在心田种满庄稼

一位哲学家带着他的三个弟子漫游天商海北，广闻博记。弟子们个个都是满腹经纶，一天，哲学家在旷野中的一片草地坐了下来，对弟子们说：“你们都已是饱学之士，在你们的学业结束之前，现在我们上最后一堂课。”     

有空咱们坐一坐

眼下，“有空咱们坐一坐”这句话，不仅是‘种客套，一种人之交往的应对语，而且成为一种很具实质性的社会关系学的某个代称。“坐一坐”，不要以为随便什么人都能相约坐在一起，潇洒人间，谈天说地。一般多年不见的旧老友，路上偶遇，临了总来句“有空咱们坐一坐”。这话你听了町干万别当真。“坐一坐”并不容易实现，有时几个月，甚至于几年，或话这辈子也未必能在一起坐一坐。因为“坐一坐”前面有个附加条件，先得“有空”，除了“有空”，后面不潜藏着一个更要命的东西：谁来作东买单付银子。因为时下的“坐一坐”与二十年前的“坐一坐”内涵上已大不一样了。     

坐歌堂

在川西北农村,至今仍保留着一种独特的文化现象:“坐歌堂”。姑娘出嫁的前一天晚上,众多亲朋好友和左邻右舍早早聚在女方家院子里,摆上十几桌酒席,在四川叫做吃“十大碗”。顾名思义,“十大碗”就是每桌限定十个菜,其中绝大部分都是四川传统菜,像扣肉、东坡肘子、墩子肉等,而这些菜都是厨师用竹制蒸笼蒸出来的,空气中弥漫着四川特有的咸菜香。土制的高粱酒香在席间弥漫,混合着菜香味儿,夹杂着锅碗瓢盆交响曲,掺和着乡亲们的欢声笑语,婚庆气氛格外浓烈。孩提时代的我,觉得那就是农村最美好的生活。“十大碗”刚一散席,只见三四张八仙桌往堂屋…     

上市＋并购：百年药企的联合营销

“同心而济天下。”创办于1888年的同济堂，和同仁堂一样百年的历史和其留存至今的文化意义，已经将它们变为了一个代表医药文化，甚至是代表中国文化的符号。     

陈道明流言

急着赶到地点时陈道明正在香格里拉大堂的前厅来回踱步,一种为什么事儿苦思冥想的状态。坐下来,他即刻恢复了从容随意,那样子像是这两个小时随便你审问。我说:“一直在逮你”,他哈哈大笑:“结果你逮住个贼!”为什么是贼?“贼人呀,我是个贼人。”还没弄清“贼人”的意思,他掏     

文化亮点纷呈 展友谊民族风情

文化基础设施日趋完善。完成了生态文体中心、四个乡镇文化站建设和13套农民健身路径安装工程，县、乡、村“三级文化网络”进一步健全。文化交流活动日趋活跃。先后成功举办了“中华友谊满族寻根祭祖”、“温州知青回访第二故乡”、“友谊之歌歌咏大赛”等活动，     

纸和笔的往事

人世沧桑，岁月如歌。从步入久违的考场，改变自己的人生轨迹，到从工作岗位上退休，前后刚好30年。与之相对应的起讫点，也正好是改革开放起航的1978年和纪念改革开放三十周年的2008年。回首往事，难忘的事很多：圆了上大学的梦，圆了坐办公室的梦，圆了入党的梦，圆了全家“农转非”的梦，圆了文学爱好的梦……在众多的“难忘”中，与体育工作结缘的我最难忘对纸和笔的执著往事。     

独具一格的潮汕“女书”

潮州歌册是潮汕地区民间说唱文学,和北方的大鼓同为我国两种主要的说唱文学形式;中华大地上被称为“女子文化现象”的物事寥寥无几。而在广东,一有顺德婚嫁民俗的“自梳女”,二有潮汕地区的“潮州歌册”。那么,潮州歌册是从何而来,又是如何发展演变的呢？总结和分析潮州歌册的艺术特色,对传承和保护这一独特地方文化无疑具有重要的意义。     

“坦洋工夫”可称王——与著名歌唱家关牧村、江泓夫妇品饮中外名茶记

1月23日．腊月的京城，残雪覆盖。晚上8时．笔者如约叩开著名女中音歌唱家关牧村的家门。 门口，关牧村开门迎候。“请里边坐。”她引我们来到客厅。     

有空咱们坐一坐

眼下,“有空咱们坐一坐”这句话,不仅是一种客套,一种人之交往的应对语,而且成为一种很具实质性的社会关系学的某个代称。“坐一坐”,不要以为随便什么人都能相约坐在一起,潇洒人间,谈天说地。一般多年不见的旧老友,路上偶遇,临了总来句“有空咱们坐一坐”。这话你听了可千万别当真。“坐一坐”并不容易实现,有时几个月,甚至于几年,或话这辈子也未必能在一起坐一坐。因为“坐一坐”前面有个附加条件,先得“有空”,除了“有空”,后面不潜藏着一个更要命的东西:谁来作东买单付银子。因为时下的“坐一坐”与二十年前的“坐一坐”内涵上已大不一…     

