试述金太宗吴乞买在金代历史中的作用

在金代众多的历史人物中,金太宗完颜晟是一个比较杰出的人物,他于公元1075年(辽太康九年)出生在女真贵族世袭酋长家庭,女真名吴乞买,是世祖的第四子,金太祖阿骨打的母第,也是金国继太祖阿骨打之后的第二个皇帝。他对金初的政治、经济、军事、文化等方面的发展起到了重要的促进作用。 一     

“东北”角色

12世纪初,＂俗本鸷劲,人多沉雄＂的女真人兴起于白山黑水,12年间,摧辽亡宋,扫荡中原,立国百年。金代的勃兴,在改变了此后中国历史走向的同时,也第一次赋予了东北这片土地以关乎中国＂国运＂的价值,     

阜新佛教文化的探究

阜新佛教文化历史源远流长,内容博大精深。本文分别对辽、金、元、明、清、民国及新中国成立后的阜新佛教文化的兴衰进行了详细的陈述;发展阜新地区佛教文化,要加大宣传力度,全力营造良好的社会氛围;强化学习培训,提高佛教人员的综合素质;从实际出发,统筹规划,发展特色旅游;加强领导,巩固长效管理;挖掘和整理阜新佛教文化的优秀遗产;强化开发保护,确保文化传承。     

灭辽辱宋的“霸主”——女真的崛起与金朝的强盛

公元1114年9月,在松花江一个不起眼的支流——拉林河(古称来流水)南岸(今吉林省扶余县徐家店乡石碑崴子村边)聚集着一伙衣衫褴褛的女真人,他们跳啊叫啊,轮流举着一根木棒(女真人称其为“梃”,象征着女真人最高权力)宣誓要与辽朝统治者血战到底。历史上将这次女真人大会称作“来流水誓师”。让人想不到的是,就是这伙女真人,创建了中国历史上赫赫有名的大金国!     

佛教在凉州的发展及演变

佛教东渐,从河西走廊的凉州二次辐射到中原各地,古凉州可以称作佛教的第二故乡.魏晋南北朝时期,尤其在五凉时期和北魏,凉州的佛教得到了空前发展.隋唐时,凉州是河西的佛教中心.西夏建国后,古凉州为西夏佛教的中心之一.元时,藏传佛教萨迦派发展迅猛,整个凉州寺院林立,佛教昌盛.明清之际,各种佛教文化都得到发展.到了清代后期,汉传和藏传佛教又开始衰败.进入民国后,佛教摧残严重.新中国成立后,佛教事业进入了一个崭新的发展时期.十一届三中全会以后,凉州的佛教发展呈现出一幅欣欣向荣的景象.     

金代土地问题的一个侧面——女真人与汉人的土地争端

在金代历史上,女真人与汉人之间的土地争端是一个牵动着诸多层面的关键性问题。就其大者而言之,一方面,土地争端是与女真人向中原地区的大规模移民,与女真人的汉化和封建化进程分不开的;另一方面,土地争端又形成为金代中后期民族矛盾的主要内容之一,并且直接导致了金朝历史上最大规模的一次农民起义——红袄军起义。有鉴于此,本文将围绕女真人与汉人的土地之争,对上述有关金代历史的重大问题进行一番新的审视。     

女真人原始宗教信仰在征伐战争中的作用

女真人建国前后,原始宗教活动频繁,在其征伐战争中,亦是多次出现宗教活动.女真人的原始宗教信仰寄托于通过"神灵托梦""自然崇拜"等形式应用于征伐战争,其作用在于助力征伐战争、 鼓舞将士士气、 作为战争的"合法性证据"等.随着女真人的原始宗教信仰与征伐战争的关系愈加紧密,其原始宗教信仰更是在一定程度上推动了征伐战争的进行.     

金代土地问题的一个侧面——女真人与汉人的土地争端

在金代历史上,女真人与汉人之间的土地争端是一个牵动着诸多层面的关键性问题。就其大者而言之,一方面,土地争端是与女真人向中原地区的大规模移民,与女真人的汉化和封建化进程分不开的;另一方面,土地争端又形成为金代中后期民族矛盾的主要内容之一,并且直接导致了金朝历史上最大规模的一次农民起义——红袄军起义。有鉴于此,本文将围绕女真人与汉人的土地之争,对上述有关金代历史的重大问题进行一番新的审视。     

女真族史学开拓者金代史学奠基人——完颜勖

完颜勖历经太祖、太宗、熙宗、海陵四朝,在治史治政方面多有建树,是金代前期杰出的政治家和史学家,官至太师领三省事、监修国史。其在治史方面具有开拓奠基作用,堪称有金一代的史学开山。他和其他许多先进的女真人一样,在兴起时代,如饥似渴地学习和吸收其他民族的先进文化,为振兴发展以女真族为主体的金皇朝的事业而不断开拓、进取。他开始接触辽的文化,热心学习,进而为中原高度发展的封建文化所吸引。他深受唐代大史学家刘知几的影响。刘知几的“勖之以公忠,期之以远大”和“超加美职,使得行其励”的治史治政理想和抱负成为完颜勖一生事业的座右铭。     

略论辽代农耕种植业的发展

辽朝政权是以契丹贵族为主体建立起来的。契丹民族的传统生产方式又是游牧和狩猾。然而,自辽建国之后,在流亡和被俘掠到契丹辽地的中原汉民的带动和影响下,辽代的农耕种植业便得以迅速发展。本文试就辽代人种植农作物的种类和辽代种植业发展的原因、特点、作用等,略作论述。     

