“君子儒”和“小人儒”

"儒"之为字,就是"柔"的意思。这就是"小人儒"。那身材矮小到残疾的人,也被称为"儒"——侏儒。孔子曾对子夏进行过告诫:"女为君子儒,无为小人儒"(《论语·雍也》)。何谓君子儒?何谓小人儒?在前孔子时代,"儒"是指那些卑微的神职人员,如占卜者、看星相者、巫师、相礼者,时称术士;也指那些为贵族子弟传授书、数、射、御,包括礼乐等具体技艺的教育工作者,也称术士。他们的地位被列在"人小"之中,人格遂也"小人化",怯于独立,柔弱不坚,     

月亮洞游记

陕西山阳有个月亮洞,藏在深山人始识。金钱河与唐家河汇到一处的地方叫"合河"。这"合河"的"合"读gě,是中古音,俗读"哥",这古老的称谓,似乎也就赋于了这儿山水     

论儒魂商才

"儒魂商才"集中体现了商道的精髓,"儒魂商才"具有丰富的理论内涵,其理论建构也具有重要的时代价值。     

农机行业同样适用的三句良言

正第一句是:君子和而不同,小人同而不和。这句话出自于《论语》,翻译成白话就是:君子与人和谐相处,却不结党营私,小人结党营私,却不能与人和谐相处。孔子在这里说的是个人的修养修为,如果引申到农机行业,"和"可理解为趋势或大环境,"不同"可以理解为差异化竞争,"君子"指良性竞争的企业,"小人"指短视、恶性竞争的企业。     

尖端生物仿生技术 强势震动饮品大市场

<正>有人说,"体量"的问世是个奇迹!宁祥堃则说:世上本没有奇迹,所谓的奇迹不过是无数个执著的脚印……二十一世纪,生物技术成为世界各国,尤其是发达国家展开激烈争夺的前沿领域,世界卫生组织(WHO)对预防疾病的天然生物食品开发也愈来愈重视,"以食代药"、"预防为主"正在取代传统的"求医问药",成为现代人新的健康理念。     

嫌货才是买货人

<正> 著名作家林清玄在《嫌货才是买货人》中写到,一次到市场买水果,在一个熟识的水果小摊贩前遇到了一位难缠的客人。这位客人拿起水果左看右看,说:"这水果这么烂,一斤也要卖50元吗?"小贩说:"我这水果不错的,不然你去别家比较比较。"一斤40元,不然我不买,"客人回答道。小贩还是微笑着说:"先生,我一斤卖你40元,对刚刚向我买的人怎么交代呢?"可是你的水果这么烂。"不会的,如果是很完美的,一斤可能要卖100元了,"小贩依然微笑着,而且保持得和第一次的微笑一样亲切。     

中国古代法的“家族本位”与“国家本位”

中国古代法究竟是"家族本位"还是"国家本位"?专家学者们往往见智见仁、各执一词"家族本位"是"国家本位"的起源和基础,"国家本位"是"家族本位"的发展和变异。"家族本位"起源和发展于父系氏族至春秋时代,"国家本位"崛起和壮大于战国秦汉之后。"家族本位"与"国家本位"的关系在春秋战国时期表现为儒法斗争,汉武帝以后表现为礼法合一。中华法系的典型代表《唐律》是"家族本位"与"国家本位"充分融合与统一的产物。     

语文教学 以“读”为本

<正>阅读教学是语文教学的重要组成部分,对学生来说,阅读是他们从文中获得文化科学知识、整理和处理信息,认识整个世界、发展思维能力、审美体验的过程。而"读"是阅读教学这个环节中的重中之重。可以说,语文阅读教学,"读"占鳌头。因为学生要理解文本的内容必须读,要感受和体会文本中所流露的情感必须读,想积累大量优美的词语和句子更要读,俗话说"三分文章七分读",一语道出了语文教学的法宝,没有读书的课堂,就不能实现语文教学的回归。     

企业文化与“复杂的自主人”假设

所谓"复杂的自主人"假设,是一个复合概念,其一是说人是复杂的,其二是说人又是自主的.但是,"自主"决非就是自私自利,而主要是指作自已的主,达到自我实现成就的需要;"复杂"是说个性,"自主"是指共性,自主性是复杂性的共性,是人的本质,也是"复杂的自主人"假设的本质."复杂的自主人"假设比之其它的人性假设,其涵盖面和总括性更宽一些,有广泛的适用性,应当成为我们进行管理理论建设和构建新的管理模式的理论基础和逻辑起点;该假设与企业文化这种管理方式又具有一种天然的契合性和适用性,尤当成为企业文化人性观研究的重点.     

也说茶醉

一般都说酒醉人,茶醒人——有人因此而把茶文化用"正清和"三字概而括之,还联系社会现象,说如果我们的社会风气也达到"正清和",那可是一种好境界啊!不过世间事物常常是复杂的,"正清和"可能是茶境界的一种常态,但有时也会有例外。比如不只酒醉人,茶饮过了量有时也会醉人,这样的事情并不太罕见。前些年笔者去陕西南路探望散文名家何