现阶段中国清真寺经济结构评析

先期的对于中国清真寺的发展多数学者注重对于清真寺文化以及历史的研究和定位,对于新形势下的清真寺经济情况的研究较少。清真寺作为穆斯林群众宗教礼拜之地在整个群体中享有至高的地位和作用。试图对于中国清真寺寺院经济结构构成做一分析和定位。分析其共性和特点,阐述观点。     

浅谈清真寺的财务风险

清真寺作为传播伊斯兰文化,进行宗教活动活动的场所,必须具备一定的经济基础。有了济基础作保障,才能保障清真寺的正常运作。对清真寺的财务进行风险评估以保证其正常运作显得尤为重要。本文从清真寺的收入来源和支出去向进行了全面分析,理清其资金的来龙去脉,并且通过一些财务指标评估其财务风险,并提出一些降低财务风险采取的一些管理措施。     

庭院布局及元素的表现

通过介绍庭院风格的不同分类形式及对比,并结合国内较为典型的庭院设计风格,从庭院表现的各种元素及布局上来探讨园林庭院设计的要素.     

浅谈私家庭院中的景观设计

伴随着国民经济水平的上升，人们越来越关注自身的生活质量，私家庭院的建设已成为人们提高生活质量的重要手段和方式。本文结合目前私家庭院的设计和建设的特点，对私家庭院设计的注意事项进行简单阐述，同时依据笔者多年的实践经验，针对私家庭院中植物、石景、水景等等元素的设计和组合进行分析，力求为私家庭院景观的设计和建设提供一点借鉴作用。     

城市清真寺周边商业环境的空间区位分析——以青海西宁东关大寺为例

以城市清真寺周边商业环境为研究对象进行空间区位分析,对于阐释特殊商业空间区位具有十分重要的理论意义.研究发现,西宁东关大寺周边商业行业在空间上并非是均匀分布的,其空间分布格局可依据带别特化系数大小划分为稀疏带、密集带和高度密集带.城市清真寺周边商业行业的空间区位主要依穆斯林商业行业的性质不同而存在较大差异,商业行业密集的地带并非一定位于城市主干道,区位条件较好的城市支路也可能成长为商业行业的空间密集地带.与此同时,城市清真寺周边商业行业对清真大寺具有明显的空间依赖关系,“邻寺布局”的空间特征非常显著,并对回族居住区和城市交通便捷程度具有强烈的空间敏感性,但这种空间敏感性又因穆斯林商业的传统性和现代性而存在不同.穆斯林传统商业行业主要依托穆斯林日常生活而存在,对清真寺和回族居住区具有更强的空间敏感性,因而其“邻寺布局”的空间区位特征更加明显,基本靠近清真寺和回族居住区进行布局.穆斯林现代商业行业则更多依托消费市场和门槛人口而存在,对城市交通便捷程度和商业中心具有更强的空间敏感性,因而其“带状布局”或“点状布局”的空间区位特征更加显著,基本沿城市交通进行临街布局.     

浅谈别墅庭院市场

随着人们对生活方式的重视和锐意追求，有了对内容丰富、形式多样的的室外生活空间的需要。本文以江浙地区别墅的现状归纳总结，通过以小见大，一窥中国别墅庭院景观未来的发展，为今后的别墅庭院设计提供一些设计依据。     

非正式制度下城市清真寺周边商业空间区位研究——基于西宁东关回族社区的调查

采用地带间离散系数和带别特化系数对西宁市三个清真寺周边区域的商业网点的分布离散指数和带内集聚指数进行分析,得出均匀分布和离散分布两个大类和商业行业分布稀疏带、商业行业分布密集带、商业行业分布高度密集带三个亚类,并对城市回族社区传统商业和现代商业的区位分布进行空间分析,研究发现:①清真饮食业、牛羊屠宰业、清真零售业、宾馆业属于离散指数较小的行业,分布较为均匀。珠宝玉石土特产业、穆斯林民族用品业、居民生活服务性行业、服装业、制造加工业、休闲娱乐业属于离散指数较大的行业,分布分散。②回族传统产业形态主要"依寺而商"进行空间布局,而现代产业和个别传统产业则主要围绕"城市交通轴"和"商业中心"进行临近布局。③西宁城市回族商业空间区位选择在很大程度上是地方特定制度作用的结果,是由文化根植性、关系网络结构、路径依赖和区域经济因素共同决定的。④清真寺作为回族宗教文化传统为核心的非正式制度集合体,其核心集聚作用已经成为影响回族商业经济区位选择的资源和空间配置的方式。     

漫谈别墅私家庭院园林设计

本文围绕人们对居住环境的要求越来越高和房地产业日益发展的产物——别墅私家庭院，对其园林设计展开讨论研究，对其设计方法和步骤作了一些分析，为私家庭院的园林设计提供一些可行的建议。     

