旅游发展下客家妇女的地位变迁研究--成都龙泉洛带古镇的个案调查

关注旅游发展下客家妇女地位变迁状况，有益于深化旅游对东道主女性影响研究和客家文化变迁研究。以四川龙泉洛带古镇为例，采取问卷调查与个案访谈法，综合采用定量和定性分析，探究旅游发展下洛带古镇客家妇女家庭地位和社会地位的变迁状态、变迁特点和变迁原因。研究表明，旅游发展影响洛带客家妇女地位变迁；旅游对洛带客家妇女家庭地位变迁影响强度大于社会地位变迁，且更易于被感知；旅游参与方式对洛带客家妇女地位变迁程度无明显影响；旅游影响洛带客家妇女地位变迁的原因集中表现在生计、自由空间和家庭分工的改变。     

成都市文化特色小镇现状与发展研究——以洛带博客小镇为例

2016年住建部、国家发改委、财政部联合公布的中国特色小镇名单,成都市有两个小镇上榜,其中就有洛带古镇。洛带古镇中的博客小镇作为一个文化小镇,其具有较大的意义,但在开发和发展中,博客小镇遇到商业过于浓厚、文化过于杂乱和宣传力度不够等问题。通过加大媒体宣传,突出客家文化,避免商业化;改造空间布局,提升游客体验感等措施,解决博客小镇发展中遇到的问题,为博客小镇的发展提供理论支持。     

骑车的人

骑自行车旅行上千公里,你的腿是什么感觉?你的眼是什么感觉?你的手是什么感觉?你的心是什么感觉?如果不知道而又想知道,那么,不妨去问问“墨菲”和“牙签儿”。     

马嵬坡前《长恨歌》

马嵬坡前《长恨歌》李存修为了寻求被岁月淹没的辉煌，我终于自背行囊，告别古都西安，踏上了黄尘漫漫的古丝绸之路。秋风吹皱了渭水，飘摇的落叶纷纷来抚我一颗独自西行的心。“西出都门百余里”，到兴平县的马嵬镇。这是以往通向西域诸国著名的马嵬驿站。镇西半公里，紧...     

云南铁马·梦想与洗炼

单车狂人——金永刚单车经历:首部曲:2003铁马滇藏行:昆明出发,骑经楚雄、大理、丽江、香格里拉、芒康、左贡、八宿、波密、林芝、工布江达、拉萨、日喀则、珠峰营地、樟木口岸等地,历时50天,全程3500公里,翻越山口5000米以上5个,以挑战低温和高海拔骑行为目的。二部曲:2004新疆丝路行:从昆明出发,骑经无谋;四川的西昌、雅安、成都、德阳、绵阳、广元;陕西的汉中、西安、宝鸡;甘肃的天水、兰州、张掖、酒泉、嘉峪关、敦煌;青海的西宁;新疆的哈密、吐鲁番、乌鲁木齐、伊宁等地,穿越了半个中国,跨越了长江、黄河、翻越了秦岭、祁连山脉、天山山脉,行程5860公里,以挑战高温和沙漠气候为目的。三部曲:2005东南亚行:2006年1月完成,回到昆明,骑经老挝、泰国、柬埔寨、越南。共骑行了4个国家24个城市,行程4700公里。此行以挑战热带雨林气候和积累国际骑行经验为目的。     

海螺沟探秘

我要去海螺沟是铁了心的,说实话,这几年我一直都在寻找机会。 海螺沟冰川森林公园位于“蜀山之王”贡嘎山东坡,离举世闻名的泸定铁索桥52公里,距四川省会成都340公里。沟长30.7公里,主景区海拔2000～3600米。 大年初三,旅行车驶出了川西平原那层缠缠绵绵的薄雾,一路逆大渡河激流湍浪而行,次日傍晚进入海螺沟口泸定县磨西小镇。在磨西歇宿一夜,天亮,汽车又将     

燃情飙车日记

2000年2月12日农历正月初八 别处的幸福 也许长久地在同一种状态下生活,会使人产生一种无名的压迫感。当每天的日子都像过年一样时,当这“年”真的来临时我们反而不知如何寻找“欢乐”。因为,它少了那份期待。此时此刻我们已经把自己所熟悉的一切抛在了遥远的600公里以外,陌生的环境,陌生的脸,不知道将看到什么样的景物,不知道将遇到什么样的人。我喜欢这种“未知”的感觉,这也是我喜欢驾车远行的原因。     

维西 如痴如醉“阿尺目刮”

我是在某本杂志上知道有维西这个地方的,知道维西是傈僳族自治县,被誉为是傈僳族特色文化之乡的叶枝是在县城以北80多公里,而叶枝的一个傈僳族小村落——同乐,是傈僳族传统歌舞“阿尺目刮”的发源地。     

屈启晓的“黄河”情

"我从小生活在黄河岸边,看着浑浊的黄河水长大,七岁便跟父亲下黄河滩,春种秋收,骑在牛背上过黄河,从早到晚……正是黄河哺育了我,使我对黄河有着深情厚意;正是黄河养育了我,使我有了     