“御芝堂清脂素”可能致人死命

由于两名花季少女服用了“御芝堂清脂素”致死，广东省卫生厅发出通知称“御芝堂清脂素”未得到卫生部的批准，广东省卫生厅未批准发放过“御芝堂清脂素”这一产品的卫生许可证，也没有批准允许任何单位生产或委托生产这一产品。     

浮世绘

“孟母堂”开学遭业主拦截 2009年2月3日，是位于上海锦轩新墅小区内的私塾“孟母堂”开学的日子。但是许多业主以其非法办学和影响居住环境为由阻止该私塾的学生及工作人员进入。这天从早到晚，在小区门口，两拨人马紧张对峙。面对业主们的责难，自称是工作人员的一个男子强调自己也是小区业主，“孟母堂”是一般住户，只不过居住人口多一些而已。对于这样的解释，其他业主却不买账。     

鲁南婚俗及传说

哭嫁 早先，女子出嫁有哭嫁的风俗，是女子出嫁必不可少的程序。凡女子出嫁就要边哭边唱，这叫唱哭嫁歌。哭嫁歌有“哭姐妹”“哭梳头”“哭戴花”“哭辞爹离娘”“哭辞祖宗”“哭上轿”等。     

西出阳关（五）

飞机从兰州中川机场正点。起飞。飞向敦煌。 唐代诗人温子升有诗云：“客从远方来，相随歌且笑；自有敦煌乐，不减安陵调。”这是古人对敦煌的理解和评价。但是吸引我到敦煌一游，还是名作家冯骥才先生的一段精彩字：“在人类绚丽多彩、异彩纷呈的历史创造中，有四种化范围最广、自成体系、光芒四射。它们是希腊化、伊斯兰化、印度化和中国化；而这四种化曾在一个地方迷人的交汇过，并被最灿烂媳表现出来，这个地方就是、中国的化圣地——敦煌——冬类的敦煌。”     

“大树将军”冯异

海南澄迈县有一名为石石矍村的古村,村里有一“大树堂”,敬奉的是东汉开国时期刘秀麾下著名的“大树将军”冯异.《后汉书·冯异传》中记载:“异为人谦退不伐,行与诸将相逢,辄引车避道.进止皆有表识,军中号为整齐.每所止舍,诸将并坐论功,异常独屏树下,军中号曰‘大树将军’.”这便是冯异“大树将军”这个雅号的由来.     

诗歌在教学中的审美探究

德国哲学家海德歌尔说：“那些优秀的诗人和诗篇，总是一个民族，一种语言文化的骄傲和象征。”理解了这一点我们才能理解为什么诗歌在今天会再次成为新理念下的中学语文教改和课改的重点。     

“小饭”和它的饭友们

“小饭”是“北京锋尚堂”（锋范车友会）对广汽本田锋范的爱称。采访前．记者在网上搜到了一小段关于“北京锋尚堂”的视频：台上，白衬衫、运动裤、红领巾，搞怪的表情、夸张的动作．几个学生装扮的大男孩儿随着“花儿乐队”慵懒不羁的歌声“群瘴乱舞”一番，台下，笑声、掌声、欢呼声、尖叫声此起彼伏，一浪高过一浪……     

中国邮政与民营快递如何化敌为友

邮政系统实现政企分开，外资巨头磨刀霍霍一中国邮政与民营快递如何化敌为友 因快递竞争而势如水火的中国邮政和民营快递，有朝一日竟能共坐一堂，握手言欢？[第一段]     

源自锦江的“甜蜜”

成都市健生堂实业有限公司座落在“锦江春色挡不住”的锦江边，是一家集产、供、销于一体的现代新型企业。在自有几千蜜蜂群的基础上，采取“公司十蜂农”的模式，保证充足的蜂蜜资源，同时通过与高校“联姻”，不断开发新技术、新产品，为健生堂产品的“真、纯、鲜”，奠定了坚实的基础。     

义利共生世一堂

哈尔滨世一堂创建于1903年，也就是清朝光绪二十九年，距今已有104年，如果再向上追溯的话，可至清道光七年，也就是1827年，距今已有180年的历史。世一堂在东北地区制药企业的发源地创建之后，成为中华传统制药“五大堂”之一。中国传统制药业的“五大堂”按照地理方位划分为东、西、南、北、中，即东堂杭州重庆的桐君阁、南堂广州的敬修堂、北堂哈尔滨的世一堂、中堂北京的同仁堂。世一堂创建前名为“天一堂”，史载明清年间，吉林省榆树县有一户李姓人家世代行医，因医术高明，为人忠厚，讲究医德，对病人热心，在民间获得了很好的口碑，特别是到了道光年间，李家经常患者盈门，虽竭尽全力救治，但方圆百里没有药铺，