是生产力发展到一定阶段的产物和必需。只要生产力继续向前发展．温州的家庭工业就必然趋向于“联”。     

走近“最佳雇主”

2006年10月,北京宅急送快运股份有限公司(以下简称:“宅急送”)在央视、全国总工会联合举办的2006年中国最佳雇主调查活动中荣得“年度十家最佳雇主”的桂冠!宅急送创始人陈平先生说:“最佳雇主是近两年社会上越来越认可的企业文化建设内容,有越来越多的企业开始自觉践行做一个好雇主。实际上,我们宅急送从1994年创立之初就开始履行一个好的雇主的职责了。”     

龙江文化“走出去”战略思考

龙江文化具体体现为“坚忍不拔，艰苦奋斗、勇于开拓和无私奉献”的龙江精神，广义来讲是龙江人的思想观念、性格、思维方式以及黑龙江的历史、人文等社会资源的总和。龙江文化促进了全省和谐产业体系的构建和发展，是加快龙江经济发展的强大动力。但目前龙江文化“走出去”过程中还存在着对龙江文化自觉理念缺乏足够认识，产业发展与文化发展不协调，传播途径单一等问题。弘扬龙江文化，应实施“走出去”战略，树立龙江文化的和谐发展理念，实施文化品牌战略，打造文化精品，以项目带动战略，促进龙江文化大发展、大繁荣。     

树立社会主义荣辱观从“五慎”做起

2006年3月4日胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议委员时，提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观之后，全国上下广泛开展了以“八荣八耻”为主要内容的学习教育活动。作为一名党员，尤其是一名党员干部，要做到在大是大非面前，立场坚定；在政治风浪面前，头脑清醒；在腐朽思想文化面前，自觉抵制；在个人利益与党的利益面前，自觉服从大局。集中一点就是要做到“慎初、慎微、慎权、慎独、慎言”。     

我们应该怎样做乡村建设

受工业化冲击甚至解体的中国乡村社会，不仅需要重塑，更需要在观念和行动上未雨绸缪。费孝通先生所述的“江村经济”已一去不复返。历史上．四川有袍哥文化，南方有宗族文化，     

论“新型农民”的价值追求的培育

要成为“新型农民”的可能性前提,是农民能够自觉行使公民权利和履行公民义务。培育“新型农民”,首先必须在激发和提升农民的公民意识方面承担这一本质担当,进而才能实现农民与市场和政府的平等对话;使农村公民文化的传承成为可能;使当代农民真正成为“新型农民”。     

“上帝”知否“李鬼”在向您摇手致谢

“上帝”知否“李鬼”在向您摇手致谢毕生打假，消费者责无旁贷，然而令人遣憾的是，“上帝”们一边在与“李逵”协力围剿“李鬼”．一边又自觉或不自觉地帮了“李鬼”多少忙，使“李鬼”横行无忌。在这当中，相当一部分消费者扮演了粗心、昧心和懦弱“上帝”的角色。宴席...     

实践“三个代表”思想 提升师德建设水平

江泽民总书记“七一”讲话通篇贯穿了“三个代表”的核心思想,“三个代表”的论述指明了新世纪教育事业发展的方向。21世纪是知识改变命运的时代,国运兴衰,系于教育,三尺讲台,关系未来,教育工作的实际与“三个代表”的要求密不可分。作为教育工作者必须认真学习领会和自觉实践“三个代表”的思想,坚定信念,开拓创新,牢固树立教育为人民服务的思想,做先进生产力的开拓者,先进文化的弘扬者,广大人民群众利益的维护者,努力把学校办成传播先进文化的阵地和培养优秀人才的摇篮。     

“主体性失落”下的语言与意识形态“元批判”与“去蔽”

以意识形态视角，探讨“主体性失落”和“主体死亡论”。通过马克主义意识形态“元批判”学说，澄明以语言为载体的意识形态的遮蔽和笼罩下主体性的颠倒与失落，运用历史唯物主义“去”语言和意识形态“遮蔽物”。对自己置身于其中的意识形态获得自觉的批判意识，实现“主体与主体世界”认识的历史性和现实性超越。     

