市场经济伦理视域的马克思主义中国化——从经济伦理视角看马克思主义在中国的发展与中国传统文化的变革

经济伦理思想的变化是社会经济结构变化的一个重要表征,也是社会伦理道德变迁的前沿。中国传统文化为马克思主义在中国的发展提供了思想土壤和民族形式,马克思主义也为中国传统文化提供了变革方向与学理指南。从经济伦理视野研究马克思主义中国化及中国传统文化变革旨在以此推动社会主义市场经济伦理自身的不断发展与进一步完善。     

论中国传统道德的文化选择

以农耕文化为根基的中国传统道德,经历春秋战国的文化思考及秦汉的历史选择,最终确立了以儒家伦理为主体的道德体系。然而,儒家伦理的主体地位却在近代社会文化的变革中被马克思主义所取代。有什么样的文化实践就会有什么样的伦理思考和道德选择。因此,思考传统文化与道德的变革关系,对我们认识当代市场经济的文化发展与传统道德的冲突和融合,具有重要意义。     

伦理经济学与21世纪马克思主义经济学的发展

重视和加强对伦理经济学的研究,既是现代经济科学发展的必然趋向,也是坚持和发展马克思主义经济学说的需要。社会主义伦理经济学应以社会经济生活与人的全面发展的关系为研究对象,具体包括两个方面：一是社会经济的发展程度如何制约人的自由发展程度;二是人的全面发展水平如何影响、制约和决定社会经济的发展程度。     

论科技伦理建设对当代中国文化发展的重大意义

科技伦理为科学技术的发展提供价值导向，在科技作用日趋关键的当代社会，科技伦理建设的重要性也日益突出。党的十七届六中全会提出了推动文化体制改革的战略发展目标，建设社会主义文化强国成为当代中国发展与进步的迫切需求。科学技术对文化发展产生重要作用，而这种作用的发挥还有待科技伦理的进一步规范。因此，加强科技伦理建设对当代中国文化发展具有重大而深远的意义。     

中国传统文化与马克思主义中国化的内在契合点

论述中国传统文化与马克思主义中国化的内在契合点,既可以从渊源上找到马克思主义中国化的理论根据,也可为传统文化的现代转型提供学术资源.中国传统文化与马克思主义中国化的内在契合点就是强调人的社会性的基本价值取向、思维方式的辩证法特征、入世的基本文化心理.     

马克思主义中国化进程的认识误区

对马克思主义中国化进程的认识,目前学界存在三个误区。首先,马克思主义传到中国,是中国人民根据自己的历史实际做出的理性选择,决非是传统选择了马克思主义。其次,马克思主义的中国化是马克思主义与中国文化的结合,但主流仍然是马克思主义,决没有被中国文化所同化。最后,追溯毛泽东思想的渊源主要应该在马克思主义理论体系中去寻找,毛泽东思想决非中国传统思想文化合乎逻辑的发展。当代中国的文化特征是马克思主义文化而不是所谓的传统文化,这是当前文化研究的基本出发点。     

马克思主义中国化视阈中的红旗渠精神

红旗渠精神是中华民族精神的重要组成部分,它既是对中国优秀传统文化的时代丰展,也是马克思主义基本原理在党领导人民改造自然和社会实践过程中的运用与发展。红旗渠精神生动体现了马克思主义人与自然关系的思想,充分彰显了马克思主义群众史观,深刻体现了马克思主义内因决定论,具体映现了马克思主义辩证发展学说。从马克思主义中国化的视角展开对红旗渠精神的研究,具有重要的理论和现实意义。     

东西方经济伦理的异同及其功效

本文认为 ,资本主义的经济伦理在本质上是一致的 ,但由于历史传统、发展阶段和社会文化形态的影响 ,它在不同的社会中会表现出不同的特征。西方经济伦理是以个人主义文化为核心 ,但正不断发展着其情感因素。东方 (主要指东亚 )经济伦理是资本主义伦理与儒家伦理相结合的产物 ,但正不断剥落非资本主义经济伦理的内容和外壳。在此基础上 ,本文还描述了东西方经济伦理的不同表现形式及其功能。     

坚持马克思主义与中国传统文化相融合

马克思主义与中国传统文化相融合，是中国历史发展及人民的选择，二者具有内在且深度的融合点。马克思主义要契合中国实际国情，需要中国传统文化的滋养，中国传统文化也须依靠马克思主义科学思想的理论指导，才能实现创新发展。两者的相通性共促融和发展，互利相连。     