民间年画木雕版

木雕版画源远流长,据载版画起源在汉代,目前发现唐代多件版画作品,内容题材以宗教经卷为主。宋元时期雕板印刷技术比较成熟,印有各种书籍、佛教绘画、交子(纸币)等。刻本多种,有经卷、花卉、动物、人物、山水景物图。在宋代南北方各地有各具特色的版刻中心,辽代出现套色漏印彩色版,《南无释迦牟尼像》是我国目前最早的彩色套印版画。版画主要在民间流行发展,出现许许多多优秀木刻版画。木版年画在宋代称"纸     

辽耶律氏诗词文学接受史杂考

辽代文学发展轨迹的过程如同其他少数民族文学所经历的一样,是由简而繁、逐步汉化、积淀形成文学体系、规律的历程,具有阶段性和时代性,辽代文学发展与起皇族耶律氏的关系至为深远,两者间具有着统属乃至因果关系,可以说,辽代文学发展的历史是以耶律氏为主线而逐步完善以至于成型的文学史,辽代文学百余年的发展孕育及成型,其间耶律氏居功甚众。     

西藏寺届治理方式的创新及经验探析

佛教寺庙或寺院~①,英文名为temple或monastery,最早产生于佛教发源地印度,最初的寺院因功能和佛教义理差异,分别有精舍、伽蓝和兰若等不同称谓。佛教传人中国后,经过长期漫长的文化交融,佛教文化日益中国化,并得到大力恢弘,同时,随着社会生产力的进步,佛教文化不断创新发展的同时,寺庙作为佛教文化的伴生物也得到了空前的发展,并成为佛教文化史上     

论辽代前期辽帝对汉族官员的利用与限制

辽是以契丹贵族为主、兼容汉族地主及其他一些民族上层人物而组建的古代民族政权。其中,汉族地主阶级知识分子在契丹辽国政权的建立、发展过程中,曾起过重要作用。因此,以往研究辽史者多数大谈辽帝如何重用汉族官员,但却绝少论及对汉族官员的限制问题。事实上,汉族官员在辽代的地位,是有一个变化过程的。如果把辽代统治的二百余年划分为三个时期:前期(辽太祖至辽穆宗时期——公元916年至968年)、中期(辽景宗至辽兴宗时期——公元969年至1054年)和后期(辽道宗至辽天祚帝时期——     

辽耶律氏诗词文学接受史杂考

辽代文学发展轨迹的过程如同其他少数民族文学所经历的一样,是由简而繁、逐步汉化、积淀形成文学体系、规律的历程,具有阶段性和时代性,辽代文学发展与起皇族耶律氏的关系至为深远,两者间具有着统属乃至因果关系,可以说,辽代文学发展的历史是以耶律氏为主线而逐步完善以至于成型的文学史,辽代文学百余年的发展孕育及成型,其间耶律氏居功甚众.     

佛教旅游文化内涵的认识误区与正确解读

佛教旅游文化在中国旅游文化体系中所占比例很大,但是旅游实践中,人们对佛教旅游文化的内涵缺乏清晰认识,这对佛教自身与佛教旅游事业二者的和谐发展造成不利影响。佛教旅游文化内涵主要包括教育、文学、艺术、历史和宗教等五个方面。     

辽耶律氏诗词文学接受史杂考

辽代文学发展轨迹的过程如同其他少数民族文学所经历的一样,是由简而繁,逐步汉化形成文学体系、规律与淀积的历程,具有阶段性和时代性,辽代文学发展与起皇族耶律氏的关系至为深远,两者间具有着统属乃至因果关系,可以说,辽代文学发展的历史是以耶律氏为主线而逐步完善以至于成型的文学史,辽代文学百余年的发展孕育及成型,其间耶律氏居功甚众.     

从少林寺浅析佛教的中国化

佛教在传入中国以后,为了生存和发展,不断地积极适应中国国情,融合吸收中国传统文化,走上了中国化的道路。在佛教的众多分枝中,当今以少林寺的最为声名显赫,成为中国佛教在国际社会最为响亮的一块招牌。从发展的历程来看,少林寺称得上是佛教中国化的典型代表。本文以少林寺为例,谈谈佛教中国化的发展历程。     

宋辽夏金元

1996年度国内期刊发表的有关宋辽夏金元经济史研究的论文较上一年度大为减少。研究热点仍集中于市场与商业，对农业、手工业生产的研究不多见。下面仅就笔者所见论文做简略介绍。农业、手工业本年度此方面的论著较少。刘浦江从（金代土地问题的一个侧面——女真人与汉人的土地争端）（中国经济史研究4）入手，揭示女真人在汉化与封建化过程中新发生的变化以及由此引发的矛盾，认为金朝的括地运动是在女真人汉化和封建化程度加深，猛安谋克内部的阶级分化日趋明显，女真社会普遍贫困化的历史背景下发生的。与清朝的圈地运动相比，金朝的括地…     

佛教对汉语言文字的影响

佛教作为世界三大宗教之一,是人类社会的重要文化遗产,对社会的进步和文明的发展都起到了积极的促进作用。在语言方面来说,虽然佛教的起源不在中国,但是自从其引入后,不仅丰富了我国的宗教形式,还很大程度上影响了语言文字(如:汉语词汇、汉语音韵学、汉语语法)的发展。