刘清韵《瓣香阁词》简论

刘清韵是古代女性词一大家。《瓣香阁词》共收录刘清韵词作八十余首，基本可以体现清韵词的全貌。其题材广泛，因涉及面不同，各有异彩，自生境界。     

会计人道德困境的伦理学思考

一、企业伦理学的概述 伦理一词最早是由亚里斯多德在其著的《尼各马可伦理学》中提出的，并使之成为一门有系统原理的独立学科。伦理学以道德作为研究对象，研究的核心问题是利益与道德规范之间的关系。《现代汉语词典》对“伦理”一词的解释是：“人与人相处的各种道德准则”。道德是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则与规范。     

关于“太半之赋”的若干问题——与刘文汇同志商榷

刘文汇同志的《“太半之赋”辨析》一文,对“太半之赋”征收的时间等问题作了新的探讨,读后很受启发。但文中若干观点及对一些史籍的摘引和理解,是可以商榷的。 一“太半之赋”征收的时间 刘文认为秦收“太半之赋”是始于二世皇帝胡亥之时,它的主要依据是《淮南子·兵略训》的一段记载:“二世皇帝,……兴万乘之驾,作阿房之宫,发闾左之戍,收太半之赋。”其实,这则资料只记述了秦二世曾有“收太半之赋”之举,却未说明此举是他始为。“收太半之赋”是秦政府推行暴政的一种税收政策,秦二世时有,秦始皇时未必就无,如《淮南子·兵略训》把“作阿房之宫”和“发闾左之戍,收太半之赋”并举,视它为秦二世暴政的表现之一,但建阿房宫却不是始于秦二世,而是秦始皇肇端。《史记·秦始皇本纪》载:“(秦始皇三十五年,前212年)始皇以为咸阳人多,先王之宫廷小,……乃营作朝宫渭南上林苑中,     

冇·毋

广州人常将有之反意写作“有”其实,“有”的本字是毋。杨树达的《词诠》云:“毋,有之反,与‘无’同。”杨氏并举例为证:《史记·秦始皇本纪》:“身自持筑,胫毋毛。”又《史记·王温舒列传》:“尽十二月,郡中毋声。”毋古读阳平,今读上声,音“舞”.     

截留·截流·截漏

“截留”与“截流”两个读音相同的词,常被混甩造成错误。笔者审稿时,常见有文稿写出“截流资金”、“截流利润”的错误句子。《新民晚报》头版头条新闻的标题曾有“下放权利不截流”之误,也是明显的例证。 其实,稍加分辨即可知道上述两词的不同含义。“截留”一词强调拦阻、阻止的动作,《辞海》释为“把应解送他处的款项或物件留下”。“截流”则是常见的水利工程用语,意即在水道中阻止水流。由此可见,     

“货殖”释

“货殖”一词,通行的解释如下: 一九八四年版《辞源》解释为:经商,经商的人;并注“《史记》、《汉书》皆有货殖传”。 《辞海》以及史东编的《简明古汉语词典》之《货殖》条亦从其说,大约是源于《辞源》。但《简明古汉语词典》又于“殖”目下将“货殖”(动词)解释为“经商牟利”。 《现代汉语词典》“货殖”条解释为:古代指经营商业和工矿业。 笔者以为,上列解释都有可商榷之处,所引证的辞例,有的亦值得推敲。例如,《辞海》所引班固《西都赋》“与乎州郡之豪僳,五都之货殖,三造七迁、充奉陵邑”的“货殖”应当包括除地主以外的富有者,仅仅解释为商贾是说不过去的。 这里,依据有关史料,试作一解: “货殖”一词,早见于《论语·先进》:“赐不受命,而货殖焉,亿则屡中”。司马迁的《货殖列传》     

“绝圣弃智”与知识管理

生不逢时，不能在老子门下担水劈柴。老子是谁．对这个人作如何评价．都有不同的看法。但是，认为他是智慧长者，却是没有分歧的。杨先举先生在《老子管理学》一书中．试图借《老子》之坚石．攻管理之美玉，从“大管理”概念出发，围绕《老子》的认识论，相对论，领导艺术论，天道，地道、人道观，思维方式以及实用价值几方面内容展开讨论．值得一看。     

于天地之外别构一种灵奇

“境界”说是王国维在《人间词话》中提出的重要美学理论。他提出“天以百凶成就一词人”的观点。其“境界”说深受李挚“童心说”的影响，要求情景交融，意与境浑。他认为优秀的文学作品“其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目”，“语语都在目前”，并具有“言外之味”、“弦外之响”，而且“其旨遥深”。     

古代岭南州府城市近郊风景的公共性研究

“城市山林”作为中国园林史研究中屡被提及的重要概念，已有了具体而明确的理论赋义。与之形成反差的，是当代研究长期缺乏对该词的历史溯源。为此，基于《四库全书》检索得到一定数量的文献史料，对“城市山林”概念的发展演变进行了初步考析。从中发现，“城市山林”并非一开始就是独立的概念；“城市”与“山林”两词媾和的过程，本质上是文人阶层有关“人之栖居”问题的长期思辨与抉择。而对此的认知，或将有助于更好地理解“园林”与“城市山林”之间的关系。     

