论消费文化中的异化现象

消费是人类重要的社会实践活动，表现为一种重要的文化形式，消费作为一种文化，既有积极的一面，也有消极异化的一面。异化消费文化现象极端表现为：过度消费、炫耀性消费和畸形消费等。消费的目的是满足人自身发展的物质、精神需求，而异化消费却表现为消费主体的一种虚假满足，这种消费文化现象是对消费主体的一种否定，而不是肯定，是主体自我异化的表现。     

弗洛姆的消费异化理论及其现实意义

弗洛姆在《健全的社会》中集中论述消费异化,他认为现代资本主义社会是一个消费异化的社会,人与物品失去了真实的直接的联系,走向抽象化;消费由手段变成了目的,人被消费所统治,失去了主动性和创造性。弗洛姆首先阐述了异化和消费异化的思想;其次,他对消费异化造成的结果进行了深刻的批判,并在此基础上提出了克服异化的途径,他的消费异化理论在当今仍具有现实意义,为我国解决现实中存在的消费问题提供了借鉴。     

从劳动异化到消费异化

“异化”，通常是指一种社会现象或一种体验方式，指主体在发展过程中由于自身活动而产生出自己的对立面，这个对立面作为一种外在的、异己的力量反过来对主体自身发生作用，表现为“主体同对象之间的一种特殊的对立”。文章通过分析马克思、弗洛伊德以及马尔库塞等人的理论，指出发达工业社会的异化现象日趋严重和普遍，已经渗透到了人的消费领域，被异化的消费是一种不合理消费、不适度消费必然会加重自然的负担。因此，坚持正确的消费观，对人类社会与自然环境相协调极为重要。     

从马克思异化理论看现代人消费观

马克思在前人异化研究的基础上,从<1844年经济学哲学手稿>的内在逻辑出发,第一次科学地提出了异化劳动的概念,分析了异化劳动理论的主要内容.自古以来,消费对于个体的生存、社会的发展和国家的繁荣发挥着重要的作用,然而以马克思的异化理论来看现代消费,则现代消费出现了对个体的身心健康、社会的持续发展和国家的复兴带来了负面影响的状态,即所谓的异化消费.     

消费异化与精神家园的回归

随着资本主义社会大生产的快速发展，消费异化已经成为普遍的问题。在当代中国，人们在享受消费所带来的满足和快乐的同时，却沦为了消费的奴隶，进而导致了精神家园的失落。如何树立科学的消费观，促进人的全面发展，是我们当前急需解决的一个重要问题。     

异化的消费及其人道主义救赎:弗洛姆消费异化理论探析

弗洛姆在马克思劳动异化思想的基础上提出了消费异化的理论。他认为在资本主义消费异化的社会环境中,人变成了贪婪的消费机器、人们在异化的消费过程中感受和体验到的只是虚假的自由和虚幻的幸福。这种病态的消费方式已经给人类的生存和发展带来不可避免的危机,要扬弃这种异化,就必须要养成人道主义的消费行为。面对弗洛姆的消费异化理论,我们既不能全盘吸收也不能全部否定,必须要坚持历史唯物主义的观点,既要看到其应有的历史意义和现实价值,又要看到其存在的历史局限和理论不足。     

探析消费异化的逻辑

消费的逻辑应以需求为其逻辑起点,我们可以以"需求-消费"的结构形式来表述消费的逻辑。而消费异化所指称的消费行为则是一种异化的、不合理的消费行为。消费异化是消费目的的异化,消费不再以满足需求为目的,而是为了消费而消费,以消费本身为目的。文章提出,消费异化是以"生产-消费"为结构的逻辑的展开。"生产-消费"的逻辑结构,实质就是以资本意志为逻辑起点的消费逻辑。资本谋求无限制的扩张,关键不在于如何扩大生产,而在于如何有效地使产品被消费。依据"生产-消费"的逻辑结构,资本要实现其扩张目的,则要求有多少生产就要有多少消费,于是"需求-消费"被"生产-消费"的逻辑结构所取代,虚假的需求被资本的扩张欲望所催生,造成当今社会种种不合理的消费乱象。     

消费经济社会视域下文学的异化

消费经济社会中,文学不可避免的走向了商品化,商品化是文学异化的重要因素。鲍德里亚《消费社会》对研究文学异化提供了一定的视角,文学从最初审美的存在异化为对虚假幸福的复制、对残酷现实的利用、对时尚化发展的追求。资本逻辑控制下的文学,紧紧围绕着资本增值目的,进行对虚假消费的营造。     

马克思劳动异化理论下的生态思考

马克思在其《1844年哲学经济学手稿》中提出了一个重要概念——异化,并指出正是异化劳动导致了人与人的类本质,人与自然界、人与人自身相异化。当代异化的主要表现形式为消费异化,消费主义导致了当前严重的生态危机,解决生态危机的办法就是从经济理性向生态理性的回归。只有这样才能逐渐消除异化,最终达到人与自然的和谐共生。     

