成都制鞋业价值创造途径分析——基于“微笑曲线”理论

本文首先对成都制鞋业存在的问题进行了分析，并简要介绍了“微笑曲线”理论，得出将V—C（顾客价值与成本之差）最大化的价值创造思路。由此，从提高V和降低C两个角度，提出成都制鞋业价值创造的具体对策。     

成都女鞋出口俄罗斯的对策研究

在当前全球经济增长疲软和全球需求下降的不利形势下,实体经济的发展如履薄冰.成都是我国四大鞋业生产基地之一,女鞋产量位居全国第三位.但近几年来,成都女鞋产业受世界经济大气候的影响,被笼罩在了乌云之下.出口主要依靠俄罗斯市场的成都制鞋业由于俄罗斯订单萎缩,原有的鞋业销售路径以及传统的营销渠道已经无法摆脱灰色清关和需求不足带来的阴影.成都女鞋制造业该如何破局,找到常青于俄罗斯市场的生存之道呢?     

老工业基地改造的"成都模式"

成都东郊是成都市主要的工业聚集区,计划经济时期曾经是成都乃至四川省国有经济的主体,但改革开放以后逐步丧失其原有的竞争力和创新能力.经过多年的探索,具有区域特色的调整和改造成都老工业基地的"成都模式"已经凸现.并为全国老工业基地改造的理论研究和实际工作提供了可资借鉴的经验.     

"鞋都"温岭:亟待提升行业整体素质

享有"天下之履,十有其三"称号的浙江省温岭市制鞋业现有3000多家企业,年产4亿双鞋,年产值近80亿元,占全市工业产值的17%,从业人员近6万人,鞋类产品达1000余种,近年来出口遍及全球100多个国家和地区,2001年自营出口创汇6934.8万美元,已成为目前世界上最大的注塑鞋和仿皮皮鞋生产基地.     

"产消合一"的生活价值论解释

"产消合一"现象不断增加表明经济已经进入一个新的时代, "工作转嫁给顾客"是当前企业运作的重要形式, "产消合一"的最大魅力在于"双赢".体验经济理论从"体验"出发对"产消合一"进行了较为新颖的解释,广义虚拟经济视角下的生活价值论则提供了"产消合一"的经济学基础,生活过程创造价值将带来经济学的范式革命.     

价值创造视角下的公司治理分析

本文以企业价值创造这一终极目标为基础,从价值创造的关键驱动要素、企业契约形式和外部影响因素等几个方面对价值创造模式进行了详细分析,同时,通过对公司治理起源与本质的梳理,指出公司治理模式必须服从和服务于企业价值创造目标,提出了价值创造模式指导下的公司治理这一观点.在此基础上,本文从价值创造这一源头分析了公司治理中的两大争议:公司治理模式的国际差异以及"股东主导"与"利益相关者主导"的公司治理模式之争,指出这些争议的根源在于企业价值创造模式的不同.最后,本文指出,并不存在一种普适性的公司治理模式,公司治理制度的设计安排应该服从于特定的价值创造模式.     

"熊彼特陷阱"及其超越——会计学与经济学的互动共生关系再造

"熊彼特陷阱"是指创新动力消失.如何超越"熊彼特陷阱"是现代社会经济发展过程中迫切需要破解的谜题.在聚焦并购会计变迁及经验教训及对20世纪社会经济发展现实分析的基础上,揭示了熊彼特创新及"熊彼特陷阱"形成的会计制度背景,认为完善并购商誉会计制度,使之真正体现健康的会计与经济互动共生关系,确保价值创造与实体经济发展相统一,是跨越"熊彼特陷阱"切实可行的选择.     

广东参与建设"南丝绸之路"的意义和建议

早在2000多年前,人们就已开拓出一条名为"南丝绸之路"的古商道,从蜀国的成都出发,经过云南至缅甸,再前往印度、孟加拉等地.今天,我们国家提出建设"一带一路"的发展倡议.其中"一带"指陆地上的"新丝绸之路经济带",以新疆为核心区域;"一路"指"21世纪海上丝绸之路",以福建为核心区域.我们以为,发扬古代南丝绸之路的开拓精神,以云南为核心区域开展我国与南亚、中亚等国家的经济合作与文化交流,也具有重要的现实意义.且在此过程中,发挥广东的重要作用,由广东与云南携手打造当代版本的南丝绸之路,具有重要的经济社会价值.     

数字资本主义与劳动价值论的新课题

数字技术对资本主义生产过程和积累方式产生了重要影响.数字资本作为一种支配性力量,推动了资本积累.数字化信息网络生产系统具有更强的将劳资双方及消费者整合在资方控制下进行"合作"的能力.劳动主体通过劳动过程创造了劳动产品的价值,劳动过程、劳动主体和劳动产品是价值创造的三要素.从劳动过程来看,数字劳动的出现丰富了劳动的内涵和外延;从劳动主体来看,"以用户为中心"的模式所产生的"产消合一"者成为价值创造的主体之一;从劳动产品来看,创新性活劳动所创造的新价值和原有数字化生产资料旧价值的转移共同构成了无形数字商品的总价值.面对数字资本主义条件下的价值问题,马克思的劳动价值论仍然具有科学性和现实阐释力.与此同时,数字资本主义的发展也为劳动价值论的进一步发展提出了新的课题,有必要对劳动的内涵、价值创造的主体及商品价值衡量等问题作出新的思考.     