认识“科学消费”

科学消费观念与一个民族、一个社会的经济文化发展相联系,并根据经济文化发展水平,从实际出发,自觉地运用科学知识进行合理消费,以促进人的身心健康和全面发展为最高标准,并把这一标准贯 彻到衣、食、住、用、行等与人的生活有关的各种消费形式中 去,使各种消费形式都从不同的方面为人的身心健康和全面发 展服务,这就是《认识“科学消费”》的夏正内涵。     

改善心智模式 打造“文化型企业”

企业文化是企业长期生产经营活动中所自觉形成的,并为广大员工恪守的经营宗旨、价值观念和道德行为准则的综合反映。在企业文化建设创新推进工作中，我们以创建学习型组织为切入点，围绕精心打造“先进的企业文化、精良的技术装备、优秀的员工队伍、和谐的工作环境”为共同愿景,在实践中积极主动地改善心智模式，转变思想观念。创新理念、倡导新的价值观、丰富创新活动方式,推动了生产经营等各项工作的全面进步。     

论“和谐计生”：理论与实践的对话——背景

“和谐”是中华民族传统文化的精髓。中华文明本质上是一种“和”的文明，《老子》第十二章说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。一个“和”字就概括了万物依存的关系。《论语》：“有子日：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美”’。在这里，“和”不仅是礼之所用，也是为政之道，秩序之美。《礼记·中庸》以“和”为“天下之达道”，能“和”则四通八达，无往不利。达到“中和”，则天地得正，万物得育，所谓“致中和，天地位焉，万物育焉”。可以说，“社会和谐”一直是中华民族孜孜以求的社会理想。从“和为贵”的处世哲学，到“和而不同”的文化理念，从“天人合一”的自然意识，到“协和万邦”的国家观念，到“美美与共”的文化自觉，深刻地影响着中国社会的发展，中华文明的繁荣。     

试从模因论角度解析“超女词典”

模因论和模因的概念牛津英语词典对meme(模因)的解释是:An element of culture that may beconsidered to be passed on by non-geneticmeans,esp.,imitation.(文化的基本单位,通过非遗传的方式、特别是模仿而得到传播)。“模因”的原词meme在拼写上模仿了基因的原词,词源上它来自于希腊词mimeme(模仿)。我国语用学家何自然教授给模因论和模因下的定义是:“模因论(memetics)是一种基于达尔文进化论的观点解释文化进化规律的新理论。模因又像是病毒,能感染人类的大脑,就像流感一样,改变着人类的语言和行为,使人类对某些时尚的东西(如时髦用语,流行服饰,流行音乐等)自觉或不自觉地模仿和复制,传播,甚至“炒作”,以至于达到“人云亦云”、“人为我为”的模因现象。本文就试图从模因论的角度来分析2005年夏季出现的“超女”现象和随之出现的“超女词典”中及其他的流行词汇。一场全民娱乐式的超级女声,留给我们的,不只是可回味的歌曲和偶像,大批由此产生的新生或富有衍生义的词汇以它们的强大的生命力表明,超级女声是娱乐风暴,文化风暴,也是语言模...     

曹操“尚文辞向又群”与“鸿都门学”

“阉宦尚文辞”是个内涵丰富的学术命题，涵盖了“鸿都门学”与曹操“尚文辞”两个阶段。曹操“尚文辞”观念正是从“鸿都门学”借鉴发展而来。明乎此，既有助于理解两者各自的内涵，又能贯通两者，从而为进一步理解与此相关的学术命题如“文学自觉”提供助益。     

“走出去”拥抱全球供应链管理

那些在中国家乡市场上发展壮大后的中国企业,不再局限于“世界工厂”的定位,开始突破“被动战略”,自觉地融入全球供应链竞争的大环境中,欲成为供应链的新一代“链主”