儒家伦理与中国经济发展的文化逻辑

儒家伦理与经济发展究竟具有怎样的关系，既有文献见仁见智。本文的分析表明，儒家伦理起初内生于保证家庭组织运行效率的实际需要，而后长期充当国家与个人的调适角色，促成了家族制与官僚制的制度妥协，并由此形成独具特色的市场制度基础，汉唐盛世便奠基其上。中国未来市场经济发展的一个要害是政府因素与其他市场因素能否达成制度均衡，儒家伦理的作用自当不言而喻。不仅如此，儒家伦理在长期的历史演进中逐步完成了商业转向，具有了丰富的市场涵义，加上东亚经济奇迹佐证凿凿．因此其对市场经济发展有利无害当成定论。本文的讨论发现，儒家伦理的宏观功能与微观功能存在内在冲突。它在宏观上具有很高的财富门槛与道德条件，但却疏于微观层面的财富创造，因此，既有经济改革过程注重汲取基于新教伦理的欧美制度优势以促进财富积累，具有显而易见的合理性。但是这种进程缺乏稳定性与包容性，极易导致财富与道德的偏离，而儒家伦理恰好具有纠正此种偏离的比较优势。这就意味着，在中国经济改革过程中，一种前所未有的“文化衔接”在所难免。本文的结论是，财富积累长期疏离于自己的文化传统当为中国未来经济发展的最大挑战，面对日益凸显的深层社会经济矛盾．唯一正确的制度选择是使经济改革与发展进程重返中国本土的文化基础。     

循环经济促进法的生态伦理和哲学思想分析

循环经济本质上是生态经济,循环经济促进法是人类主动实现同自然的＂和解＂,合理地＂支配和调节＂人与自然之间的＂物质变换＂的社会制度的变革;它体现了人、社会、自然环境三者之间应然的伦理关系,同时它也是马克思主义哲学思想的发展。     

现代科技革命下马克思主义社会变革探究——评《当代科技革命与马克思主义》

正现代科学技术发生了天翻地覆的革命性变化,马克思主义作为现代科技革命的产物,也在科技革命中得以发展。马克思主义随着现代科技的发展而不断发展与变革,马克思主义社会变革是现代科技革命的重要组成部分。反过来,马克思主义的创新发展也促进了当代科技革命的发展。《当代科技革命与马克思主义》(张国清著,浙江大学出版社,2006年版)一书论述了当下中国所取得的巨大成就,而这些成就的取得是由马克思主义本质与中国社会历史发展实践决定的,同时强调马克思主义中国化成就了中国社会的伟大变革,论述了马克思主义中国化是近现代中国社会变革的思想前提,是取得新民主主义     

略论马克思主义中国化的民族性

马克思主义的发展具有鲜明的民族性,民族性是马克思主义发展的内在要求。马克思主义中国化的过程,是马克思主义民族化的过程。马克思主义中国化的过程,也是继承与弘扬中华民族优秀文化,用民族文化语言等形式阐释和发展马克思主义基本理论的过程。马克思主义中国化彰显了鲜明的民族性。     

马克思主义与中国实际相结合是制胜法宝*

中国共产党是在马克思主义指导下建立和发展起来的,马克思主义是中国共产党的行动指南。但是马克思主义并没有为中国革命道路和社会主义建设进程提供具体的路线图;中国的国情特殊且复杂,马克思和恩格斯著作没有也不可能给中国社会主义事业中的各种问题提供现成的答案。马克思主义必须联系中国实际、和中国具体实际相结合才有生命力,才能在实践中不断丰富和发展。中国共产党之所以由小到大、由弱到强,先后领导全国人民取得了新民主主义革命的胜利和社会主义革命与建设的胜利,开创了中国特色社会主义新时代,其制胜法宝就是坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,同中华优秀传统文化相结合,不断推进马克思主义中国化时代化。     

中国化马克思主义政治经济学对象特征探析——基于马克思对政治经济学"现代史"和"形成史"问题的理解

马克思对资本主义经济关系"现代史"和"形成史"内涵及其关系的阐释,对理解《资本论》对象和体系结构,对开拓和创新中国化马克思主义政治经济学对象和体系结构都有着重要的理论和方法意义.马克思主义政治经济学中国化的百年历程,是以中国社会经济关系的变革和发展过程为前提、为对象的;中国化马克思主义政治经济学是以这一过程的不同社会经济关系变革和演进的"形成史"为对象特征的.三大"基本经济纲领"对"现代史"意义的理论探讨,也是以"形成史"阐释为基础和根据.中国化马克思主义政治经济学以"形成史"为对象特征,既是由中国社会经济关系的本质特征决定,也是中国共产党经济思想理论创新和理论创造的结晶,是中国共产党秉持与时俱进、守正创新的马克思主义理论风格和理论品质的结果.     

