功利主义道德标准的实质及其缺陷

国内外的理论文献对功利主义存在着一些误解，这些误解无法解释功利主义在各门社会科学中所具有的指导作用，也不利于形成适合于市场经济的伦理道德。本文试图通过对功利主义基本观点的澄清，揭示出功利主义的道德标准实质上是一种效率原则，而并不是一种用“善”来说明“正当”的价值理论；功利主义伦理学的缺陷也不在于它的后果论和快乐论，而在于它无法说明公平正义。本文认为，当公平与效率发生矛盾时，功利主义只会遇到公平与低效率并存的挑战，而在面临这种挑战时，坚持功利主义可能是一种优于坚持道义论的选择。     

环境伦理学的后现代性、意义及困境

对现代西方环境伦理学的两大分支———人类中心主义和非人类中心主义进行了较为深入的解析,并对非人类中心主义的几种主要理论学说进行了建构性后现代维度的审视,揭示了环境伦理学发展中几种主流思想的理论价值和现实意义。结合环境伦理学发展的现状和学者们提出的质疑,指出环境伦理学面临的困境,环境伦理学要想发展就要实现超越。     

高等院校“办学特色”研究综述

该文梳理了自1980年以来高等院校“办学特色”的理论研究,采用历史与现实结合的方法,分析了以往研究的价值及未来的研究趋势。该文重点研究“办学特色”的主要内容和“办学特色”的特征,指出还需要从“办学特色”理论解释力度、研究者的视角和理论的具体化等方面深入研究高等院校的“办学特色”问题。     

网络经济与经济伦理

广泛渗透于市场理论和组织理论中的网络经济理论，已对新古典经济学提出了全面的挑战，而我们对这一新的理论还缺乏具有理论深刻性和实践操作性的系统研究。70年代美国兴起、至今已波及全世界的“经济伦理学运动”，对当代经济昭显。加强经济伦理学的研究，对于我国建立完善的市场秩序十分必要。随着经济伦理学和网络经济的发展，网络经济伦理已成为当前学术界所关注的热门话题。网络经济不但需要高超的信息技术，更需要深厚的伦理滋养。     

萨特自由观及伦理学意义

萨特的自由学说是其伦理思想的理论基础。本文从萨特的“我思”分析入手,通过对“我思”意识的自发性与自由、“意识之有”的虚无性与自由、本体论的存在性与自由等三个方面探析自由观念本质,并在“我思”这一形而上学基础构建的伦理学改变了传统伦理学的性质。     

浅议会计理论的认识价值及评价标准

会计理论的认识价值包括三个方面的内容 :①作为一种理性认识 ,会计理论对会计活动的认识越正确、越深刻 ,对人类的价值就越大。会计理论具有“真”的价值。②会计作为一种“国际性的商业语言” ,促进了世界经济的交流与发展 ,促进社会的进步 ,就此而言 ,会计理论能造福人类。因而 ,会计理论具有“善”的价值。③任何理论 ,只有当它对人类具有某种意义 ,使人产生某种愉悦 ,才具备“美”的价值。组织、实施、管理会计活动是一门艺术 ,作为指导这种管理活动的会计理论 ,无疑具有艺术之“美” ,因此 ,会计理论还具有“美”的价值。评价会计理论认识价值的主要标准有 :１、会计理论是否正确地反映了会计活动的客观事实。会计信息系统理论是阐述会计信息的搜集、处理、加工、输出、利用过程及其规律 ,侧重于揭示“过去交易”的会计信息处理必须符合企业财务会计行为的客观事实。２、会计理论能否满足特定主体的利益需要。在一定社会历史条件下 ,评价主体往往从以下四个方面来评判理论是否能满足其利益需要 :①政治利益需要标准。某种理论能否被接受 ,在于其是否维护了评价主体的利益及政治地位。②经济利益需要标准。评价会计理论价值 ,需要先估计会计理论在应用后...     

西方文学实践和理论中的伦理学维度及思考

回顾和探讨了从古希腊时期到20世纪西方文学实践和理论中的伦理学维度,阐明在文学实践和理论中复兴伦理学维度以及为其传统方法进行当代思考具有同样重要意义,认为文学实践和理论中的伦理学维度在新的历史时期非常有必要得到恢复和加强,伦理学维度的新转向应该有具体的体现,其重要目标是探索文学中的伦理叙事原则,文学创作和批评应该重新勇敢起来,尽量减少一些无价值的文字堆砌和无关痛瘁的理论游戏。     

和谐视域下中国环境伦理学的价值立场

西方环境伦理学在理论形态与理论本质上都表现出一种西方中心论的价值立场,中国环境伦理学在深刻揭露其理论本质的同时必须在价值立场维护中国的环境权与发展权,这是历史与中国目前的现实条件决定的。     

“斯密问题”：作为“问题”的论域与意义

早在十九世纪中叶，德国历史学派经济学家就发现并提出了所谓“斯密问题”；从那时起，把斯密看作伦理学上的利他主义者和经济学上的利己主义者，就几乎成了研究斯密的传统“信条”；人们由此形成了一种常识性的共识正是斯密自己造成了“经济人”与“道德人”之间的人格分裂和经济学与伦理学之间的价值紧张，并因而使经济学陷入了愈来愈“不讲道德”的困境和使伦理学愈来愈沦为只会空洞说教的意识形态工具。然而事实是，“斯密问题”是一个只有在特定的论域中才有意义的问题——严格廓清这一点，无论是对于我们理解斯密通过“看不见的手”实现经济与伦理的自然关联，还是作出重塑现代经济与伦理再度结盟的努力，都具有十分重要的意义。     