构建和谐消费观——消费异化的扬弃之路

消费作为社会再生产过程中的一个重要环节,在社会经济发展中,具有重要作用,我们应该鼓励健康文明的消费。但消费并非天然就是合理的,当前在我国消费领域中还存在一些威胁到经济社会可持续发展和人的全面自由发展的消费异化现象,构建和谐消费观是消费异化的扬弃之路。     

弗洛姆与马尔库塞消费异化理论之比较研究

弗洛姆和马尔库塞是法兰克福学派的重要代表人物。从消费异化的产生、内容、危害、克服途径四个方面对二人的消费异化理论进行比较分析研究,可以获得应树立健康的消费意识、关注人的全面解放、建设人道合理的消费文化三个方面的启示,这也能对我国的消费文化建设提供一些帮助。     

以列斐伏尔的“日常生活批判理论”浅析消费异化

本文概述了20世纪法国著名的西方马克思主义的创始者之一列斐伏尔的“日常生活批判理论”的内涵。从列斐伏尔的日常生活批判及消费理论出发，浅析当下社会消费异化的表现及影响：过度注重物质消费，忽略精神消费；消费异化对生态环境构成了潜在的威胁；消费异化影响人们形成正确的道德观。探讨了树立正确消费理念采取的对策：加强社会主义精神文明建设，引导物质消费与精神消费协调发展；宣传可持续消费理念，实现人与自然的可持续发展；树立和谐的消费观，培养正确的价值观。     

关于构建和谐消费的若干思考

消费是拉动经济增长的重要力量,也是实现经济、社会、生态可持续发展的关键环节,消费对于我国和谐社会的构建有极大的促进作用。我国提出了构建和谐社会,但是当前消费领域内存在很多的异化现象,极大地影响我国经济、社会和生态的全面,协调可持续发展。那么实现和谐社会就应该必须拥有和谐消费,使消费在社会再生产中充分发挥积极作用。     

军队干部职务消费“异化”问题探析

本文在提出军队干部职务消费＂异化＂概念的基础上,阐述了其主要表现形式,对产生＂异化＂行为的原因进行了分析,提出了军队干部职务消费制度化、效益化、货币化、公开化等规范军队干部职务消费行为的设想。     

我国信息消费现状浅析

信息消费是包含消费主体再创造的消费行为，我国信息消费存在着“过”与“不及”现象。问题的实质是消费异化，这在一定程度上威胁到可持续发展和人的全面自由发展。我国的现实国情、科学发展的根本要求和价值追求是信息消费之“度”的依据。     

生态学马克思主义的消费异化理论对我国消费的启示

本文旨在通过对消费异化在我国的现状及其引发的一系列生态危机的研究,揭示其形成原因,探索其应对策略,以实现消费的可持续发展.     

媒体奇观下的网络消费文化特征与异化表现

在这个“奇观”兴盛的社会里,随着新媒体的发展,以互联网为基础的新型消费文化业已成为新时代的媒体奇观之一.如雨后春笋般的网站成为制造媒体消费文化奇观的场所,这就使得消费领域的无限度扩大并逐渐改变着当代人们的日常生活.本文以媒体奇观理论为基础,归纳了网络消费文化的新特点,分析了网络消费文化表现出的异化现象,为以后的研究提供一个新的视角.     

共产主义社会是节约型社会--兼评"异化消费"

共产主义社会的物质生产能力并不是极大的,从而,物质产品并非极大丰富,也就不可能“极大满足物质生活需要”;同时,全面而自由发展的共产主义自由人的物质生活需要也不是极大的,因此,按需分配不是“极大满足物质生活需要”,而是在具有全面而自由发展所必需的自由时间和物质手段条件下充分满足物质生活需要。“极大满足物质生活需要”说不利于克服资本主义生产造成的“异化消费”。“异化消费”既加剧可持续发展与地球有限资源之间的矛盾,又有害于人类自身的生存和发展。     

鲍德里亚符号——科技伦理思想的理论逻辑

鲍德里亚的科技伦理思想主要体现在其对符号经济学的研究视域中,其科技伦理思想的理论逻辑构建通过指出鲍德里亚的科技伦理思想所批判维度:社会符号化与消费主体异化。同时,阐述符号—科技伦理思想产生及演变的三大理论逻辑:即通过分析作为"自动化的科学技术"、符号消费中的科学技术以及"超真实"世界中的媒介技术三种形态来揭示科技如何与符号相结合达到对人与社会的全面支配与异化。现主要探讨符号价值、社会批判理论与符号的双重逻辑来分析鲍德里亚的符号—科技伦理是如何在理论上建构起来的。     

城市化发展的相关问题思考

文章认为,城市化之路是现代化、信息化时代的必然性的选择。我国应该加快城市化发展进程。以信息化生态化为核心的可持续的发展选择,在一定意义上,是时代城市化发展的真理。在城市化发展中产生了许多问题,如城市信息消费的异化之病等等,但发展中的问题可以在发展中解决。