论孔墨丧葬观的共同性特征

孔子为儒家的鼻祖,墨子为墨家的创立者。他们的思想虽然分属于不同的流派,但孔子和墨子的丧葬观却有许多共同之处:反对“厚葬”,主张“节葬”;反对“久丧”,主张“心”丧;以哀为本;反对人殉。     

从新旧会计准则的比较看资产负债观与收入费用观的不同

新《企业会计准则--基本准则》中一个重要的变化就是从收入费用观到资产负债观这一基本会计观念的转变,通过比较阐述了二者不同及其在实务运用中的历史变化.     

佛教宇宙观和生命时间观与南朝志怪小说

随着汉代之后佛教佛典的大规模传入,给中国士众带来了一种全新的极富玄想色彩的宇宙空间观念和生命时间观念,这些观念深刻的影响了南朝志怪小说,主要表现两个方面:在宇宙观方面,志怪小说中出现了佛教的地狱世界,及对这种地狱世界作类似于佛教佛典中的种种描绘,还出现了类似佛教"三千大千世界"的宇宙空间结构。在生命时间观方面,志怪小说中出现了诸多"三生"故事及死而复生的故事。     

《论语》中的孔子思想新探

本文以《论语》为依据，主要论述了历代诸儒均予以回避或曲解了的孔子思想中的“天道观念”、“天命观念”、“人性观念”，及其综合形成的以人为中心的“人本生命观”。     

试析弗里德曼经济伦理思想中的自由观、效率观及平等观

弗里德曼是当代西方杰出的经济学家,在他的《自由选择》、《资本主义与自由》等著作中提出了很多独特的经济伦理思想。本文对其经济伦理思想中的自由观、效率观以及平等观进行分析,并分析其对我国社会主义市场经济建设的意义。     

周易与现代健康观

健康观念对健康行为起着引导作用。该文主要对《周易》与现代健康观的关系进行研究，发现《周易》的某些修身养性和养生长寿的观念与现代许多健康观念有着相似甚至相通之处。它的思维深深地影响着现代健康观念以及未来健康观念的更新和发展。     

当代电信改革与发展的三大观念

中国电信产业的重组决定已经公布实施，但改革的使命并未完成。为推动改革的深化，必须树立大竞争观、大趋势观、大功能观。笔者现就这三大观念谈几点认识。     

合并会计报表所有者观与会计目标受托责任观的联系

所有观与主体观、母公司观同为合并会计报表的三种基本观念。受托责任观与决策有用观同为会计目标理论的两大流派。会计理论是一个逻辑严密的框架系统，作为会计理论研究起点的会计目标理论必然对处于逻辑推演下游的合并会计报表理论具有指导作用和根本影响，同时合并会计报表理论必然会体现出会计目标理论的要求。本试图揭示所有观与受托责任观之间的内在必然联系，寻求所有观的深层次理论渊源，为合并会计报表研究以及准则制定提供参考。     

浅析《卡斯特桥市长》中哈代的悲剧观的表现手法

哈代的悲剧观是其创作的指导思想。这种悲剧观在其代表作《卡斯特桥市长》中体现的尤为明显。本文主要分析了这种悲剧观在《卡斯特桥市长》中的表现手法,指出这种悲剧观是通过通过人物命运的安排、自然景物的描写以及建筑物的刻画来表现的。     

从《红楼梦》看明清时期的女性观

《红楼梦》是一部举世公认的伟大现实主义文学巨著,作者曹雪芹在书中体现出的超越时代的进步女性观更令后人惊叹与崇敬,本文从对明清世俗女性观的审视出发,探讨了《红楼梦》女性观对明清世俗女性观的超越之处,并分析了其不足.     