代际伦理的求证与实现

在对代际伦理概念脉络和内涵揭示的基础上,透视了以往伦理学家对这一问题的分析路径。并以此作为理论参照,提出环境伦理学研究的大量成果对代际伦理的求证具有深刻的启迪意义,从理论和实践两个方面论证了代内公平的实现是解决代际公平的前提条件。为可持续发展思想的深入拓展提供了更为重要的理论依据。     

自然内在价值论的法哲学思考

自然内在价值论作为环境伦理学中最具创造性的理论,对于环境法学者来说也有着独特的吸引力.本文通过对自然内在价值这一概念在伦理学层面和法哲学层面上的审视,探究其对于环境法的意义.     

“善”与“仁”:孔子和苏格拉底道德思想的共通之处

孔子和苏格拉底作为东方和西方“轴心时代”的开创者,在道德学说上分别提出了“仁”和“善”。其道德思想的共通之处表现在:道德价值的确立,道德普遍性的发现及道德神圣性的高扬。     

陈大齐对儒家人性论的解读及其美德论

作为与第一代现代新儒家同时期的学者,陈大齐对儒家伦理思想的贡献令人瞩目.他认为,孟子与荀子对人性的定义是“名同而义异”的,然就善与恶的论说,二儒的观点一致、相互符顺.在此基础上,陈大齐建立了一套颇具特色的美德伦理学：以获取“人生的安宁”作为践行美德之目的,以切己性、可实现性、普遍性与究竟性等属性作为美德之属性,以所系正大、无过无不及、通权达变、设身处地、手段力求正当等作为诸德成美的必备条件.陈大齐的美德论在当前伦理学返回德行伦理的大潮中发挥着重要影响.     

论康德纯粹实践理性的实现——兼论康德与亚里士多德至善概念的主要异同

康德的纯粹理性在理论上的解决必须回到实践中,这就是康德纯粹实践理性的根本任务之一。纯粹实践理性本身的实现才是纯粹理性在实践上的完成。康德对纯粹实践理性的实现指出具体的道路或步骤,即实践理性的对象以及其对象得以实现的保证。这在康德哲学中分别是至善问题和三大悬设(公设)的问题。比较了康德与亚里士多德至善概念的主要异同,最后给出解决康德伦理学的解释学路线,即康德和亚里士多德伦理学结合的可能性。     

萨缪尔森微观经济理论的伦理分析

作者在研究西方微观经济理论的基础上,提出了一种把微观经济学和伦理学融合起来研究的思路。由于萨缪尔森的微观经济学理论具有代表性,因此主要把他的理论作为评析的对象,其中主要对其基本概念、市场机制和供求规律等进行了伦理分析,力图在微观经济理论中注入精神价值。     

自由现金流量概念研究

现代财务理论的一个重要特征即是其概念体系比以往更加丰富、更加科学化。自1950年MM资本结构理论提出以来,“现金流量”与“企业价值”便成为现代财务理论的基本的、核心的概念。从一定意义上讲,不了解现金流量的内涵,不了解现金流量与企业价值之间的关系,不了解企业价值估价的基本方法,很难全面、深入地领会现代财务理论的精髓。自由现金流量是一个比现金流量概念更加严谨、更加深厚的财务概念,对此的了解甚至会影响到对某些财务学说的认识。     

论舍勒的同情思想及当代价值

舍勒的同情理论批判了传统"同情伦理学"将同情作为一切道德的基础,从共感现象的四种不同形式进行分析,得出只有道德价值内涵的共感才具有道德价值。他的同情理论为当代中国和谐社会建设,抗拒工具理性对人造成的异化,对人的本质是什么具有启示意义。     

马克思的自然观：一种经济社会的可持续发展范式

“人类中心主义”自然观使得人与自然的关系陷入紧张和对抗,从而使由其所决定的经济社会发展范式不具有可持续性,而“自然中心主义”自然观则直接脱离了现有的哲学和伦理学框架,无法对自然的“内在价值”作出合理的说明。马克思的自然观是一种人化自然观,它赋予人与自然的互主体性价值取向,倡导人与自然的融合与统一,尤其借助人工自然的两重性后果为人与自然在和谐中发展设定了效率与公平兼顾的选择区域。因此,马克思的自然观在本质上是一种经济社会的可持续发展范式。     

论公民守法的理由:基于心理学的解释及启示

促进全民守法是法治中国建设的重要任务,也是“十三五”期间的重要目标.要落实好这项任务并实现这个目标,就必须深入研究公民守法的动因,即探究哪个因素最能够影响公民的守法行为.伦理学、社会学、经济学等学科理论都曾对公民守法问题进行过阐释,这些理论都在一定程度上从各自的学科理论出发提出公民为什么守法的相关因素.而根据心理学的研究成果,心理学中的“人类本能理论”、“儿童心理学理论”、“发生认识理论”及“进化博弈理论”都对公民为什么守法有独到的解释,并对如何促进公民更好守法有着诸多有益的启示.     

当代体育价值:真善美的和谐统一——站在对奥运文化理解的角度

本文通过查阅有关文献资料，从“以美引善以美健体”的维度出发，去认识和理解体育运动中的真、善、美三者之间的相互关系，揭示出奥林匹克体育运动的正确、科学的价值取向，旨在促进人类的健康发展及人类社会的文明与进步。