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1.
亚里士多德以自然主义的演进方式向人们阐释了城邦的形成，但这种城邦自产生起就是不自然的；作为一个政治共同体，其本质在于享有政治权利的公民政治关系的总和；它长成于人们自然的需求，却以实现“优良的生活”为最终目的。这种目的毕竟是政治意义上的善，而非伦理意义上的善，城邦的幸福与个人的幸福始终难以达到一致。 相似文献
2.
德国古典哲学的奠基者康德试图克服唯理论和经验论的局限,从认知主体先天的认知结构与形式出发,改造并发展了笛卡尔关于“自我意识”的思想,创造性地提出了“先验自我意识”的概念,力图为科学知识的客观性和普遍必然性寻求终极依据。 相似文献
3.
近年来，安徽省太湖县交通局坚持发展是“第一要务”，实现公路建养、行业管理、反腐倡廉、队伍建设“四个”超越历史。特别是在国家重点工程、县乡道路、“村村通”建设及运政管理上，为我们展示了一系列成功的经验，树立了安庆市交通的“第一品牌”。 相似文献
4.
“统觉”一词最早是由莱布尼兹提出的，莱布尼兹认为统就是指人对其自身及其心灵状态的认识。康德不同意莱布尼茨对统觉概念的理解，认为他混同了感觉与理智认识的根本区别。康德认为统觉就是先天地“我思”．具有综合城一性，是使认识得以可能的先天根据，且在他看来，统觉的综合统一性原理是知性的一切运用的最高原则。本文主要探讨康德是如何阐明统觉的综合统一性功能及其客观有效性的，并且这个原理又是如何在知识构建以及范畴的先验演绎的过程中起作用的。 相似文献
5.
康德权利法哲学注重讨论先验理性下私权和公权以及世界公法的存在依据,公法部分主要论国家公权,万国公法,世界法,经由一套严密的先验逻辑论证人类必将走向永久和平。这是大自然的有意安排,也是人类理性的必然趋归。 相似文献
6.
哲学史上关于可知与不可知之间的讨论一直存在着，尽管这种存在在哲学史中以不同名目表现出来。在近代哲学史中，可知与不可知更多地涉及的是认识论而非本体论，如果就这个问题在笛卡尔和康德之间做一比较的话，比较的一个背景应该是经验论与唯理论（在某些情况下，这两派也可称为不可知论和可知论），比较的基点应落在实体这一概念上，本文即在此基点上，试图对康德和笛卡尔的形而上学做一比较，分析二者之间的区别，及康德最终对此问题作出的带有调和性质的回答。 相似文献
7.
关于经济学“非主流”的对话 总被引：4，自引：0，他引：4
提出“非主流”的目的，就是为了打破新自由主义在中国经济学界的垄断，防止其对于中国改革开放的误导。非主流经济学的基本点是反对市场教条，资本运动万能，主张在全球化和市场化条件下维护国家和民族利益，强化政府职能；主张以动态比较利益为出发点，以国家力量推动产业结构升级，发展独立自主的战略产业；主张以国家安全为核心进行战略调整，以低成本反对腐败；主张可持续发展，反对两极分化。这与新自由主义所谓“理性人”即资本利益为基本出发点是完全不同的。“非主流经济学家”在90年代的主要贡献不在于理论创造和决策支持，而在于打破学术垄断，维持“均衡”和思想学术自由。这在理论上本来应该是“自由主义”的任务。但是“新自由主义”经济学家反而搞学术垄断，而被他们称为“新左派”的经济学家却在实际上起着反垄断的作用，这就是历史的辩证法。 相似文献
8.
康德哲学上承古希腊至近代哲学,下启德国古典哲学,对当代西方哲学诸流派影响深刻。康德哲学作为一座哲学高峰在西方哲学史上的历史地位不可撼动。康德开辟了一条"革命"、"纯粹"、"先验"、"批判"、"启蒙"、"自由"的哲学道路,从此,哲学变成了德国民族的事业。 相似文献
9.
4 关于“中”与“西”的问题
在基层党建工作新格局的科学构建和深化完善过程中，由于大家对市场经济体制下的基层党组织怎样建，以及党组织建立起来后，怎样加强党的建设等问题，如同经济体制改革“摸着石头过河”一样，没有现成的经验可资借鉴，一时处于摸黑走路状态， 相似文献
10.
本文首先通过梳理中外思想家有关人的发展问题的思想发展脉络，最终落脚在马克思的人的发展观上。马克思入的发展思想是建基于自己所创立的历史唯物主义和辨证唯物主义基础之上的。马克思区别于以往思想家的地方突出表现在，马克思所指的人是以实践为标志的现实的入，是自然属性、社会属性和精神属性相统一的人。这种人同时还是类本质和现实本质的统一。即劳动这一人类自由自觉的创造性活动和“在现实性上，人的本质，是一切社会关系的总和”的统一。马克思人的发展学说，正是以对人的本质的科学认识为基础的。在此基础上，马克思人的发展思想的基本内涵即可概括为：社会中的每一个人，在劳动、社会关系和自然、社会、精神等综合素质的一系列方面的全面、自由而充分的发展。 相似文献