公司里的“小报”

这是一出“编辑部的故事”。他们有自己的新闻奖：《红塔时报》、《力帆》、《中冶人》、《今日用友》、《桑德视界》、《奥克斯文化》等都获过“中国优秀企业内报内刊奖”；有自己的采编队伍，他们被戏称为“大内高手”，游走于“企业”和“媒体”之间，表达着企业文化、“企业立场、人文情怀”（《万科周刊》语）。     

何志光：“简单”成就不简单

一位李姓书家，联赠何志光：志于道，据于德，依于仁，游于艺；光其前，裕其后，强其骨，帅其伦。上联语出《论语》原文，乃孔子道出君子之风。而下联意为光大前业，惠泽后代，盼其为前人增光，为后代造福。     

＂八拜之交＂是哪八拜

“八拜之交”的说法经常能看到，《辞源》中解释为：“旧社会朋友结为兄弟，也称八拜之交。元王实甫《西厢记》一本一折：‘有一人姓杜名确，字君实，与小生同郡同学，当初为八拜之交。＇”一提到八拜之交，朋友之间都是心中温暖，但“八拜”的意思却始终含混不清，众多的解释中还产生出一些附会的说法。     

浅谈梁启超的新闻思想及其对新闻学的贡献

一、梁启超的新闻思想 1．“喉舌论”的提出。梁启超在《时务报》上发表了他的第一篇表达新闻思想的文章《论报馆有益于国事》。在这篇文章中。梁启超提出了著名的“喉舌论”。原文是这样的：无耳目、无喉舌．是日废疾。今夫万国并立。犹比邻也。齐州以内，犹同室也。比邻之事而吾不知，甚乃同室所为不相闻问．则有耳目而无耳目；上有所措置之不能喻之民，下有所苦患不能告之君，则有喉舌而无喉舌：其有助耳目喉舌之用而起天下之废疾者．则报馆之谓也。     

杀君马者道旁儿

蔡元培先生有句名言：“杀君马者道旁儿。”此典故出自汉代应劭所撰《风俗通义》，原文如下：“长吏马肥，观者快马之走骤也，乘者喜其言，驰驱不已，至于瘠死。”大意是说，有位官员养的马很肥，路人因马奔跑快而大加赞美。骑马的人听了这些话很是洋洋得意，于是不停鞭策让马奔跑不已，结果把马累死了。     

趣说屏风

屏风，是古时建筑物内部挡风用的一种家具，所谓“屏其风也”。中国早在周代就有屏风，其开始是专门设计置于皇帝宝座后面，作为名位和权力的象征，当时称为“邸”或“康”。据《孔明堂位元》记载：“天子斧康南向而立”，“斧康”即画有斧纹的屏风。到了汉代《史记》亦有“孟尝君待客坐语，而屏风后尝有侍史，主记君所与客语”之说，说明“戾”到汉代已称“屏风”。其形式也从原来的独扇屏发展为多扇屏拼合的曲屏，可叠，可开合。     

有容乃大——安身立世的智慧之门

人得以安身立世的智慧之门在哪里？在“有容乃大”。“有容乃大”出自《尚书·君陈》：尔无忿疾于顽，无求备于一夫。必有忍，其乃有济；有容，德乃大。它告诉我们，一个人只有胸怀宽广，宽容无私，包容一切，才能成为品德高尚的人。     

主管早会：《论语》之“其为人也孝悌”

原文 有子曰：“其为人也孝悌,而好犯上者鲜矣。不好范上而好作乱者未之有也。君白务本,本立而道生,孝悌也者,其为人之本虞。”     

一字之差,不可不察(下)

“无所不至”与“无微不至” “无所不至”语出《论语·阳货》:“鄙夫可与事君也欤哉!其未得之也,患(不)得之;既得之,患失之.苟患失之,无所不至矣.”何晏集解引郑玄曰:“无所不至者,言其邪媚无所不为.”郑玄用“无所不为”释“无所不至”.杨伯峻《论语译注》用“无所不用其极”翻译“无所不至”.     

