人口变迁与资本主义发展动力

马克斯.韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中认为,新教精神对于资本主义发展有"不可替代"的作用,西方文明高于其他国家的传统文化。然而1500年以后世界人口的激速膨胀,借着美洲大陆的发现向外殖民扩张导致了一种完全不同于以往的社会经济形态出现。韦伯的观点受到质疑。该文深入挖掘历史现象揭示了被韦伯忽略的一些史实,新教伦理对资本主义发展不是"不可替代"的:人口变迁是资本主义发展、扩张的主要动力。     

独立学院新教师入职培训的改革初探

新教师入职培训是独立学院加强师资建设的一个重要议题.规划得好的入职培训将是新教师不可多得的一笔财富.文章通过观察详细分析了当前中国独立学院新教师入职培训存在的弊病基础上,对今年独立学院新教师入职培训的改革提出了几点建议,以期能对独立学院新教师入职培训的改革有所助益.     

论新教伦理意识形态人力资本的经济功能——"韦伯命题"的启示

新制度经济学家诺斯认为意识形态是能够产生极大外部效果的人力资本.以"韦伯命题"的论证为基础,分析了新教伦理孕育下的意识形态人力资本的载体以及新教徒的资本主义精神体现,并围绕"韦伯命题"的答案--新教伦理是资本主义文明在西方得以发展的精神动力,重点探讨了新教伦理的意识形态人力资本对资本主义企业的资本积累、劳动力储备、劳动力自我激励和自我约束、企业管理费用的节约以及企业家精神的培育等方面的重大作用,以此启示我国企业在制度构建过程中,要加强对企业文化核心层--企业精神和价值观等的建设,充分发挥意识形态人力资本这一非正式制度的作用.     

儒家伦理的经济担当——论余英时对韦伯的中国解读

马克斯.韦伯认为,就世界各宗教的经济伦理而言,唯有新教伦理实现了人们生活态度之规律化与方法化。中国的儒家文化轻视经济生活,欠缺理性化的"经济训练"(韦伯语)。余英时认为韦伯的论断"缺乏事实的支持",儒家有自己的对"彼岸"世界的形而上学追求,儒家的经济伦理同样强调人伦日用和敬业精神,同样存在着类似于新教伦理"天职"观念的职分责任感。这种经济伦理同样可以促生经济生活的理性化。     

新教改革的经济学分析

本文旨在从经济层面解释新教教会最初的成败。本文认为,通过操纵教义、排除异己以及各种形式的价格歧视,中世纪的罗马天主教会最终将其寻求Z商品“精神服务”的信徒置于叛教的边缘。这种垄断的做法鼓励了竞争对手的进入,其中有些对手与国内政府是同盟。本文假定,以封建制衰落、财富分配相对不稳定为特征的新兴企业家社会鼓励新教的进入,而主要是挥霍而不是创造财富的更具同质性的寻租社会则阻碍新教的进入。在这些社会中,罗马教会更有可能延续其价格歧视的做法。通过将长子继承制和城市增长作为财富稳定性的替代指标,可以对这一命题进行非正式的检验。     

解构资本主义文化矛盾

新教伦理和资本主义精神促进了资本主义的产生和发展.随着资本主义社会多元化思潮以及享乐主义的兴起,资本主义社会文化矛盾开始愈发凸显,资本主义社会传统的价值观开始瓦解,资本主义精神产生了嬗变.丹尼尔认为需要通过"回归宗教"和"公共家庭"来解决资本主义文化矛盾,马克思认为资本主义文化矛盾在资本主义社会形态中无法克服,只能过渡到更高的社会形态才得以解决.     

西方企业家如何取得道德优势

十六、十七世纪时期,西方企业家开始登上历史舞台,他们不仅取得了经济优势,也取得了道德优势,逐渐演化为社会的主导力量,他们是如何做到这一点的?马克思·韦伯在《新教伦理和资本主义精神》一书中,认为所谓的新教伦理和资本主义精神,就是“克制消费欲望 全力积累资本”。韦伯笔     

贝拉对日本文化的经济伦理解读——一个韦伯式的问题

马克斯.韦伯把西方现代文明的确立归因于新教伦理,贝拉则是从文化传统中寻找日本现代化的精神渊源。贝拉认为,日本德川时代二宫尊德发起的"报德运动"以及石田梅岩倡导的心学思想对日本现代社会的经济理性化进程有着不可替代的重要影响。正是德川时期的文化塑造了现代日本各个阶层的职业精神,从而在现代经济价值优先的社会来临之际,对日本社会的经济发展进程起到了直接的推动作用。     

韦伯的企业家理论及其现实意义

本文概述了马克斯.韦伯在《新教伦理和资本主义精神》中阐述的企业家所具有的资本主义精神的来源及其精神品格特征,指出了这一理论的现实意义。     

韦伯命题和《中国近世宗教伦理与商人精神》

在韦伯的研究逻辑连中，行为及其社会效果是非常重要的环节，韦伯研究新教伦理，是为了说明其如何影响了人的社会行动；《商人精神》的讨论则没有涉及明清商业发展本身，仅以商人的精神凭藉和思想背景为主要对象，相对忽视了商人经济行为及经济行为造成社会效果。这一忽视导致了本拭扞卫东方文化特殊性的余英时得出了错误的结论：以“新教伦理”的发生学来模拟东方社会内部资本主义的孕育机制。     

