美国文化中的商业伦理精神

美国的商业伦理与实践有着悠久的传统文化基因。美国的商业精神始终贯穿着美国文化的根基。研究美国商业伦理必须以其文化根脉作为发轫。只有将美国的商业伦理和商业精神放在清教文化整体传统中才能解析美国商业伦理与美国传统文化之间的互动关系。美国商业精神的成功体现在它经济的奇迹般的发展。而支撑其经济成功的核心文化因素则是美国传统文化的血脉——清教思想中的？工作伦理”及“契约观念”与现代“资本主义创业和创新精神”完美结合的典范。     

让音乐属于每个孩子——兰州市特色艺术教育基地的实践与探索

音乐,在我们的生产、生活中无处不在,它具有陶冶情操、净化心灵、提升审美、自娱自乐、振奋人心等积极作用.音乐教育,更有促进学生健康成长、情感体验、沟通情感、调节情绪、塑造品质、促进和谐等功能.为了让有趣的音乐学习和活动教育促进学生快乐成长,促进学生在自主、合作、探究中提高音乐学习效能,不断提高师生文化素养和创新能力,兰州市第十四中学依托“音乐教育的传统学校”“全国科学教育实验基地”“高校和艺术团体的教学实践与生源基地”“甘肃省普通高中音乐新课程学科教学改革研究与实验基地”等载体,打造学校精品课程,完善音乐学科课程体系,逐步确立了“让音乐属于每一个孩子”的办学理念,形成了特色鲜明的“追逐艺术梦、启迪真善美”的艺术教育特质,为学生终身喜爱音乐、学习音乐、享受音乐奠定良好的基础.     

功能与机制:环境伦理对可持续发展实践的价值分析

生态伦理作为一门具有强烈实践精神与品格的应用伦理学,对可持续发展的积极价值不仅仅局限于理论层面,更重要的是体现于实践层面之中,具体来讲它在社会可持续发展中发挥着以下四方面现实功能:即生态规导功能、生态教育功能、生态评价功能、生态立法功能。并且生态伦理对可持续发展实践的功能调控机制体现为三个维度:“人—自然”的直接调控机制、“人—社会”的间接调控机制、“人—自我”的内在调控机制。     

音乐社会教化功能之我见

音乐是一种与宗教、哲学、伦理等并列的文化形态,其最主要、最基本的特征是审美价值。艺术家借助音乐创作表现和传达自己的审美感受和审美理想,欣赏者通过艺术欣赏来获得美感,并满足审美需要。除审美价值之外,音乐还具有认识功能、教育和陶冶功能、娱乐功能等社会功能。     

神秘的“彝人制造”

采访“彝人制造”演唱组合的话题是从民族传统文化与时尚、文化多元性与国际音乐发展趋势开始的。 “中国56个民族,都有各自深邃的文化和取之不尽的音乐素材,我们在尝试着民族与时尚结合的音乐工作。”在谈到彝族传统文化对他们音乐道路的影响时,曲比哈布、曲比哈日、倮伍阿木这三位小伙子的话匣子打开了。 大凉山是全国彝族的聚居区,这里保     

从“盗亦有道”直观《庄子》的伦理境域

《庄子·胠箧》在伦理问题上与内诸篇共处一个意蕴整体,并通过“盗亦有道”勾连了三个层次的伦理言说。“盗亦有道”直观地给予了悖谬的伦理现象,对这一现象的描述即可牵引出《庄子》的伦理意涵。“盗亦有道”之“道”,实质为“技”,以“道”为名正在于提示出“德”离于“道”而失真的伦理乱象。在“道”意向性的思维进路中,庄子探寻着“德”之本身。“德”之本身并非概念化或对象性的现成之物,而是自身触发和自身缘构成的伦理境域。     

对于传统音乐非物质文化遗产的保护

本文基于对传统礼仪和音乐之间的关系进行探讨,揭示了古代礼乐文化背景下,仪式对于中国古代音乐的重要性,也是礼仪的相互影响作用对古代音乐发展的影响。民族音乐学研究的“礼乐”概念。对于古代音乐史的研究是很有启发性的。要从“礼”、“俗”的视角分析某些古老的音乐现象．可以进一步澄清古代对于礼俗相互作用下音乐的发展．更深刻地揭示出隐藏的礼乐文化。     

“重义轻利”还是重视物质利益——浅谈儒家经济道德与中国传统经济伦理的关系

中国传统的经济伦理通常被从儒家思想的某些原则中引伸出来，就象人们从新教教义中引伸出北欧人的(即资本主义的)经济伦理，从伊斯兰教中引伸出阿拉伯人的经济伦理．从印度教中引伸出南亚人的经济伦理那样。久而久之，儒家的某些道义原则便普遍地被人们看作是中国传统经济伦理的基本取向准则和外在标志。然而，这种以社会“一般的”意识形态原则规定它的特殊文化层次的演绎方法并不可靠。就中国的情况而言，这种方法总是误导人们对中国传统经济伦理的认识．仿佛我们的先人们是一个崇尚禁欲，安贫自守，漠视物质利益的族类。这与历史事实大相径庭。无庸置疑，儒家思想与中国传统经济伦理有探切的关联．但我们应当正确地认识这种关系．而不是想当然地把后者作为前者的简单延伸。这对于正确地把握中国传统经济伦理的基本精神是至关重要的。     

