浅析思想道德建设的实现机制

思想道德是靠舆论、信念来维系的调整人与人、人与社会、人与自然之间关系的社会规范。道德教育与建设是我国社会主义精神文明建设的核心和基础，其关键之处就在于使外在的道德规范内化为道德主体的心理品质和道德人格。这是一个非常复杂的过程，要真正实现这一内化，必须通过各种有效方式，真正触及人的内心世界，升华人的灵魂。     

为什么经济学家不是道德家？

以经济学安身立命的人我们姑妄称之为经济学家；以道德良心作为卖点并且不断推己及人的人我们姑妄称之为道德家。经济学家为什么只讨论经济学，并且假设资源是稀缺的，人性是自私的，而不宣扬仁义道德呢？难道经济学家个个是唯利是图的小人，是不是经济学家多了导致了社会的沉沦呢？在物欲横流的时候我们需要更多的道德家来净化我们难以安息的灵魂吗？我对上述两个问题的答案都是：否。若平扬先生就这个问题做了精妙的分析，他重新审视了道德的涵义。在他看来，道德自然是“社会人”的问题，笛福笔下的鲁滨逊如果生来就是一个与世隔绝的人，…     

浅谈伦理精神的发展逻辑及建构路径——读张康之《论伦理精神》

张康之教授在《论伦理精神》中总结了三种社会治理模式,德制将是后工业社会的治理方式,道德自觉是建构伦理精神的重要路径;同时权力、法律也可以与道德相契合,通过道德制度化建构伦理精神。国外公共管理的有益实践对伦理精神的建构具有重要借鉴意义。     

努力建设一个精神富有的现代化浙江

精神富有的现代化浙江也就应该是一个有科教发达、文化繁荣、政治昌明、法制完善、生态优良、社会和谐、全体社会成员具有共同价值追求并能获得全面发展的社会现代化是一个社会全方位变迁与发展的过程,完整意义上的现代化应包括经济富裕与精神富有。这也是现代化的目的。精神富有的价值,从根本上来说,就在于给社会个体提供健康成长所需的价值理想、道德信念和安身立命的精神家园,在于为一个社会和谐持续发展提供共同的精神支柱、崇高的价值指向和强有力的精神纽带。因此,精神富有的现代化浙江也就应该是一个有科教发达、文化繁荣、     

谈物质效用价值与精神道德价值的整合

物质效用价值是精神道德价值的原动力,精神道德价值为物质效用价值提供良好的道德环境和道德保障。在当今中国经济成分多样化、利益主体多样化、就业岗位和形式多样化从而导致价值取向多样化的历史条件下,我们必须坚持马克思主义在思想领域的主导地位,反对意识形态多元化,坚持以社会主义的集体主义为价值导向,促进物质效用价值与精神道德价值的整合,使我国的物质文明建设和精神文明建设协调发展。     

试论少数民族传统道德的更新与改造

少数民族传统道德与少数民族的政治、经济、文化和社会生活的方方面面交织融会在一起 ,支撑着民族的心理意识 ,具有更为直接而广泛的社会功能。面对现代化、全球化的挑战 ,必须加强少数民族传统道德的更新与改造 ,才能更好地发挥少数民族传统道德在社会主义精神文明建设中的作用     

试论我国道德建设的路径选择

每一个社会建立自己的秩序,都是以某一个手段为主,其他手段配合,但不同的社会选择的主要手段不同。虽然道德的目的意义就是建立和谐有序的社会秩序,但在我国当代,社会所选择的主要手段是法律制度,道德只能处于从属地位,所以,我国道德建设只能在法律制度下来寻找路径。     

论民族高校的道德教育

每个时代的进步无一不和当时的精神道德文化建设相关联，中国特色社会主义建设和中华民族的伟大复兴也在呼唤着一大批有崇高道德精神的人才。民族高校作为培养少数民族高素质人才的主要阵地，大力开展道德教育，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的大学生，是社会进步之必需，是学校发展之急务。     

道德资本嵌入企业所有权安排中的价值实现

道德是维系人类社会的纽带,是社会进步的象征和经济发展的基石,但在我国道德伦理滑坡已到了十分严重的地步,加强道德伦理建设成为更加重要的任务.文章从道德的资本化入手,首先分析了道德资本在企业所有权安排中嵌入的可能性.然后着重对道德资本价值的确定原则,道德资本价值实现的企业内各方博弈及道德资本价值实现与社会环境的互动做了详细分析,认为企业内各方围绕道德资本价值的定价是一个动态的博弈过程,当各方对对方道德资本的定价与对自身道德资本的定价结果一致时,各方的道德互信就会达成.同时,由于企业行为是企业实际控制人行为的外化,所以加强企业实际控制人的道德伦理建设对企业的生存和发展,对社会道德伦理的恢复和重塑具有至关重要的作用.     

加强个体劳动者职业道德建设

(一)职业道德建设是社会主义精神文明建设的重要内容.社会主义社会是全面发展、全面进步的社会,社会主义现代化事业是物质文明和精神文明协调发展的事业.邓小平在<建设社会主义物质文明和精神文明>的讲话中指出:"在社会主义国家,一个真正的马克思主义政党在执政以后,一定要发展生产力",①建设社会主义物质文明,"与此同时,还要建设社会主义精神文明,最根本的是使广大人民有共产主义思想、有道德、有文化、有纪律"②,这说明,我们在建设高度物质文明的同时,一定要努力建设高度的社会主义精神文明.社会主义精神文明建设是社会主义社会的重要特征,是现代化建设的重要目标和重要保证.社会主义精神文明建设包括思想道德建设和科学文化建设,但思想道德建设是它的核心内容,它要解决的是整个民族的精神支柱和精神动力问题.正如<中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重大问题的决议>中所指出:"社会主义思想道德集中体现着精神文明建设的性质和方向,对社会政治经济的发展有重大作用."     