对国外新教工作伦理研究的述评与思考

新教工作伦理是国外学术界研究的热点问题之一。文章对国外有关新教工作伦理的研究现状做了比较全面和系统的梳理,并在此基础上对研究现状做出评价,提出了未来研究的几点思考。     

培养中华工商精神

世界近现代史发展的轨迹表明，西方国家之所以不断走向发达，从根本上言取决于工商经济的发展。工商经济发展的背后，隐存着一种文化上的原则精神。这种精神在欧美国家早期表现为马克思·韦伯所说的新教伦理精神，它包括：合理地限制消费，合法地追求财富，把劳动和兴办实业看作是实现人生目标的天职；在明治维新以后的日本则表现为“《论语》加算盘”的精神。无论是早期欧美资本主义的新教伦理精神，还是日本的“《论语》加算盘”的精神，尽管有马克思主义所批判的一面，但也有值得我们吸取的一面。反观中国之现实，在社会转型期和世纪之交…     

高中数学微课的教学方法略探

微课,主要是以流媒体方式,对某一个知识点、教育环节开展完整且简单、短小的教学活动.微课的作用并非授业,而在于解答学生的疑问,包括课程视频、有关教学设计、教学反思等等内容,并不会受到时间或是空间的制约,在课前、课后均能进行辅导.微课有着自己的特点,如客观性、针对性、反馈及时等,成为了现代教学中的一种创新方式.本文先分析了微课在高中数学中的作用,并以此为基础,提出了高中数学运用微课的教学方法,旨在更好将此新教学技术运用至高中数学教学中.     

1879～1949年问的天主教中文报刊

本文以何凯立博士对1912～1949年间基督新教出版物的研究为基础,探讨了1879～1949年间的大陆天主教中文报刊.以1912年为界,天主教会在华出版发行中文报刊可以分为两个阶段,即初创和迅速发展阶段.在初创阶段,报刊所载内容除宗教题材外,还积极向国人介绍西方科技和文化;在迅速发展阶段,虽然报刊的种类、发行地逐渐增多,内容更加丰富,但是其社会影响力反而削弱.当然,这些天主教报刊都努力将当代政治、社会和经济问题纳入宗教视野之内,因此不论在教会中或是社会上还是起到了一定作用.     

1879-1949年间的天主教中文报刊

本文以何凯立博士对1912～1949年间基督新教出版物的研究为基础,探讨了1879～1949年间的大陆天主教中文报刊。以1912年为界,天主教会在华出版发行中文报刊可以分为两个阶段,即初创和迅速发展阶段。在初创阶段,报刊所载内容除宗教题材外,还积极向国人介绍西方科技和文化;在迅速发展阶段,虽然报刊的种类、发行地逐渐增多,内容更加丰富,但是其社会影响力反而削弱。当然,这些天主教报刊都努力将当代政治、社会和经济问题纳入宗教视野之内,因此不论在教会中或是社会上还是起到了一定作用。     

新时期课堂教法探索

随着传媒的发展，各种文艺形式深受人民喜爱，爱好文学的当代中学生也不在少数。作为母语教学重要组成部分的初中语文课本也有许多优秀的文学作品，但由于教法不当，往往是老师讲得津津有昧，学生听得恹恹欲睡。面对这一现状，许多教育工作者早已踏上了探索语文新教法的征程。     

精神对经济发展作用的反思——读马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》

马克斯·韦伯认为新教伦理在资本主义精神的形成与发展中起着至关重要的作用,进而深刻地影响了资本主义的经济发展。马克思主义经济基础决定上层建筑的唯物主义观点,是解析一个社会物质和精神文化诸因素交互作用的错综复杂的过程从而影响社会经济的发展的钥匙。精神和经济发展具有互动作用,我国经济社会高速发展的同时,要毫不动摇地坚持马克思主义经济基础决定上层建筑的观点,但同时应当注意精神因素对经济发展的影响。     

近代初期英国慈善捐赠兴起的原因探析

在英国近代初期,由于土地兼并和商品经济的发展,导致了社会贫富分化加剧,许多农民因失去土地而成了流民和乞丐,对社会稳定构成了极大的隐患。在此背景下,富有的商人、乡绅和约曼农在政府的鼓动和新教教义的驱使下,或出于世俗的功利目的,或出于宗教的虔诚,纷纷慷慨解囊,进行社会慈善救助,使之成为近代英国政府解决贫困问题的一支重要力量。     

《基础会计》教学中教书、育人方法浅析

众所周知，《基础会计》课程是会计专业的主要专业基础课程．其地位举足轻重。该课程学习的好坏，直接影响到《财务会计》、《成本会计》、《会计电算化》等课程的学习。鉴于此，《基础会计》课程教学任重而道远。文章从《基础会计》课程课堂教学中教师的教学责任心、教书育人理念、实践性教学等方面探索新教学法，即教好书育好人。     

名仕阁——让味蕾游走在巴黎街头

在过去欧洲的宴会上,每一道菜都是一个秘密,要像表演的节目一样给宾客以惊喜。 在宗教界,天主教主张使用食糖,新教提倡使用黄油,而在思想界伏尔泰率先提出在火鸡中放入菇类可以增加鲜味,卢梭也成为了西方最早的素食主义者,狄德罗则更是说了如下妙语“没有诗歌,没有音乐,没有艺术,没有良心,没有感情,没有朋友,没有书籍,我都可以活下去,但是作为文明人的我离不开美食。”