论当代中国经济伦理的内在紧张

该文首先批判了当前国际上对中国经济的“无伦理论”、“悖论论”、“对立论”、“困境论”、“和合论”等无理责难，认为当代中国经济伦理的现实“镜像”的偏向，应当回归到以一元指导与多元整合、普世性与中国特色以及理论与实践等内在紧张的视域来阅读当代中国经济伦理的道路上来．重构当代中国经济伦理的原动力，开拓当代中国经济伦理的理论空间，并找到解决问题的合理路径才具有现实意义。     

从中西哲学普遍特殊思维模式看世界普遍伦理

文章反省和批判近来所流行的亨廷顿的“文明冲突论”和世界宗教会议所提倡的“世界普遍伦理” ,论述这两种观点来源于西方传统哲学的普遍与特殊互相分离二元论的思维模式 ,或过分强调普遍主义、或过分强调特殊主义 ,并从中国传统哲学关于普遍与特殊相融合的思维模式 ,来探索人类各民族既保存其特殊性又具有整体性的世界伦理 ,认为中国传统思想可以提示着一个人类文明将来要追求的良好方向。     

伦理视域中的国际关系

国际关系伦理是越来越引起全球关注的重大议题。任何一种国际关系理论都有其自身的“伦理向度”。国际关系伦理的价值基点是全球中心主义、基准坐标则是“类伦理”。中国有着丰富的国际关系伦理的思想资源。国际关系伦理研究的学科化，对促进世界“向善”有着无可比拟的重要意义。     

“红歌”的美育功能、美学特征及其时代意义

运用音乐美学和音乐社会学的观点和方法，把“红歌”放在音乐与人和音乐与社会的关系中，以独特的视角对其美育功能、美学特质和时代意义进行较为系统的论述。     

音乐知识技能教学之我见

当前，有些音乐教师把“音乐知识技能”教学与“音乐审美”对立起来，不敢谈“音乐知识技能”教学，好象谈了“音乐知识技能”教学就是观念落后。就是背离了音乐审美教育。这些观点显然是错误的。音乐教育必须“以音乐为本”，突出音乐学科自身的特点进行教学，这是不容置疑的。那么，如何正确认识“音乐知识技能”教学呢？本文就此谈了个人的看法。     

明清浙东学术与宁波商帮发展

明清浙东学术与宁波商帮之间，实有相辅相成的内在渊源。浙东学派猛烈抨击儒家传统经济伦理，提出了“新四民”、“工商皆本”、“国家不可病商以滋弱”等主张。而孕育这先进的经济伦理观的社会基础．正是宁波悠久的贸易传统和崇商敬贾的社会风尚；理论又反过来推动儒生弃书服贾，使“宁波帮”发展壮大，成为中国十大商帮之一。     

浅论中国传统音乐中“和”的美学思想

“和”是音乐艺术审美活动中为人所追求的崇高理想境界，它与自然、社会、人生皆紧密关联。国传统音乐中“和”的美学思想主要袁现在音声之和、乐与人和、天人之和三个方面。     

中国城市音乐的文化特征及研究视角

随着人类社会的不断发展，“城市”这个人口聚集地已经逐渐成为了人类音乐的重要活动中心。音乐是见证人类发展的一种文化体现，其内在隐含的文化意义可以在人类以往的传统和发展中寻找到答案。城市由传统、文化和精神三方面构成，而音乐正是这三者的重要载体，故本文从我国的城市音乐文化特点出发进行了探索，继而分析出了对其进行研究的主要视角。     

基诺族生态伦理思想论纲

基诺族生态伦理是基诺族先民处理人与自然关系的思想意识、价值观念和行为规范的总和．是人们利用自然的尺度和准则,是基诺族传统文化的深层结构和“集体无意识”,寓于传统基诺社会生产生活的方方面面,蕴含着人们对世界的基本信仰和认识,构成基诺族传统文化的底蕴和特质。基诺族生态伦理尽管是朴素的、直观的、经验性的,但却是对人与自然关系的一种自觉,正是有了这种经验和智慧,人们才得以在基诺山世代繁衍生息,在长期的刀耕火种和采集狩猎中不仅没有破坏其生存环境和生态平衡,而且卓有成效地保护了基诺山的“完整、稳定和美丽”,     

东方古堡——土楼

“福建土楼”造型独特，规模宏大，结构奇巧。土楼文化根植于东方血缘伦理关系，是聚族而居传统文化的历史见证，体现了世界上独一无二的大型生土夯筑的建筑艺术成就，具有“普遍而杰出的价值”——世遗大会对土楼的评价。     

试析传统集体主义与行政人责任困境的解脱

道德自主与服从权威的矛盾所形成的责任困境，是行政人角色冲突的重要表现之一。传统集体主义的价值原则对行政人角色的责任困境的解脱有一定的制约作用：集体主义原则在逻辑上将集体预设为“善集体”，而在现实社会中，行政人会遭遇违背公共利益的“恶集体”；同时集体主义要求个人服从集体、个人目标服从集体目标，客观上会压抑和克制个体伦理自主性的自由发挥。要使公务员摆脱责任困境，有效的途径就是要使行政人从信奉狭隘的组织伦理向普遍伦理转换，把对“公共利益”的追求作为终极的价值诉求。     

透视新课标下音乐课堂中的审美教育

“音乐以审美为核心”作为新课标首要的教学理念,使审美教育成为我们音乐教育者研究的重要课题。本文对审美教育的途径与方法做出了论述,旨在以新课标为依据,实现审美教育的育人功能。