社会和谐的伦理基础：“信”的理念与制度功用——基于三种视角的解读

“信”是一种道德观念，在中国古代社会是一种核心文化理念，是修身立德的行为标准。在新制度经济学视野下，“信”具有降低社会运转交易成本的制度功用，当“信”作为道德观念被体现为法律时，这种功用就被强化了，成为现代契约社会的伦理基础。当“制度失灵”时，体现为道德的“信”可以弥补其约束力的不足。本文通过三种视角对“信”作了解读，并将三种视角最终归为一种解读，“信”能够使社会的制度安排更有效率的运转。     

论莫言小说的生命体验

莫言小说的内核是作者的生命体验。这里所说的生命体验是指一种生命本体状态。莫言描绘了两种不同的体验，并采用了两种不同的叙述方式。在描写直接体验时，他大多采用第一人称叙述，少数用第三人称，这类小说的主人公身上融入了作者自己直接的生命体验。在描写间接体验时，他采用亲属称谓，主人公都是“我爷爷”、“我奶奶”“我父亲”等，这些人的故事是靠“我”对“家族史”的回忆而断断续续讲出来的，“我”的思绪、梦幻、神游等常常进入故事，“我”以今人的思想去反观前人的历史。     

对我国养老金会计理论和实务的探讨

企业对养老金费用存在三种会计处理方式：一是记入“福利费”；二是记入“管理费用”但不记入“应付工资”；三是记入“管理费用”和“应付工资”，但只有第二种方式比较合适。养老金会计核算时应遵循权责发生制原则和配比原则，建议我国采用规定缴费制养老金会计处理方法，而对补充养老金国家可规定税前列支比例。     

职业化：家族企业的华山一条路

在家族企业成长到一定规模时，还有一种“延续家族化管理而不能，转型职业化管理又不愿”的“业余化管理”，它才是企业不断发展的最大瓶颈。     

“对位教学”与“因材施教”异同之比较

“对位教学”是对应社会发展的客观现实提出的一种新的教育思维模式，然而，人们易将其与“因材施教”互为混淆。通过比较二者之间的异同，便能发现两种教学体系的异曲同工之处，以及对位教学在时因材施教批判基础上的蜕变和发展，从而引起教育工作者的重视。     

“嘉礼”考释

《周礼·地官》中论及“六艺、五礼。”五礼通常指吉、凶、宾、军、嘉这五种礼仪。其中“吉礼”为祭礼，君主禅封、祭社稷时所用，所以立为五礼之首；“凶礼”为惩罚、整饬军民之礼；“宾礼”为接待之礼；“军礼”为检阅、作战等使用的礼节。那么，五礼之末的“嘉礼”为何礼？对此，历来众说不一。有人认为是祭礼，如吴大认为：“鲁犹言嘉祭”。他认为嘉礼是一种祭礼。吉礼乃为祭礼，那么嘉礼怎么也是祭礼？既重复赘疣又不合常礼，显然有背事理。北师大周晓丽教授则认为，嘉礼不仅是一种祭礼，而且是一种以鱼为物的祭礼。她说：“‘鲁’，甲…     

贵重的珍宝

水晶是一种颇受人们喜爱的宝石。在古代，人们称之为“水精”，即水的精华，还称之为“水玉”、“白附”、“玉晶”、“千年冰”、“菩萨石”、“放光石”等。其实，水晶是二氧化硅的晶体，与水或冰没有内在联系。它通常为无色透明，但含铁族元素时可具有多种不同的颜色，如紫色、黄色、烟灰色等。[第一段]     

对后进先出法下存货成本计算顺序的理解

对于目前存货使用的计价方法如个别计价法、先进先出法、加权平均法、移动平均法来说，在计算上不存在异议，但后进先出法在计算顺序上存在分歧。一种观点认为：采用后进先出法计算发出存货的成本时，以每次发出存货的时间为“终点”，以这一“终点”往前推，最后进来的存货最先发出。另一种观点认为：采用后进先出法计算发出存货的成本时，以月末为“终点”，以这一“终点”往前推，最后进来的存货最先发出。     

“爱管闲事”的以色列人

我刚到以色列时．感到以色列人特别“爱管闲事”．可时间久了我渐渐感到，这种“爱管闲事”也是一种美德。[编者按]     

时尚生活中透视“妖”

妖在《现代汉语词典》里的解释是：妖怪；邪恶而迷惑人的；装束奇特：艳丽、妩媚等。当然，在时尚用语中，一样事物被冠以“妖”名时，很少有人会把它理解成“白骨精”一类。如今不少有关“妖”的说法其实只是一种感觉，是对时尚男女、前卫事物的一种感觉。其意思似乎已经从最初的贬义中游离出来。如果有一天，有人说你“妖”的话，不要生气，没准是在夸你有性格呢。     