基于价值链理论的成本控制研究

基于价值链理论的成本控制从价值创造出发,终于使顾客价值最大化--成本投入为了创造价值,而创造价值又必须投入成本.这一变化使得企业成本控制应该从价值链分析出发,首先确定其成本定位,进而从企业内部价值链、行业价值链和竞争对手价值链三个不同的视角进行成本控制,从而实现"价值创造--投入成本--创造价值"的良性循环.     

"×"经济,围墙内的美餐等3篇

"新经济"如同一桌美餐被创造出来之后,虽然它的滋味只是创造者美妙的描述,只是在人们的想象中诱惑着贪婪的欲望,却已引来无数的围观者、觊觎者和分羹者.于是"假日经济"、"网络经济"、"展会经济"、"学历经济"等一道道菜式,就被从中端出而且捧为美食.而为证实这些美食的非凡价值,有关的数据、文章和学术报告纷纷见于各种会议和报刊,把人们弄得懵懵懂懂.     

成都制鞋业新生代农民工培训需求调查

成都制鞋业产品结构的优化、市场结构的调整、自主研发能力的提高、质量水平的提升、商业模式的探索、品牌的建设等方面,都需要人力资源水平的提高,加强新生代农民工培训力度是解决制鞋业产业困境的重要措施。文章根据成都市235名农民工的调研数据,从农民工个人角度出发,了解农民工自身的就业培训需求状况,从新生代农民工个人层面和所受教育等方面,分析现阶段新生代农民工培训存在问题,并提出促进农民工就业培训的政策建议。     

民间体育组织运行分析——以成都"铁人三项俱乐部"的宣传结构为例

近年来,随着国民对体育健身的重视度提升,越来越多的体育运动形式走进人们的视野,例如铁人三项这类偏小众的运动正是其中一例.成都不乏铁人三项的民间组织团体,但民间体育组织的各类优缺点都包含在其中.本文以"成都铁人三项俱乐部"为例,从组织的宣传机制探讨目前民间体育组织运行的问题,以谋求民间体育组织更好的发展.     

借"桥"上"路"

一、新亚欧大陆桥是宝鸡经济起飞的"跑道" 宝鸡市位于陕、甘、川、宁四省区结合部,处于四个对称省会城市西安、兰州、成都、银川的中心位置,是国家:"一五"、"三线"时期在关中西部布局的老工业基地,是国家规划的关中天水经济区副中心城市和特大城市,是新亚欧大陆桥在我国境内除郑州、徐州外的第三个交通大十字.     

汉能寻求变革"重生"薄膜发电市场稳健复苏

一场以"金屋顶"为标杆的分布式发电"金色风暴"正在全国范围内掀起. 自2016年3月18日,汉能在北京总部召开"金屋顶行动"启动大会以来,汉能发起的"金屋顶行动"已经在北京、上海、广州、成都、武汉等地密集举行相关发布会.公开信息显示,截至目前已有包括恒大地产、中石化在内的24家企业或机构与汉能签署了合作协议.     

"景墙"设计浅论

当今环境对设计有了更高的要求,不仅仅满足于其构成元素单一的功能性或者审美性,景墙就产生于这样的背景下,集"墙"的实体功能性与"环境雕塑"的审美性为一体,创造出不同的空间美.基于此,本文对景墙进行了初步探讨,且从中国古典园林中"墙"的空间构成对其作了分析.并在归纳、总结前人研究成果的基础上力求形成自己的理解.     

珠三角西岸生态城市建设经验对长株潭"两型社会"建设的启示

长株潭作为"两型社会"综合配套改革试验区,是我国在新的发展阶段的重大战略部署之一.建设"两型社会"是科学发展的新要求,是转变经济发展方式、推进经济结构战略性调整、实现国民经济又好又快发展的重要方面.建设生态文明是建设"两型社会"的内在要求.良好的生态环境是创造投资环境的重要条件;良好的生态环境能提高人们的健康水平;促进人与自然的和谐发展.珠三角西岸城市珠海、江门、中山坚持保护环境的基本国策.加大保护环境的力度,把生态城市建设与"两型社会"建设有机结合起来,并取得了良好的经济效益与社会效益.因此,珠三角西岸城市生态环境建设的经验对长株潭"两型社会"的建设有着重要的启示与借鉴价值.     

科学地认识和发展劳动价值论--兼立"新的活劳动价值一元论"

本文阐述了发展劳动价值论,提出要消除关于马克思原创的劳动价值论的若干认识误点,主张确立一种“新的活劳动价值一元论”。文章认为,不能把整个第三产业的服务劳动都为创造价值的生产性劳动,强调开活劳动的科学技术本身无法创造价值,以及生产性企业私营业主的经营管理活动是创造价值的,并分析了无效劳动、有害服务和非法活动是否创造价值的问题。     

体验式的"后服务"

服务业崛起于工业时代后期,现代化所创造的财富和二战后相对的社会稳定催生了人们强烈的商业消费.当我们今天在进入"后现代"的门槛附近时,服务业发生了新的进化,有人预言--服务将步入一个"后服务时代",传统服务会向体验式服务全面迈进.     

"以人为本"思想发展的历史进程

"以人为本"思想观念在中国源远流长.最早提出人本价值思想的是周武王.以后历代思想家和政治家都十分推崇"国以民为本"的民本思想.到了近代,"以人为本"的思想观念更加丰富,16大以后,中国共产党进一步发展了"以人为本"思想,并使其思想内容进一步科学化.