妙对佳联佐膳食

在对联中，不乏语涉饮食的妙对佳联，堪称饮食文化的一朵奇葩。 饮食对联大多措辞典雅蕴藉、雍容含蓄。如有一酒店门联：“刘伶借问谁家好？李白还言此处佳。”借用两位古代饮酒名士的一问一答，于诙谐中为酒店鼓吹。又如某熟肉店联：“过门容大嚼，入社要本分。”联语化用典故而成。曹植《与吴季重书》载：“过屠门大嚼，虽不得贵，且快意。”上联用典故言所售之肉味美；下联援引《汉书》记载陈平为公平分肉所说的话：“嗟呼，使平宰天下，亦当如此内矣。”原意乃表达陈平欲主宰天下之抱负，联语则表明到我店吃肉，公平而无忘。     

容易混淆的几组成语

“不胫而走”与“不翼而飞”“不胫而走”语出汉朝孔融的《论盛孝章书》：“珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？”大意是：珠玉本来是没有腿的，它之所以会落到人们手中，就是因为人们喜欢它，何况有贤能的人是有脚可以行走的呢？后来人们多用其来形容消息传播迅速。     

反腐倡廉先齐家

齐家反腐，语出《大学》：“欲治其国者，先齐其家”。齐者，整治也。意为要治理好国家，必先整治好家庭。     

中之论说

最近北京某奢侈品大会为了提升品位,展出了宋徽宗赵佶的画作《杏花村图卷》。赵佶不但从书画到足球都是大师,更是著名的亡国之君（号为道君,实为无道昏君）。《宋史》说：“宋徽宗诸事皆能,独不能为君耳!”其实,赵佶将从端王升格为皇帝之前,宰相章淳就对主事的太后指出：“端王轻佻,不可君天下。”     

业精于勤

“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”是唐朝大文学家韩愈在《进学解》中告诫弟子的一番话。虽是古语，但重温起来仍不失其深刻的现实意义。 勤奋出成果，懒散难成事。     

“庖丁”与“老伍”

据《庄子·养生主》中记载，庖丁给惠文君宰牛，手所接触的，肩膀所倚靠的，脚所踩的，膝盖所顶的，哗哗作响、豁豁有声，无不切中音律，既配合《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。惠文君在一旁赞叹说：“啊!技术怎么能达到如此高超的程度!”庖丁的回答，说出了“游刃有余”这个充满自信的成语。     

主管早会：《论语》之“君子喻于义”

原文 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 译文 孔子说：“与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。”     

为政以德 谋虑深远——光武帝《报臧宫马武诏》赏析

<正>东汉光武帝建武二十七年（公元51年），因匈奴连年灾疫、实力大大衰弱，将军臧宫、马武二人上书光武帝刘秀，请求乘此时机发兵进攻。光武帝审时度势，否定了臧宫等人的建议，以诏令答复，即《报臧宫马武诏》。该诏书文字简练，层次明晰，具有较强的借鉴意义。全文如下：《黄石公记》曰：“柔能制刚，弱能制强。”柔者德也，刚者贼也；弱者仁之助也，强者怨之归也。故曰有德之君，以所乐乐人；     

俄语成语的基本译法

成语是语言中最能表现民族特色的部分。成语有的意思很明显；有的含蓄，意在言外，可引起丰富的联想；有的可能含有几个意思，必须根据上下文的具体情况来明确它的意义。成语的语义包括语表义、概念义、情感义、语体义等方面，译者除了忠实地表达原文成语的概念义之外，还应尽可能地保持原文成语的语表义(形象义)、情感义及语体义各方面。综合起来，有这样几种译法：     

战略与细节的“终极PK”

著名的亡国之君崇祯皇帝有句著名的“临终感言”：“朕非亡国之君，臣皆亡国之臣”。翻译成工商管理的“行业术语”就是：“我的战略并没有错；明朝之所以灭亡，就是失败在执行的细节，失败在你们这些担任执行任务的大臣们的低效执行、零效执行、甚至负效执行。”     

申涵光与魏象枢交游考略

申涵光，字孚孟，一字和孟，号凫盟，晚号卧樗老人，清初以诗闻名海内，他与殷岳、张盖被称为“广平三君”，著有《聪山诗集》八卷，《聪山文集》三卷，《荆园小语》一卷，《荆园进语》一卷。魏象枢，字环极，一字环溪，号庸斋，晚号寒松老人，清顺治三年（1646年）进士，官至刑部尚书。他为官清廉，勇于直谏，其著作辑成《寒松堂集》，对当时和后世产生了重要影响。