现存《近思录》版本与嘉兴刻书

存世的《近思录》及其整理本较多地有赖于明清嘉兴私刻，特别是清初嘉兴吕留良家族的刻书，为朱子学的传播作出了难以磨灭的贡献。现存清初《近思录》白文本则多为吕氏家塾、宝诰堂刻本；天盖楼刻本蔡模《近思续录》为吕留良门人柯崇朴校订。明末，钱士升自刻续编本《五子近思录》十四卷，在明末清初的理学传播中也有肇始之功。他们为弘扬程朱之学、发展浙江文化事业作出了重要贡献。     

论程朱重智主义特征及其流弊

程朱理学功夫论的宗旨是格物致知，而格物致知的功夫论则强调泛观博览，即重视通过知识的学习来达到道德培养的目的。但程朱理学的这种重智主义特征的弊端也是显而易见的，特别是当程朱理学官学化后，其理论的各种流弊也显露出来，主要表现为在道德修养上的知行分离、知识学习上的泛滥无归以及重视科举功名的不良世风。     

章太炎论颜元--以章太炎的《颜学》篇为中心

颜元作为颜李学派的创始人,其哲学思想独具特色。自从戴望著《颜氏学记》以来,学界不乏对他思想及其学派研究之人,且已有大量研究成果。本文聚焦章太炎《颜学》篇对颜元及其思想的研究。颜元的哲学思想是奠基在对程朱理学的批评之上的,反对理学的空说与静坐,而以经世致用为主旨,倡导实行、实践和讲究功效。在《颜学》中,章太炎对颜元的这一经世致用的实践思想给予了高度的赞扬,并称其为自荀卿之后的一大儒者,但同时他也批评颜元之学“物物习之,而概念抽象之用少”。     

理学诚信与闽商文化

朱熹师承李侗,开创闽学,集理学之大成,影响宋及以下各代.理学上承儒学,下启闽学,理学之诚信成为闽商文化的核心价值取向.闽商精神"敢赢善拼,诚信为本",其历史特征是"诚信立命,闽商无界","诚信为本,闽商辉煌".闽商文化历久弥新.     

杜丽娘的形象及其内涵

坚定的追求、强烈的反叛，使杜丽娘成为中国古代女子与“命定”相抗争的典型。同时，她又是一个矛盾的结合体，人性的舒展与理学的压抑在她身上交织着。情与理的尖锐冲突，直指程朱理学对人性的压迫和摧残，使杜丽娘形象具有普遍的社会意义。杜丽娘冲破精神枷锁，追求“天然之情”，寻求对人的承认与尊重的行为，具有了个性解放、人性觉醒的光辉，也使这一形象显现出深层的化内涵。     

李贽思想中的反判和启蒙因素

李贽对宋明以来的道学(程朱理学)——封建社会的统治思想进行了无情的批判,在此基础上提出了人人平等、男女平等、反映资本主义萌芽的私产要求等主张,这对后来的中国人有启蒙作用。     

周敦颐的圣人观思想

周敦颐作为理学的开山之祖,不但开启了天道之本体＂太极＂,还通过＂人极＂即＂诚＂、＂圣人之道＂、＂圣人之法＂圣人观思想的论述开启了心性之学;为宋明理学心性之学的发展作了铺垫,为中国儒学指明了一个新的发展方向。     

理学诚信与闽商文化

朱熹师承李侗，开创闽学，集理学之大成，影响宋及以下各代。理学上承儒学，下启闽学，理学之诚信成为闽商文化的核心价值取向。阁商精神“敢赢善拼，诚信为本”，其历史特征是“诚信立命，闽商无界”，“诚信为本，闽商辉煌”。闽商文化历久弥新。     

儒家思想发展史上的性觉与性寂之争

儒家内部的对立,可以借用佛教"性寂"与"性觉"的分际来分别,而此种分别在儒家历史上造成的对立是根本差异,从而作为统一的"儒家"之称是否成立成为问题.这个结论,可以在具体分析儒门的"程朱之争"和"天泉证道"二公案来分析得之.     