客家文化与广东省梅州市平远县茶文化品牌运营的融合研究

<正>为进一步推广客家茶文化，广东省梅州市平远县茶叶协会与旅游协会在每年共同举办“客家炒绿”活动，以此促进客家文化的传承和传播、实现平远县资源高效整合、获取更高经济效益。客家文化与茶文化品牌运营的融合，是平远县实现乡村振兴的重要路径。但就目前来看，平远县客家文化与茶文化品牌运营的融合还存在一些问题，据此，文章提出了促进客家文化与平远县茶文化品牌运营融合的具体对策，以供参考。     

江西乡村“客家非遗+旅游”产业融合创新发展研究

<正>文章首先对江西客家非遗进行了简单的介绍,阐述了“客家非遗+旅游”产业发展现状,然后通过案例研究展示了现有的成功模式和实践模式,在此基础上提出了江西乡村“客家非遗+旅游”产业创新发展策略,包括打造文化产业园和主题公园、满足游客多样化需求、建设养老与康养中心、注重公共艺术设计,旨在促进客家非遗与旅游产业可持续发展,同时为江西省乃至其他地区的客家非遗旅游产业发展提供参考,对促进地区经济发展和文化传承具有重要意义。     

穿越秋古多隆无人区

门巴语“秋古多隆”,是狭小、险峻的意思。 11月7日,考察队从门仲村出发,沿雅鲁藏布江逆江而上,4天后抵达了“绒扎瀑布”。一天后,我和考察队员金辉在11名门巴族向导的帮助下,又单独前行了约14公里,来到一个叫秋古多隆的地方。如果是一马平川,这     

文化符号学视野下客家节日符号的重建

客家节日是人类文明进程中最具有客家特色的文化符号,而文化是一个大符号域,客家文化就是其中的一个子集.节日符号作为客家文化的一种重要体现,其重建对旅游开发中面临的诸如传统的变迁与保持等问题具有积极的意义.文化符号学的核心是"系统性"与"互动".基于洛特曼的文化符号学的视角,在梳理客家民系中保留的节日的基础上,认为重建客家节日符号对传承客家文化、旅游开发具有重要的现实意义与历史意义.     

游客“拍马屁”被马踢伤——10.3万元损失由谁买单

案情简介:2006年10月5日,原告李某应朋友胡某之邀,到被告由某游乐场骑马。胡某和李某在游乐场入口处看到了安全警示牌,但未注意安全事项,二人便与由某约好各牵了一匹马骑上。李某骑了几圈后,下马靠近骑在另一匹马     

采访笔记

泱波 数百年的沧桑,宫城、皇城已毁坏殆尽,惟有高大的外廓城墙依然屹立。相比中山陵、雨花台、夫子庙,南京的城墙显得那么的没名气。 7年前刚到南京的时候,曾和同学一起骑自行车沿着23.74公里的城墙绕了一圈,也就半天时间,觉得这个历经600多年风雨的城墙并没有什么特别。     

客家围龙屋旅游开发现状与前景分析——以梅州客家围龙屋为例

本研究基于客家围龙屋在旅游开发中普遍存在的围龙屋知名度低、开发层次低等的现状,以梅州客家围龙屋为调查对象进行关于客家围龙屋旅游开发现状和前景分析的问卷调查,整合调查结果,并结合相关资料信息,对客家围龙屋旅游开发现状和前景进行分析,发现客家围龙屋旅游开发存在的问题,探究其影响因素,寻找与之相应的解决对策和建议。     

王东风的古戏台

记忆中的戏台是在每年的庙会上才能邂逅的。 戏台下是摩肩接踵的人群、期盼翘望的眼神、伸长的脖子和骑在大人肩膀上的孩子:戏台上是色彩缤纷的戏服和涂抹得很夸张的演员。然而戏台上发出的一阵阵我至今都无法理解的唱腔总是得到合下如雷的叫好。 戏台是历史的产物,戏台上的故事却也源于历史。戏台上演的是人生悲欢离合的浓缩。儿时的我认为戏台是神话的,因为她所吸引的是所有人的膜拜目光,发生在戏台上的     

屈启晓的“黄河”情

“我从小生活在黄河岸边,看着浑浊的黄河水长大,七岁便跟父亲下黄河滩,春种秋收,骑在牛背上过黄河,从早到晚......正是黄河哺育了我,使我对黄河有着深情厚意;正是黄河养育了我,使我有了黄河一样的性格。一路走来,经历了岁月的风风雨雨,创业的坎坷艰难,承受了血与汗的困苦和折磨,历尽人间沧桑,与“黄河”结下了不解情缘。”     

走进客家看土楼

在闽山闽水间,有个美丽神奇的地方--龙岩,这里是中华汉民族中一支独特的优秀民系--客家的发祥地.客家秉承中原遗风,创造了别具一格的客家文化.其代表便是规模宏伟、具有千年历史凝内御外的土楼.土楼是客家人从黄河流域辗转迁徙到龙岩永定后,将远古的中原生土建筑艺术发扬光大的特殊产物,是客家文化丰富内涵的集中体现.有“土楼之王“美誉的“承启楼“建于明末,是内通廊式圆土楼的典范.……     

生态区还是旅游区?

"我们是生态园,不是度假村。"在成雅高速公路上,开车接我们去石象湖的司机在时速超过100公里的情况下还抽空来纠正我的错误--当时我正在电话里对北京的朋友说在去石象湖度假村的路上。 是度假村还是生态园在一个外人口里