生态学马克思主义的基本观点及其意义

＂生态学马克思主义＂是当代西方马克思主义中最有影响的思潮之一,是20世纪在西方出现的试图运用马克思主义理论的生态学、生态哲学意涵来分析当代资本主义社会的生态危机,探讨既能消除生态危机,又能实现社会主义的思想。生态学马克思主义者强调马克思主义生态思想的当代价值,指出生态危机的根源在于资本主义的制度,指认了当代资本主义经济危机和生态危机共存的新态势,并阐明了生态社会主义的基本原则。研究生态学马克思主义可以了解西方马克思主义的最新动态,明晰当代资本主义的社会危机和生态社会主义的基本立场,其研究对促进当代中国生态文明建设有一定的借鉴意义和价值。     

生态学马克思主义对马克思主义生态意蕴的建构、梳理和拓展

全球生态问题渐趋严重,生态学马克思主义在建构马克思历史唯物主义生态维度、梳理蕴含于辩证唯物主义哲学中的生态意蕴的同时,拓展了马克思主义生态思想。从制度、技术和消费三个维度对西方生态问题展开批判,认为资本主义制度是造成生态危机的根源,并主张要解决当代的生态危机,就应该实行制度和价值观的双重变革,走生态社会主义道路。生态学马克思主义探寻生态危机产生根源及解决路径的思路和方法为我们解决人类面临的日益严重的生态问题提供了崭新的视角。     

生态文明建设的历史继承与当代实践

党的十八大报告将生态文明建设提高到社会主义五位一体总体布局的战略高度,提出科学发展,建设美丽中国,实现中华民族永续发展的中国特色社会主义生态建设理论。生态文明建设是对中华民族生态文化"天人合一"思想的历史传承,是对西方生态学马克思者反思工业文明的生态理论的借鉴,是马克思主义生态观中国化的科学实践和当代发展。     

西方马克思主义对历史唯物主义的“重建”

西方马克思主义是在探索如何重建历史唯物主义、重构社会变革主体和路径的问题基础上产生的。在其发展的历史过程中,不同的流派对历史唯物主义的“重建”各具特色．但总体上来说分为两派：一派是试图回归到历史唯物主义的文本中去,构建历史唯物主义的“原像”,如早期西方马克恩主义、生态学马克思主义;另一派是运用西方分析学、经济学和政治学的方法和理论对历史唯物主义进行补充,试图建构新的符合其理论宗旨的历史唯物主义“变体”,如分析学马克思主义、结构主义马克恩主义、存在主义马克思主义、法兰克福学派、“政治马克思主义”。在这些重建历史唯物主义的路径和方法中不乏真知灼见,但实质已经偏离了历史唯物主义的宗旨和核心,无法完整准确揭示历史唯物主义的真精神。     

马克思主义战争观的永恒魅力——评《马克思主义战争观和当代战争》

针对当今西方学者先后提出的"民主和平论"和"文明冲突论"等观点,《马克思主义战争观和当代战争》一书进行了有力回击。葛东升结合当今时代特征,发展了马克思主义战争观,从而对上述西方流行理论进行了强力反驳,为中国当代马克思主义战争观发展做出了贡献。当然,作者不进行马克思主义战争观理论研究就进行理论创新的做法似乎还有商榷空间。而通过梳理出马克思主义战争观的理论发展脉络,将其与西方某些学者战争观进行比较后,再结合当今时代特征进行深化和发展马克思主义战争观的做法是否过时也不失为一种较好的研究视角和思路。     

马克思主义经济学的指导地位不容否定——评晏智杰的有关观点

本文针对将马克思列宁主义和毛泽东思想作为过时的、不应再“坚持”的“传统马克思主义”、用当代马克思主义即邓小平理论和“三个代表”重要思想来否定“传统马克思主义”、制造“传统马克思主义”与当代马克思主义的割裂与对立的理论观点，提出不同意见。指出邓小平理论等当代马克思主义，是坚持与发展马克思列宁主义、毛泽东思想的成果。马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论等是一脉相承的源与流的关系，是继承、坚持与发展的关系。不能用“攻其一点不及其余”的方法，否定马列主义与毛泽东思想。马克思主义经济学与西方经济学都应系统地深入地掌握，都不能照搬照套，但我国作为社会主义国家，经济学的教学与研究，必须以马克思主义经济学为主导，不能以西方经济学为主导。更不能用西方经济学挤压和取代马克思主义经济学。     

论西方马克思主义政治经济学批判的双重局限简

马克思政治经济学批判理论在当代面临巨大挑战,在西方马克思主义理论批判家卢卡奇、海德格尔和鲍德里亚这里尤为突出。他们分别在生产和消费阶段抓住时代的发展要素展开对马克思批判理论的批判,但是他们对马克思批判理论的批判要么回到纯粹思辨或走向虚无,要么抛弃人类生存的现实生活,最终都具有局限性。重估这些批判理论及其局限性,更有利于在当代社会发展中坚持并运用马克思学说,从而体现其所具有的当代意义。     