从电影《雷神》看北欧神话中的生命观

电影《雷神》中反复出现的主题便是生与死,这一点贯穿于整个北欧神话之中。作为西方文化的源头之一,对北欧神话中此主题的研究有利于深入知晓西方文化,尤其是北欧文化的某些精神内涵。因此,本文将通过解读电影《雷神》中的生死情节,探究其在北欧神话中的突出表现及其背后的深刻文化意蕴,即《雷神》和北欧神话中的生死主题,反映了北欧先民独特的生命观。恶劣的自然环境和生存环境,让北欧先民深谙生存的不易和死亡的恐惧,而正是这些塑造了他们的核心生命价值观———荣誉精神。同时,在他们看来,死亡虽不可避免,但并不是彻底毁灭,而是孕育新生,整个自然、宇宙便是在这样的永恒循环中不断前进。     

基于全面收益理念的资产负债观及其在我国会计准则中的体现

从会计改革的发展趋势看,全面收益表取代利润表将成为业绩呈报的主要报表。全面收益导致会计观念和会计原则的重大突破,会计准则制定的基石由"收入费用观"转向"资产负债观"。本文在对二者进行比较的基础上,分析了收入费用观与资产负债观的历史演变,并以《CAS18:所得税》等具体准则为例,说明资产负债观在我国新会计准则中多有体现。我们应积极创造条件,实现资产负债观的终极目标。     

可持续发展面面观

可持续发展是一个全球性课题。应当从资源观、道德观、人地观、发展观、人本观、科技观等方面对可持续发展树立正确的态度和观念。     

浅论“诗可以观”

"诗可以观"最早出自《论语.阳货》,是孔子提出来的诗论之一,历来被人们津津乐道。然而对于"诗可以观"所"观"的内容究竟是什么,历代解释不一。结合孔子时代特定的社会环境,笔者认为"诗可以观"更多指的是观风俗之盛衰、观他人之志或观一国之志。     

论先秦的模仿观

一般认为,"模仿说"起源于古希腊,而中国则缺乏模仿观念,至少模仿观念很不发达。其实,这种看法并不完全正确,中国在先秦已产生了有别于古希腊的模仿观念——文化模仿观,在这种模仿观念中,又蕴涵了两种特有的模仿观念——艺术模仿观和符号模仿观。与古希腊的艺术模仿说重形似相比,中国先秦的模仿观则重视对道(包括天道和人道)的仿效。先秦模仿观对后世的文艺观念产生了深远的影响。     

论中国古代方圆造物观

“天圆地方”在中国传统宇宙观、哲学观中占有十分重要的地位，是中国传统文化的重要组成部分。几千年来，这一思想一直渗透在中华民族传统建筑、园林、器物、装饰等造物活动之中，形成了“尚圆”、“尚方”的造物观和审美观。     

我国企业会计准则理念的转变

本文在对资产负债观和收入费用观进行辨析的基础上，介绍了从收入费用观向资产负债观的转变在我国新会计准则中的具体体现，并分析了上述观念转变的原因。此外，还针对目前对资产负债观存在的相关争议进行了分析。     

小谈庄子思想中的“无”——由“巧者劳而智者忧,无能者无所求”想到的

《庄子》应该在先秦时期就已成书,流传至今的《庄子》只有三十三篇。庄子的思想博大精深,历代文人墨客和众多的文学作品都受到了《庄子》的影响。虽历经几千年的风雨沧桑,《庄子》却仍以其独特的魅力引人深思,并不断地被赋予新的内涵。本文由《庄子》中"巧者劳而智者忧,无能者无所求"这句话,从四个方面,简单叙述庄子思想中的"无"。     

对《周易》几条卦爻辞的理解

《周易》是我国古代极为重要的一部文化典籍,其思想博大精深,"以象明理"是其为书的最大特点,只有采用"两象合观"的解读方法,才能寻得其门径进而登其堂奥。文章以对《周易》部分卦爻辞的解说为例,诠释了"两象合观"在《周易》解读中的具体运用。     

高职《大学语文》课程与新的教学观

高职《大学语文》课程教学改革势在必行。从五个方面论述了新的教学观,它的真正意义在于使学生获得本事的同时,还要让学生拥有一种立场、一种态度、一种追求、一种精神。