以廉为宝

春秋时,宋国司城子罕清正廉洁,受人爱戴。有人得到一块宝玉,拿去献给子罕,子罕拒不接受,说：“您以宝石为宝,而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉,那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝!”东汉时,杨震赴任途中经过昌邑县,县令王密去拜访他,并怀金十斤相赠。杨震说：“故人知君,君不知故人,何也？”     

严于克己

<正>严于克己,这是古代清官名将的美德,也是今天巩固反腐斗争成果,涤化廉政建设的基础性保证。古代严于克己的清官名将不胜牧举。春秋时,宋国司城子罕清正廉洁,受人爱戴。有人得一块宝玉,请人鉴定后拿去献给子罕,子罕拒不接受,说/你以宝石为宝,而我以不贪为宝,如果我接受了你的玉,那我们俩就都失去了自己的宝物,倒不如我们各有其宝呢!"三国时期,诸葛亮严于克己,流     

不贪与慎独

古书记载:春秋时,宋国一人得到一块美玉,献于子罕,子罕坚辞不受.那人以为子罕不识货,便明确讲道:"这是宝玉啊!"子罕道,你以玉为宝,我以不贪为宝,如果我接受了你的美玉,我们都失掉了自己的宝贝,不如各守其宝."     

为官不贪三古人

本人并非厚古薄今,但古人一些执政清正廉洁者不妨挂齿,以镜为鉴。春秋宋国子罕,执政做官期间,有人给他献玉,被拒之。献玉者说,这是宝啊为何不要。子罕答:你以玉为宝,我以不贪为宝;我若收玉,你我二人岂不都失去了宝。汉朝杨震,为官清正,其拒贿"四知论",流传至今。杨任太守时,县令王密揣金十斤,寅夜求见,杨震不受。密曰:"暮无人知"。震曰:"天知地知,你知我知,何谓无知"。密惭而退。山东范县(今河南)潍县知县郑板桥有一诗:"衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。"这可想见郑板桥为官十分体恤民情。     

为官应象子罕那样守“宝”

战国时期，宋国有一位司城，名乐喜，字子罕，掌管朝政。《左传·襄公十五年》载有他为政清廉一事：宋国有人得到一块宝玉，把它献给司城子罕，子罕不接受。献玉人说：“这块玉已让玉匠鉴别过，玉匠以为是块宝玉，所以我才献给您”。子罕说：“我把不贪视为宝，你把玉视为宝。如果你把玉给了我，咱俩就都失去了宝．不如你我各有自己的宝”。子罕不接受这位国人的馈赠，是因为他清楚地认识到：对为官者来说，廉洁的品格比任何宝物都宝贵。     

警惕“利益驱动” 确保严格执法

“利益”,词典解释为:好处。对“利益”的认识,历来都有不同的观点,有的人认为:“君子喻于义,小人喻于利”;但也有人主张:“爱财之心,人人有之”,“君子爱财,取之有道”。 当前,在利益的驱动下,出现了一种错误的价值趋向,由经济界     

期待新一春的华丽大爱

“聪明睿智,天也;动静思虑,人也。人也者,乘于天明以视,寄于天聪以听,托于天智以思虑。故视强则目不明,听甚则耳不聪,思虑过度则智识乱。”我们深知,人与人是有境界之别的,有人高,有人低,这事实客观存在,你必须承认。     

重塑“老黄牛”精神

建国以来很长一段时间里,“老黄牛”普遍受到人们的敬重:开会请“老黄牛”坐主席台,看戏请“老黄牛”坐前排……然而,曾几何时,“老黄牛”精神似乎不那么为人所重视了,“老黄牛”们在一些地方似乎被人们淡忘了.有人认为“老黄牛”只会埋头拉车,没有创新意识;有人觉得“老黄牛”默默无闻,没有时代气息.在一段时间里,有人认为现在是搞商品经济,“老黄牛”精神过时了;有人公开说;“给多少钱,干多少活”;有人甚至把等价交换的原则带到党内政治生活中来;有人把不计得失、踏实肯干、艰苦奋斗、乐于奉献的人讥为“傻冒”.我们的时代,是建设有中国特色社会主义的伟大时代.“老黄牛”精神不仅未过时而且需要发扬光大.在发展市场经济和深化企业改革的大潮中,我们既需要“千里马”,也需要“老黄牛”.因为这些“老黄牛”从不与别人比地位、比待遇、比享受,而是甘于牺牲,埋头苦干,甘于寂寞,乐于奉献.“老黄牛”精神,是社会主义的价值观.人生的价值在于奉献.社会之发展,是以奉献大于索取,生产大于消费为前提的.奉献与索取等量齐观,     

问题员工的管理答案

人分三六九等，一个企业中的员工也不可能整齐划一。有恃才傲物者，有惹事生非者，有性情怪异者，有人将其一概统称为“问题员工”。对问题员工的管理难题，应该选择何种答案呢？     

价值观这旧事儿

互联网资本大潮又来。钱、人、创意,裹挟在一起推进行业急速往前,往往就忽略了有些东西需要恒定不变价值观这事儿,也经常有人在说,但事实是,不管说的人真心或假意,据我观察,听众都不怎么把它当回事儿拿它遮丑——有人说——最近的例子就是马云以＂价值观灌输不力＂为幌子,换掉阿里巴巴上市公司CEO卫哲;     

有钱人太少真让人着急

有人着急"有钱人太少",有人为花钱买别扭火冒三丈。有高档行业见有钱人少就磨刀狠宰,宰狠了必有火冒三丈者不再回头,就恶性循环;有服务档次不算高对顾客要求颇高的,也让人火冒三丈,也恶性循环。你缠我我绕你自己跟自己也能拧三个弯。谁解这个扣?解铃还须系铃人。     