胡锦涛与马克思主义中国化

党的十六大以后,胡锦涛重提马克思主义中国化,把马克思主义中国化作为我党在理论和实践创新中的一个主要任务,在新的历史条件下大大推动了马克思主义中国化进程。遗憾的是,胡锦涛推进马克思主义中国化及相关问题的研究成果不多,研究还有待于深化。研究这一问题,有助于消除对待马克思主义问题上的误区,有助于坚持中国特色社会主义道路,有助于不断推进马克思主义在中国的当代化进程。胡锦涛之所以做出马克思主义中国化的巨大贡献,是因为他能够科学认识和平、发展与合作成为时代主题,全球化加剧,世界多极化曲折发展,国际社会流行“中国威胁论”等国际形势;能够牢牢把握中国传统文化的思想资源,中国发展的矛盾凸显期,建设小康社会的关键时期,党情的新变化等国情民情及党情;能够立足自身温和的个性品质,丰富的工作经历,独特的领导风格等个人条件。     

马克思主义经济学中国化的特色、途径及其启示

中国共产党在革命和建设的实践中提出并回答了许多经济理论与实践问题,形成了马克思主义经济学中国化的两次伟大创新。从中国国情出发探索经济领域革命和建设的特殊道路;结合中国文化和社会特点探索经济领域革命和建设的特殊方式;在改革实践中不断推进马克思主义经济学理论创新,是马克思主义经济学中国化的主要特色。在学习与传播中为马克思主义经济学中国化奠定基础;在运用与实践中把中国经验上升为系统理论;在辩论与斗争中进一步创新发展并普及发扬,是马克思主义经济学中国化的主要途径。在新的历史条件下推进马克思主义经济学中国化,要继续学好用好马克思主义政治经济学;要坚持中国特色社会主义政治经济学的重大原则;要继续立足我国国情和实践开展研究,着力构建具有鲜明中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义经济学体系。     

马克思主义中国化的历史经验

马克思主义中国化是把马克思主义的基本原理物化于中国的实践活动。中国共产党在马克思主义中国化过程中积累了丰富的经验:坚持马克思主义基本原理同中国实际和时代主题相结合,是取得中国社会主义革命和建设胜利的法宝;坚持马克思主义在意识形态中的指导地位,确保了中国不会被西化;坚持服务于最广大人民利益的发展观,使社会主义永葆活力;坚持开拓创新,实现解放思想、实事求是和与时俱进;坚持马克思主义与中国传统文化相融合,使马克思主义具有中国特点、中国风格,能深深地扎根于中国土壤中,同时使传统文化成为中国先进文化的组成部分。     

基于互联网的个人信息安全伦理问题分析

互联网为个人信息的传播提供了一个前所未有的发展空间,同时也带来了许多新的信息安全问题.在网络社会中,传统伦理道德的社会基础发生了巨大的变化,人们的伦理观、价值观也发生了改变.个人信息安全不仅是技术问题和法律问题,也是伦理问题.运用权利论、利益相关者理论等伦理分析工具,剖析互联网环境下的个人信息运作过程中的伦理问题,探讨保护个人信息安全的伦理对策.     

马克思主义中国化语境中的解放和发展文化生产力

解放和发展文化生产力是马克思主义中国化的当代课题。文化生产力理念的提出既是马克思主义生产力理论的坚持继承,又是在全球化与现代化历史条件下马克思主义生产力理论中国化的当代发展。解放和发展文化生产力是文化经济一体化、文化实力显性化、文化产品市场化、文化传播科技化的必然结果。解放和发展文化生产力对于深化认识社会主义本质、加强党的执政能力建设、增强国家综合竞争力、促进人的全面发展和社会进步具有重要价值。