异化劳动理论与实证主义的批判——从马克思到卢卡奇

本文认为异化劳动理论和实证主义的批判是解读马克思哲学的原意并理解西方马克思主义哲学合理内容的钥匙,因此,文章沿着马克思相关理论以及西方马克思主义重要理论家卢卡奇对其理论的发展,解读马克思哲学的原意并理解西方马克思主义哲学合理内容。     

关于生态文明建设的人文基础思考——心态文明的视角

最近三十多年来我们进入了经济的长足发展期,但同时也陷入了资源、环境等生态危机之中,如资源耗费、物种灭失、植被破坏、海洋衰竭等,个体可持续发展行为的缺失是我们没有避免生态危机的重要原因之一。市场经济模式深厚的历史文化根基和主流经济学所倡导的发展理念,既是西方国家陷入生态危机困境的根源,也是我国个体可持续发展行为缺失的文化导向,而建立在内心自我规制基础上心态文明的缺失则是生态危机产生的现实因素。因此,塑造国民文明的心态,政府、教育、媒体、家庭等社会组织责无旁贷。     

浅谈西方马克思主义的实践观

西方马克思主义是20世纪二三十年代产生于西方并在国际上有重大影响的一股社会思潮,西方马克思主义在特定的历史条件下继承了马克思的"实践"理论。本文试图在了解西方马克思主义的概念、理论倾向和理论特点的基础上,简要梳理西方马克思主义的实践观。     

简论右玉生态文化

生态文化是生态文明建设的基础。山西省右玉县经过六十年的“绿色长征”,形成了强大的生态文化。右玉生态文化的主要内容是：执着绿化,咬定青山不放松;勤政为民,一张蓝图绘到底;创新思维,生态建设产业化。在不断培育这种生态文化的过程中,右玉实现了生态经济效益双丰收,成为生态文明建设的一面旗帜。     

生态补偿基本理论问题探究——基于行政法学视角

生态补偿指的是行政主体对公民因涉及生态环境保护的合法行政行为而遭受的特别牺牲给与的填补和回复,性质属于行政补偿。其行政法理论依据包括生态行政法治理念和行政补偿理论。在此基础上,生态补偿的分类可以分为基于征收的生态补偿和基于财产权受限的生态补偿、全国性的生态补偿和区域性的生态补偿。不同的分类应当适用不同的补偿标准、方式、程序等。     

论生态化体育的和谐与发展

随着工业革命以来所导致的全球性生态危机,以及世界社会政治格局的变化,生态体育正以它无穷的魅力,有力地冲击着当今竞技体育.本文通过查阅文献资料法,拟就对生态体育的和谐发展、产生诱发生态体育不和谐发展的各种原因、及促进生态体育与人,自然和谐发展的对策进行探讨,旨在达到实现人、自然和社会协调的和谐统一.     

论旅游景观的生态设计——兼谈拉斯喀瑞的生态旅游思想

随着人与自然关系的演变和资源消耗、环境危机的影响,旅游景观的生态设计作为一种尊重自然和人类原生态的设计手法而备受推崇。由生态设计衍生而来的生态旅游是一种既保护环境又满足人们旅游需求的可持续旅游形式,在旅游景观的生态设计中应以生态旅游思想为规划理念,以景观生态设计方法为技术手段,施行旅游景观生态容量管理,树立景观设计师的生态责任,并逐步完善生态政策和公众参与制度。     

基于生态足迹分析法的河北省可持续发展研究

以生态足迹分析方法为工具，对河北省可持续发展状况进行了评估，计算得到该地区2004年的生态赤字达人均1．68世界公顷，在此基础上分析了生态足迹的供需结构，并提出促进该地区未来可持续发展的对策措施。     

马克思恩格斯生态哲学思想探源

马克思恩格斯的生态哲学思想诞生于19世纪,是工业文明时代精神的反映。资本主义机器大工业的社会化生产所带来的生态环境问题为马克思恩格斯研究人与自然的关系问题提供了现实性与可能性;黑格尔辩证法、费尔巴哈自然主义、人本主义理论等优秀思想构成马克思恩格斯生态哲学思想的理论渊源;近代后期自然科学全面发展为马克思恩格斯生态哲学思想的形成奠定了认知基础。马克思恩格斯生态哲学思想批判犀利、前瞻特征明显,对于生活在现时代的人们具有重要的指导意义。     

生态非正式制度:理论、历史、路径

生态非正式制度是指人类在长期的利用生态环境的活动中形成的价值观念、伦理规范、道德观念和风俗习惯以及意识形态。生态非正式制度通过人类再生产过程对生态环境发生深刻和持久的影响;人类生态文明发展的阶段验证了生态非正式制度对生态环境的影响。在生态文明建设中,要通过社会再生产过程构建生态非正式制度体系。