试论传统中国道德需求的主体性因素

中国传统文化是一种道德伦理之学,中华民族的生机与潜力就建筑在道德基础之上.文化主体成就了道德需求的普遍性;但也要警惕由于觉解主体层次性的不同而可能引发的道德需求淡化和现实社会的道德危机.     

区域文化精神对区域经济制度创新的影响研究——以浙江工业化模式为例

经济发展不是一个简单地应用现行市场机制,而是一个矫正制度缺陷和弥补制度稀缺,不断进行制度创新的过程。而作为非正式制度的重要组成部分,区域文化精神对制度创新具有内源性影响。以浙江区域文化为例,其越文化内部所具有的创新冒险精神,对浙江以民营经济为特色的“浙江模式”的形成起了支配性的作用,正是在成千上万的民营企业家的主导下,通过“制度创新”,最终实现了浙江由农业社会向工业社会的转型。     

社会主义市场经济与道德建设同一性的辩证思考

社会主义市场经济作为资源配置的一种新的制度安排,只有在它拥有全社会,至少是为大多数人所接受的行使社会权威的道德的正当性时,才能被大众视为是正义的,才能为社会大众所认可和接受,由此才能使制度得以维持.作为社会主义精神文明不可或缺的道德,它贯穿于一切社会活动领域,成为经济活动的一种必不可少的内在的精神要素,从而推动社会主义市场经济的完善与发展.当代社会主义道德作为一种社会意识,其存在合理性也只能以它所赖以产生的社会关系(主要是社会主义市场经济关系)去说明.所以,社会主义市场经济与道德建设是辩证统一的.     

改革开放后我国道德榜样标准问题研究

道德榜样作为人格化了的道德化身,引导和激励了一代又一代中国人通过自我内化道德榜样的精神品质.研究道德榜样标准问题,对于深化马克思主义道德观,推进社会主义精神文明建设具有重要的理论意义和实践意义.     

浅谈孔子仁学思想和社会主义道德精神

孔子作为儒家思想的代表人,其思想体系一直影响着后世社会变革,从汉朝独尊儒术,到现代社会主义道德体系的建设之中都可以感受到孔子思想的号召力.其中,孔子仁学思想是儒家学派最核心的思想之一,孔子及其弟子传人对"仁"的分析透彻而坚定,而仁学思想确实给社会的进步提供了思路.本文首先对仁学思想的基本内容进行了分析,阐述了仁学思想在历史长河中的意义,之后讨论了孔子仁学思想与社会主义道德精神间的联系.     

在生命视域中对道德本质的追寻

道德是人之为人的基本属性,作为一种双重生命存在,无论是自然生命的保存还是精神生命的提升,都离不开道德。一定意义上说,人正是凭借道德而成为了人。而道德的产生、发展也离不开生命存在的依托。生命为道德实践提供必要的物质基础。只有在生命视域下,才能真正意义上追寻道德的本质。     

洪战辉卖书是“神仙”还是“妖怪”？

如果洪战辉“聪明”地以“推介苦难精神”为名，号召大家买书：或者卖就卖吧，别把提成真相和盘托出，结果可能就“美好”得多了。怎么能谈“钱”呢？何况还是一个全民道德模范。洪战辉太不懂道德领域的游戏规则了。     

西部开发须弘扬科学精神

科学精神是人类从事社会和生产活动所必须具备的首要之精神,是社会进步经济发展的强大精神动力。实施西部大开发战略必须弘扬科学精神,因为,西部大开发不仅需要强大的技术动力,更重要的是还要有一个现代精神的支撑——科学精神。当西部开发一旦和科学精神有机地融合起来时,西部开发的起点就会更高,发展速度就会更快。     

宗教与道德的人性之维——当今社会整合的柔性之力

无论宗教与道德都是建立在人性的基础上的,而人性之所往的正是世俗世界的幸福生活。鉴于此种情况,宗教所具有的道德之维便成为当今社会整合机制中不可缺的力量,因此发挥宗教中所具有的道德因素,促进社会稳定与和谐,为建设社会主义现代化和中华民族的伟大复兴贡献力量。     

重构与引导:用教育唤起绅士般的社会公德——由中国道德之现状引发的对德育问题的审视

社会主义市场经济体制改革引领中国步入了一个全新的社会转型时期。城镇化、现代化、信息化、全球化与固有的城乡二元化在中国依然同时并存,传统中国的道德传统的指涉性、有效性正在受到更多挑战。与此同时,在人口的规模、结构、文化素养等急剧变化、经济深层次转型、社会发展进程加快且不确定等因素的综合作用下,传统的带有浓厚乡土中国特色的道德社会具有极大的惯性,与新的社会结构并不能完全的对接,传统道德本应与新兴的公民道德相融合,构成"乡绅道德与公民道德"完美的道德中国。但目前所呈现的情况是:乡绅道德遗落,公民道德并未真正建构、发展起来,施以"绅士般的道德教育"势在必行。应该立足于当今中国的道德现状,思考道德生活中存在的问题,以及如何用教育来唤起人们内心对社会公德的认同与遵从,并引入西方"绅士教育"之概念,力图打造一个绅士般的"道德中国"。