反省价值观箴言

知人者智,自知者明。——老子《道德经·第三十三章》吾未见能见其过而内自讼者也。[白译:我没见过能察见自己错误并能在内心自我责备的人。]——孔子《论语·公冶长篇》过而不改,是谓过矣。——孔子《论语·卫灵公》吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——曾子《论语·学而》子绝四:勿意,勿必,勿固,勿我。——《论语·子罕》     

理念革命:企业的社会责任

当今,企业的社会责任就象企业的“全球化”、企业的“核心竞争力”一样成为国际上企业经营崭新的理念。随着可持续发展经济和“循环经济”的深入人心,与社会相适应的、新的全面发展观,将取代传统的单一狭隘发展观;综合资本、环保、人文各项指标的“全面价值观”将取代传统的单打一的“利润价值观”。 有人问,改革之前不是也讲过企业的社会责任吗?非也。那时说的同现代企业说的存在质的不同。对此,我认为,我国的企业正经历(也是必然要经历     

浅谈培育和践行社会主义核心价值观

我们常说每个人要树立正确的世界观、人生观、价值观。那么，什么是价值观呢？价值观是指一个人对周围的所有人、事、物的意义、重要性的总评价和总看法。也就是你对所有事情的看法。比如，在同一个单位中．有人注重工作成就，有人看重金钱报酬，也有人重视地位权力，这就是因为他们的价值观不同。     

精神快餐

一群商人在一条船上谈生意,船在行进时出了故障,渐渐下沉。必须让乘客跳水逃命。船长深谙世事,知道这些商人的文化背景不同,必须采用不同的方式分别去说服他们。于是他对英国商人说:“跳水是一种体育运动,”英国人崇尚体育,听罢即跳,他对法国商人说;“跳水是一种时髦,你没看见已经有人在跳了吗?”法国人爱赶时髦,遂跟着跳下,他对德国商人说;“我是船长,现在跳水,这是命令!”德国人严于纪律,服从了命令;他对意大利商人说:“乘坐别的船遇险可以跳水,但在我的船上不准许!”意大利人多有逆反心理,说不让跳他偏要跳,旋即跳下;对非常现实的美国人,船长就说:“跳吧,反正有人寿保险的,不亏!”对中国商人则说:     

朱德庸偷窥人性

有人说,朱德庸的漫画尖酸刻薄,肯定是个全世界最毒辣的男人;有人说,朱德庸在文字上贬低女人,是个大男人主义者;甚至有人直言他有“变态心理”,不知被女人甩过多少回……朱德庸坐在北京华侨大厦的咖啡座,气定神闲地听我“转摘”这些传言。摆出一副“死猪不怕开水烫”的样子。“我刚画漫画时,读者都认定我     

闲话钓鱼

国庆长假期间,有人喜欢旅游,有人喜欢聚会,有人喜欢搓麻,有人喜欢探亲访友,我喜欢钓鱼。人,各有所爱。垂钓人群中,有好多的类型：有专家类,这类人钓技高深,参加过钓鱼竞赛;有职业型的,以计时钓为主,钓到鱼后到市场上摆地摊;有豪华型的,一根鱼竿几千元,一个鱼箱过万元,开着豪华轿车带着亲密者一起垂钓;我属于休闲型的,清风山色伴鱼叟,淡忘红尘看鱼钓,不求漂动鱼篓满,一身轻松度晚秋。垂钓。本来是一项体育活动,但是,钓鱼的哲理却在市场竞争的大潮中得到了广泛的外延,最典型的是钓鱼消费。逛商场到处可以看到商家用“钓鱼”的方法促销,采用“满200元送500元券”“满300元减100元”等方式广揽顾客。须知,会买的不如会卖的,钓鱼促销,消费者占不了便宜。     

纵横谷场观秋果 咀嚼时间梦虚实

时光匆匆,转瞬间,2003年已进入尾声,“神秘的西域,繁荣的新疆”带着一路的畅想,为您——亲爱的读者,献出了我对她浮浅而梦呓般的追问。俗语说:一片残缺的陶片,有人当宝,有人当垃圾,只有懂得的人才知道它的价值。无论怎样,一年来,大家若能从阅读中或多或少地对这片神秘土地的历史、文化产生点滴的认识和了解,便是我写她的     

南郭处士的“遗产”

活着仅仅能够得到面包的人大量存在,而活着仅仅为了面包的人也为数不少。前者的绝大多数不得已而沦为老子所谓的刍狗”;后者中高级者玩陶渊明式的“菊酒文化”,中级者保持“犬儒主义”的身份,低级者只会“处士哲学”,而这种所谓哲学”也只是南郭处士者流之“滥竽主义”。以充数为己任的“滥竽主义”,其典型的商业化表现是只要“面包”不要“面子”,只管“肚皮”不管“脸皮”,其性格一部分是牛二习气,一部分是王婆作风——牛二浑不吝,王婆自我感觉不错。处士者,有道艺而隐居不仕者之谓也。当年南郭先生号以“处士”,应该说其“竽艺”之道不是…     

赚钱与什么人合作?

<正>曾经有人采访比尔盖次成功的秘决。比尔盖次说:因为又有更多的成功人士在为我工作。陈安之的超级成功学也有提到:先为成功的人工作．再与成功的人合作．最后是让成功的人为你工作。成功的人很多．但在我生活中我不认识．也没有办法去为他工作．而让成功的人为我工作,在现