空中庭院与半围合式住宅感知密度的关联性研究——以广州万科峯境为例

在半围合式城市住宅中,感知密度是居住体验的重要环节。空中庭院能够缓解高密度环境中的拥挤感,优化其空间形态,是改善环境感知的建构基础。使用虚拟现实技术进行密度感知实验,能探讨与空中庭院形态相关的视觉因素——可视性和绿视率对环境感知密度的影响。将广州万科峯境作为原型建立15组以可视性与绿视率为变量的实验模型,通过采集受试者对不同环境感知密度的主观评价,反映实验样本的空间特征,进而分析主观评价与客观量化之间的关联机制。分析结果表明：半围合式城市住宅空中庭院的可视性与绿视率是影响居住环境感知密度的重要因素;呈线状分布的、具有视觉层次性的空中庭院更受大众青睐。     

一半蓝色一半金色，图说伊斯坦布尔两大宗教建筑

伊斯兰教蓝色清真寺的尖塔、基督教金色圣索菲亚教堂的穹顶,东西方文明的撞击使伊斯坦布尔散发出绚丽多彩的魅力代表蓝色的蓝色清真寺原名为"素檀何密清真寺",始建于1609年,清真寺大殿可同时容纳3500人礼拜,独特的力学结构使得整座建筑没有使用一根钉子。内墙墙壁用2万多块蓝、白两色的伊兹尼克瓷砖装饰而成,所以总体显现出蓝色来,蓝色清真寺也由此得名。外行看热闹,内行看门道。其实蓝色清真寺最令人惊诧的不是它的结构和颜色,而是它的6根尖塔。据     

一项新发现——《社交商》序

在美军发动第二次伊拉克战争后不久,曾经有一队美军士兵去当地的清真寺拜访一位穆斯林长老,希望他能够协助分发救援物资。没想到的是,当地人误以为这些美军士兵是去逮捕他们的精神领袖——那位穆斯林长老,或者是去破坏他们的圣地清真寺的,因此数百名愤怒的当地人聚集在了清真寺外。     

庭院照明光源选择的比较分析

目前，国内在庭院道路照明上使用最多的电光源是节能灯、金属卤化物灯和高压钠灯三种。显然，各种光源的照明功能、照明效果、初始投资成本和运行维护成本都是必须综合考虑的因素。     

浅谈庭院植物景观设计

庭园绿地是城市绿地系统中的重要组成部分。重视庭园植物景观设计，亦是提高人民生态意识的一种方式，从而达到改善人类生活环境的目的。随着我国社会经济的不断发展，人民的生活水平也相应的得到提高，庭院文化和庭院景观的设计研究再度受到关注。     

明、清时期北京地区伊斯兰教比较研究

明、清是伊斯兰教在北京地区发展的两个重要时期.本文主要从明、清时期北京地区伊斯兰教发展的社会环境、清真寺的性质和分布格局、穆斯林的构成、伊斯兰教育等方面进行探讨.明、清时期北京伊斯兰教发展的社会环境存在很大的共性,与之相比,清真寺的修建则各具特色,穆斯林的构成不断发生变化.同时,北京还是明、清时期伊斯兰教育适应社会进步而不断发展的重要见证.     

美丽的古老建筑

杰内古城坐落在尼日尔河与巴尼河交汇处，这里是西非最为美丽的商业城。尤其值得夸耀的是古城中央的那座高11米、周长56米，用椰树木为骨架，用粘土建造造型奇特的清真寺。壮美的清真寺建筑。每周一的大集市以及女人鲜艳夺目的服饰是杰内古城的魅力所在。     

浅谈庭院改善工程跟踪审计方案

本文主要论述了庭院改善工程跟踪审计的目的和主要工作内容,以期对庭院改善工程跟踪审计的顺利进行有所帮助。     

禅对日本传统庭院空间的影响

日本传统庭院空间枯寂而玄妙,抽象而深邃.这是一种深受佛教禅宗文化影响而产生的空间艺术.本文深入探讨了禅宗思想与日本庭园空间相符相承的内在联系,所谓大音希声,大象无形.希望藉此探讨现代建筑空间如何延续传统文化的生命力,为未来建筑创作提供了有益的思路.     

香溪庭院：律动的溪水

别墅大盘“香溪庭院”，青岛具有西班牙风格的山水别墅。 走进“香溪庭院”，首先映入眼帘的是临近马路极具特色的绿化景观带、接待中心、“香溪食府”等，“香溪庭院”别墅社区的部分大配套。     

发展庭院生态农业与社会主义新农村建设

建设社会主义新农村形势下,庭院生态农业从其理论层面和实践层面已成为研究农村经济发展的重要课题.依据庭院生态农业整体性、目的性、层次性、相关性和环境适应性等系统性特征,结合我国农村的实际情况,提出加快庭院生态农业标准化建设、培育创新型生产经营主体、构筑庭院生态农产品品牌等促进庭院经济发展的推动机制.     

论英国园林“自然”观理论与实践中的中国园林基因与元素

中国园林是在英国自然观审美的理论与实践的实际需求的发展中被引入,并对英国园林艺术产生影响的。其影响首先表现在理论领域,坦普尔将中国园林理论与自然审美相结合,夏夫兹博里通过阐释令其进一步合法化,而安迪生则论证了自然风格园林的想象性要素。此后,肯特从设计领域展开了初次尝试。英国自然风格园林自此从初现进入成熟,而中国基因也由此从隐性走向显性,邱园则成为成熟园林的代表与巅峰。