功利主义道德标准的实质及其缺陷

国内外的理论文献对功利主义存在着一些误解，这些误解无法解释功利主义在各门社会科学中所具有的指导作用，也不利于形成适合于市场经济的伦理道德。本文试图通过对功利主义基本观点的澄清，揭示出功利主义的道德标准实质上是一种效率原则，而并不是一种用“善”来说明“正当”的价值理论；功利主义伦理学的缺陷也不在于它的后果论和快乐论，而在于它无法说明公平正义。本文认为，当公平与效率发生矛盾时，功利主义只会遇到公平与低效率并存的挑战，而在面临这种挑战时，坚持功利主义可能是一种优于坚持道义论的选择。     

谁有资格穿黄马褂

我们经常看到清宫戏中的人物穿着黄马褂。那么．真正哪些人才有资格穿黄马褂呢？马褂本是满族人骑马时穿的一种外褂，它长仅至腰臂，便于骑马；袖只到肘，便于射箭，所以叫“马褂”（满州话叫“额伦代”，即短袖马褂。）至于黄马褂，则是用明黄色的绸缎或纱制成，又称“黄马”、“黄褶”。     

断腕求生的“血酬定律”

达尔文曾经说“一切生物都会遭受意外死亡的考验，但是自然选择不会因此而停止。”在自然界中，你不可能找到一种动物，在面对屠杀时听天由命地任人宰割，即使是一只温顺的羊，也会在被宰杀时拼命抗争，直至生命结束。     

英语形容词短语初探

形容词短语结构是英语中常见的一种语言现象，许多形容词作表语时其后面常带有补充成分，从而构成作表语的形容词短语，本在对这类短语常见的“形容词＋不定式”和“形容词＋介词短语”这两种结构中的不定式和介词短语，在语法功能上讲行认真细致分析，在此基础上，并对这两种结构主要在to eb后面作表语时的某些特性进行了探讨。     

芝华士：天使的礼物

“天使”诞生 古苏格兰部落时期，生活粗陋，威士忌酒也较粗劣。在这样一个部落刚刚形成时，私利消失，取而代之的是一种共有感的时期，威士忌象征着生命。这也就是在盖尔语中它被称为“生命之水”的原因。     

小议以前年度损益调整

一、关于“以前年度损益调整”的账务处理按照行业会计制度规定，如果企业需要调增（减）以前年度利润，借（贷）记有关科目；贷（借）记“以前年度损益调整”科目。期末时，将“以前年度损益调整”科目的余额转入“本年利润”科目。按照《企业会计制度》规定，如果企业需要调增（减）以前年度利润，也是借（贷）记有关科目；贷（借）记“以前年度损益调整”科目。相应调增（减）所得税，借（贷）记“以前年度损益调整”科目；贷（借）记“应交税金———应交所得税”科目。经过上述调整后，将“以前年度损益调整”科目的余额转入“利润分配———未分配利润”科目。上述两种账务处理都通过“以前年度损益调整”科目进行核算，但笔者认为，后一种账务处理更为合理。因为前一种账务处理的实质是将以前年度损益的调整事项用来调整本年利润，而后一种账务处理的实质是将以前年度损益的调整事项用来调整年初未分配利润，能避免本年利润受到前期事项的影响。二、关于“以前年度损益调整”的报表列示按照行业会计制度规定，“以前年度损益调整”作为损益表项目单独列示，在损益表中“利润总额”项目之前设置“加：以前年度损益调整”项目，反映企业因调整以前年度损益事项而调整的本年利润额，但不用调整本年度...     

中国现代企业制度建设研究(Ⅱ):目标创新

遵循历史与逻辑相统一的原则，以哈耶克的“社会秩序二元观”视角和新经济社会学的“社会建构”视角观照中国的企业制度变迁过程，发现中国的现代企业制度建设既是一种“过程创新”，也是一种“目标创新”，因而中国特色的企业制度将会是一种必然。重点研究作为“目标创新”的中国现代企业制度建设。     

常德：谋划异军突起

当其他城市还在为做大GDP绞尽脑汁时。常德却在处变不惊地做着她的“德城”梦．也许因为顶着“中华民族道德文化发祥地”的头衔，常德人好像有一种不约而同的力，去遵循一种规矩——看重个人的修身。每个人都在想着将自己最好的一面给予别人。所以我们看到的常德城，也是湖南最干净、卫生、环保的城市。     

谈现代产品项目组合

企业要适应市场的变化，实现其稳定发展，必须具备两种能力；一种是“以不变应万变”的缓冲能力；另一种是“以变应变”的适应能力。开展产品项目组合，实行多种经营就是一种“以变应变”的有效思路和策略。     

英雄的底座——王安忆小说创作方法论

王安忆是一位有着自身独特创作理论的作家。“物质化”是其小说理论的核心，她认为小说那种创作的“科学性的、机械的、物质的”部分既是小说的“存在物”，也是一种理性的诉求，因此，片面主张“典型化”有失夸张和矫饰，应采取非典型化的“四不”手段。同时，它通过用小说“创造历史”的方法，“证明”了小说也是“创造世界的一种方法”，从而在“纪实”和“虚构”之间架起了想象的桥梁。