中国文化的发展对中国会计的影响

近年来，不少会计学者就中国传统文化对中国会计的影响进行了深入研究，提出了不少令人耳目一新的看法，这对于促进中国会计的发展，具有相当重要的意义。但他们都是从静态文化的角度探讨其对中国会计的影响，其实文化并非一成不变的化石，它处在不断的运动发展之中，社会的经济、政治、法律、宗教等因素，都会对文化产生不同程度的影响。单就在中国传统文化中影响最大的儒家学说而言，程朱理学与孔孟之说就有不小的差异。自鸦片战争打破了中国封闭的大门后，中国的传统文化就受到了连绵不断的冲击，洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、新文化运…     

理学文化产业的构建:以福建三明为例

文化产业日益成为经济发展的重要支柱。理学文化是中国重要的传统文化,发展理学文化产业意义重大。福建三明是三大理学家的诞生地,拥有国内其它地区所不具有的独特文化资源和地缘条件。发展理学文化产业必须充分发挥理学文化资源的地域特点。三明应充分利用三大理学家诞生地的优势,积极整合资源,扬长避短,打造具有县域特色的理学文化产业。     

略论汉字在日语中的生命力

明治维新以来，随着西学在日本的兴起，部分日本人便想丢弃中国文化。于是就有了“脱亚入欧”、“汉字废止”之类的论调；汉字在日语中的使用量也明显减少了。那么，汉字最终会在日语中消失吗？笔者依据日本文化之根，中日现实交往之需要和对可以预见的未来日语发展之展望，得出否定性的结论。     

吕留良与张履祥交往研究

吕、张彼此敬佩对方的道德文章,皆服膺程朱理学,这是他们结交的思想基础。他们的交往活动丰富多彩,涉及诗书传道、编刻撰述、问医救人、诗酒唱和、学术交流诸多方面,呈现出偏重文学和学术的特点。他们的交往由亲至疏,最终友谊破裂,缘于二人儒士观、时文观和交友观的不同。     

“毗陵四家”与《文统》编纂

清初＂毗陵四家＂陈玉璂、董以宁、邹祗谟、龚百药致力于古文创作,在当时文坛较有影响。＂毗陵四家＂为了贯彻其古文理念,集体从事《文统》编纂的工作。《文统》以文章选本形式,贯彻了清初理学重臣魏裔介的道统观念,与魏氏《圣学知统录》、《圣学知统翼录》等相为表里,也与康熙亲政后追求＂道统＂与＂治统＂合一的正统化主张遥相呼应。     

浅谈"西学中源"文化观

"西学中源"文化观与晚清的"中体西用"文化观有着某种渊源关系,探究"西学中源"文化观的发展对于深刻认识"中体西用"文化观有着重要的意义.     

构筑具有中国特色的财务管理学科新体系

本文在对财务学学科体系研究的历史梳理中,提出了构筑以"技术"和"文化"为两翼的具有中国特色的"和谐"财务学科新体系,即"技术财务学"和"文化财务学"并存的现代财务学科体系。在阐述新体系"文化因素"经济学意义的同时,也强调了该体系在当下中国建立的时代意义。     

试论陈亮事功伦理思想及其现代意义

陈亮以其义利观为核心的事功伦理思想独树一帜,勇敢地站在了当时的"显学"——理学的对立面。他的事功主义伦理思想具有创新精神,对中国传统的伦理观是一种挑战,对后世产生了深远的影响。本文试图从其"理欲统一"的道德观"义利合一"的价值观、和"学为成人"的人生观三个方面来论述陈亮的事功伦理思想,并以此来探寻其对当代中国的现代意义。     

在“90后”大学生中践行雷锋精神的几点思考

雷锋精神体现了中华民族的传统美德,是社会主义核心价值体系和中国优秀文化的生动展现,影响了一代又一代人。雷锋精神中蕴含的助人为乐、勤俭节约、无私奉献、爱岗敬业、勇于钻研等精神成为"90后"大学生价值观教育的重要文化来源。在"90后"大学生中传播和践行雷锋精神,使之成为大学生可学可用、能学能用、活学活用的德育资源,是今天高校思想政治教育工作者需要着重关注的时代课题。     

试析清代贵州苗疆六厅的教育发展动因

明代至清初,苗疆地区都属于"化外"之地,帝国势力未能进行直接统治。雍正朝开辟苗疆六厅后,政治、经济、教育都进入了一个新的发展时期。在清代,苗疆六厅及贵州其他地区的教育与中原正统文化互相融合发展,在政治、经济的不断碰撞中,教育得到了一定的发展;至清末没有达到高峰,原因有经济、政治等外因,也有民族教育自身发展的瓶颈问题。研究清代贵州苗疆六厅的教育变迁,有助于在历史的进程里吸取经验教训,在反思中前行。     

刍议理学诚信对"闽商"的影响

理学诚信与"闽商"有着不解之缘,探究"闽商"的发展历程,不难发现,理学诚信对其的诞生和发展,有着重要的影响.理学诚信对"阖商精神"的塑造与弘扬,起着巨大的影响.在当代,对此进行深入地研究,有着重要的理论和实践意义.