费孝通乡村建设的学术探索

费孝通是一位享誉海内外具有广泛影响的社会学家、人类学家和社会活动家。他的成名之作《江村经济》（1939）“被认为人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑。”     

企业竞争优势源于顾客价值的经济学分析

军事战略的背景是战争，企业战略的背景是竞争。“竞争”之词，在郭象注《庄子·齐物论》中有解释，“并逐日竞，对辩日争”。并逐是在赛跑，而非对抗；对辩是面对面的争斗。据此“竞争”之意便有两说，既有竞之意，也有争之说。     

经济学的“江湖”

“江湖”一词原意指河流湖泊，由此引申出四方各地，进而有了流浪之含义，所以白居易在《琵琶行(并序)》中有“转徙于江湖”一说，范仲淹在《岳阳楼记》中也有“行江湖之远”的句子，其本义并无褒贬。只是一方面中国历史上“史官文化”视流民为洪水猛兽，另一方面由于“江湖中人”的“流动性”，其声誉和信用机制很难建立起来，因此到了现代，     

鞫

用语言软逼,说服,或者追问不放,广州话称之为“鞫”,读如“谷”。例如:“佢唔去都要鞫佢去”(他不去都要说服他去)。“鞫佢讲出嚟”(逼他讲出来)。广州方言的“鞫”源出古汉语。《尔雅·释言》:鞫,究、穷也。”《集韵》训“”引《说文》云:“穷理罪人也,亦作鞫。”《汉书·车千秋传》:“虽然,巫蛊始发,诏承相、御史督二千石求捕,廷尉治,未闻九卿廷尉有所鞫也。”《宋书·夏守恩传》:“其子元吉(守恩之子)通赂遗,市物多不予直。定州通判李参发其赃,命待御史赵及与大名府通判     

长三角话古：沪渎与上海港

上海简称为“沪”，是一般人所知道的，其实这个“沪”名称由来久远，早于“上海”的称号，大约在距今一千六七百年前，吴淞江下游及其入海口之处，已被命名为沪渎，《古图经》上就有“沿松江、下沪渎”的文字记载，《晋书》中，沪渎是作炎港口防御要地，与沪渎垒之名同时并现，宋代时，这里已成为“云间东境”名区，南宋嘉定十四年（1221年）王象之所撰《舆地纪胜》，仍称此地为沪渎，直到宋末，沪渎之名整整沿用了十个世纪，可知比上海之名经历的时间要长得多。     

百年西部人物 杨丽萍

当选词： 因为《雀之灵》，她成为“中国第二代孔雀王”；因为《云南映象》、《藏谜》和《云南的响声》，她成为中国西部至纯至美的原生态歌舞文化的拓荒者和传播者。一个将舞蹈看做信仰的人，她的艺术之路，怎么会有终点呢？     

水脚

“水脚”一词,是广州方言词,它的意思是:路费、运费等。例如:“去海南岛要几多水脚?”指要多少路费。“行李都要收水肢钱。”指运费。“水脚”一词来源于古汉语。《宋史·食货志》:“取木炭铜铅本钱及官吏缺额,衣粮水脚之     

“基石”牢固与否是完善社会主义市场经济体制的关键

“基石”牢固与否是完善社会主义市场经济体制的关键江西国棉九厂王岭我国《全民所有制工业企业转换经营机制条例》颁布实施～周年之际，中央国务院领导ｌ～次作了重要批示，明确提出《条例》是建设和完善社会主义市场经济体制的～块基石。“基石”之含义可谓众所周知。然...     

崇义与尚信

整理旧藏，见《陆立夫文九篇》手抄课徒稿。文章当时从何而来，无从稽考，文集的扉页有这样一段话：“此集文凡九篇，沔阳陆力（立）夫先生作也。陈义正大，法矩赅备，用笔导源先正，尤能扫去俗氛。授之初学，或足为先路之导也乎。是集所登之文，理不求深，格不求高，意不求多，词不求工，作文之法，略备于此。”显然，这是一位私塾先生或书院的先生为九篇文章写的评语。     

信息化：实现现代化的“双刃剑”

“现代化”一词是由英语“modernize”与“modern”衍生出来的，据《韦氏第三版新闻国际大词典》解释，“modemtimes”一词大约是指从公元1500年左右以后一直到现今的历史时期。但在一般的情况下，我们还是将产业革命认为是现代化的开始，主要理由是产业革命引起了世界范围内政治、经济、化等的变革，更加符合“现代化”的内涵。     

爱是唯一的管理智慧

从《水煮三国》、《孙悟空是个好员工》到《渔夫与管理学》，成君忆成为一个广受欢迎的畅销书作家，也成了一个颇受争议的管理学专家。不久前，中信出版社再度出版了他的另一部作品《像园丁那样管理》，通过幽默生动的故事，再次回归中国传统文化，挖掘其中的管理之道，阐释了管理学最根本的道理——就是对人的理解、尊重和爱护。那么他所推崇的“园丁式管理”到底是一种什么样的管理模式，或许从他的这篇文章中可以找到一点答案。